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    大宋宫词【岳珂《宫词》百首总论】

    时间:2019-02-03 04:29:26 来源:达达文档网 本文已影响 达达文档网手机站

      摘 要: 宫词继唐王建、五代花蕊夫人大量创作后,南宋岳飞之孙岳珂亦有《宫词》百首巨制。作为南宋士大夫,岳珂以宫词体式吟咏北宋宫廷史实,内容涉及歌功颂德、宫廷乐舞、宫廷礼仪、宫廷游戏等。从政治、文化、军事等方面可与史互证,揭示其史料价值。岳词词风刚健而典雅,百首词作整体表现出“规讽、劝谏”的咏史性特征,深刻影响到后世的创作。
      关键词: 岳珂 《宫词》百首 咏史 史料价值
      
      岳珂(公元1182―1243年),南宋文学家。字肃之,号亦斋、东几,晚号倦翁。相州汤阴(今属河南)人,侨居江州(今江西九江)。岳飞孙,岳霖子。岳珂虽将门出身,但喜文章,著述颇丰。有《岳鄂王行实编年》二卷,《金佗粹编》二十八卷、续编三十卷,《�史》十五卷,《愧郯录》十五卷,《玉楮集》八卷,又有《宝真斋法书赞》二十八卷,其中保存有不少书法文字及相关题跋赞语。岳珂亦工诗文,有《棠湖诗稿》一卷[1](P2965),收《宫词》百首。本文对其《宫词》百首加以研究。
      
      一、创作主题论
      
      宫词之作,无非纪实、咏史二端。岳珂《宫词》百首序云:“宫词自唐以来有之,如王建,则世托近�;花蕊,则身处宫闱,故其所述,皆耳闻目见。后之效其体者,徒想象而言,未必近似,反流于亵俚者多矣。”[2](P35402)唐王建的《宫词》题材来源于宦官王守澄,前蜀花蕊夫人乃后宫之主,其词是写亲身经历的宫廷生活,所以皆纪实之作。其功用如清人钱大昕《吴香岩十国宫词》序云:“厥后花蕊夫人、王�、宋徽宗,各有宫词,以及杨允孚之《滦京杂咏》、张昱之《辇下曲》,皆仿王建之例,取材博赡,往往可补旧史之缺,非特供词人谈助而已也。”[3](P424)可见,纪实之作自然有补史之缺的意义。
      岳珂谈及宫词创作动机,作序云:“比因棠湖纶钓之暇,适犹子规从军自汴归,诵言宫殿钟�,俨然犹在。慨想东都盛际,文物典章之伟观,圣君贤臣之懿范,�然在目。辄用其体,成一百首,以示黍离宗周之未忘。”宫词之体主要以吟咏宫女生活为主,还有一类,“主要描写宫廷礼仪、燕朝燕见、祝寿庆诞、除官封诰、登封降禅、征集图书、园囿景致等内容”。[4]岳珂《宫词》百首从内容上看,大致有歌功颂德三十五首、音乐九首、礼仪十三首、宫女八首、封官八首、颁诏六首、祝寿五首、征书三首、赐宴三首、节令三首、宴游二首、游戏二首、词臣二首、劳作一首。从中可以看出歌功颂德之作如此之多,咏史性质较前人有了大幅度的提高。岳珂在其九十七首也点明了他的创作主旨:
      群才错落汇征初,犹是仁皇四世储。履坦幽人己逢吉,更无学术自荆舒。
      此诗歌颂明君贤臣,言下并无自矜之意,岳珂自喻“履坦幽人”,自盼生逢吉时,身处仁皇之世,其“黍离宗周之未忘”,歌功颂德之意,显而易见。
      
      二、宫廷生活论
      
      与前人相比,岳珂《宫词》中歌功颂德之作较多,也写到乐舞、祝寿、颁给、游戏等内容,展示出一幅幅北宋宫廷生活画面。
      1.歌功颂德
      翠麓连绵气属天,��艮岳绕芝田。瑞禽可是曾迎驾,万岁山头识静鞭。
      此诗是写徽宗年间,初建艮岳山,群峰连绵,横绝千里,山间烟雾缭绕,群臣争出新意,大兴土木,四方所贡珍禽都在圃内,不能尽驯,于是请市人薜翁驯之。岳珂《�史》卷九载:“一日,徽祖幸是山,闻清道声,望而群翔者数万焉。翁辄先以牙牌奏道左,曰:‘万岁山瑞禽迎驾。’上顾罔测,大喜,命以官,赉予加厚。靖康围城之际,有诏许捕,驯�者皆不去,民徒手得之,以充�云。”[5](P105-106)由此可见,统治阶级因贪图享乐,劳民伤财。诗中“瑞禽迎驾”奇事,寄意深远。
      儒家强调个体对社会的应有责任感,《孟子・离娄下》曰:“禹思天下有溺者,由己溺之也。稷思天下有饥者,由己饥之也。”岳珂作为宋代士大夫,国家主人翁意识如此强烈,词作之所言,无论是君臣祭坛还是群臣夜奏,无不是他心中所寄托的“人间仙境”,寓有怀古鉴今之意。
      2.音乐舞蹈
      历代封建王朝,无不重视礼乐,并把它作为维护封建统治的重要手段,其中的燕乐则是“被统治阶级在宴会中应用的一切音乐”,[6](P213)是宫中行乐所必不可少的。《宫词》其二云:
      一朵祥云捧赭袍,九天春色醉仙桃。教坊度曲声催酒,折槛双瞻舞袖高。
      诗写宫殿内大摆宴席,宫女面如春色仙桃,如痴如醉,教坊度曲,“催酒”渲染宴会饮酒尽兴,热闹非凡。又如其六十二:
      池上繁红沁曙霞,喧天箫吹教坊家。龙舟近晚传回辇,催进姚黄一朵花。
      天子泛舟,宴游池上,笙歌喧天,水天相接,曙霞辉映,龙舟近晚,意犹未尽,而催牡丹花。
      又如其七十:
      乐府仙韶奏九成,披香别殿瑞烟凝。紫云不待传新曲,春在瑶台第一层。
      皇宫中无论祝寿还是庆诞,都要大肆庆祝,乐府词臣重拟新声,内官正催院使奏演,宫苑之中,瑞烟弥漫,朝歌暮舞,管弦填溢,一片繁华盛景。其八十九写道:
      殿前舞罢听传宣,新学霓裳小绛仙。取赐合同教请宝,御书新样铸金钱。
      宫女新学霓裳羽衣舞曲,而得宠幸。
      其八十四云:
      大晟新颁雅乐名,钧天九奏杂英茎。君王元是身为度,何待龙门听水声。
      提到徽宗时所建的大晟乐府。
      3.宫廷礼仪
      礼仪在宫廷被视为纲常,象征皇室的尊严。《宫词》其一云:
      五色云烟覆帝城,御沟流水接金明。晓来珂�沙堤闹,万岁声中贺太平。
      清晨“帝城”云雾缭绕,御沟流水波光粼粼,鸣晓之时,文武百官齐贺万岁。此诗动静结合,有声有色,点染出宫中冬至日早朝时的气象。又如:
      五夜钟声上直时,焚香重熨早朝衣。里头殿直催排立,等候君王出木围。(《宫词》其四)
      雉扇双分识圣颜,紫宸上�正催班。退朝花底纷归骑,春在金门万柳间。(《宫词》其五)
      内省催班立御廊,紫宸朝退侍君王。尚宫直笔呈章奏,一缕金猊绕殿香。(《宫词》其六)
      三首皆写朝见朝退宫中礼仪,五夜钟声,内官焚香熨衣,侍卫排立,等候“君王出木围”。或朝退之后,殿内焚“金猊”香,尚宫上呈奏本,又“侍君王”,三个“催”字显出朝见之庄重肃穆。又如其三十六:
      注辇衣冠听九胪,周家王会看新图。仪鸾扇�瞻朝退,扫得金莲撒殿珠。
      此诗写皇帝召见“注辇”国使臣,群臣在大殿内会见使者,内官拿着宫扇和曲柄伞,等候皇帝退朝,而后“扫金莲”“撒殿珠”。“瞻”字显出他们已经等候多时。
      
      三、史料价值论
      
      欧阳修《六一诗话》认为《宫词》可补史传之不足,岳珂既以咏史为题材,可采用诗史互证的方法,从政治、社会经济、文化等方面考察《宫词》百首的史料价值。
      1.政治生活的载入
      折槛朱云谏未休,一封曾斩佞臣头。犹怜不及先朝议,遗恨山河绕雍州。(《宫词》其九十二)
      诏旨今年法祖宗,御前无复旧斜封。震雷惊落奸邪胆,见说崇山放四凶。(《宫词》其九十六)
      此二首写徽宗时期,陈东等人上谏杀蔡京、王黼、童贯等佞臣。据《续资治通鉴・宋纪九十五》:“甲子,太学生陈东等伏阙上书,乞诛蔡京、王黼、童贯、梁师成、李彦、朱缅六贼。大略言:‘今日之事,蔡京坏乱于前,梁师成阴谋于内,李彦结怨于西北,朱缅结怨于东南,王黼、童贯又从而结怨于二国,败祖宗之盟,失中国之信,并开边隙,使天下危如发丝。此六贼异名同罪,伏愿陛下擒此六贼,肆诸市朝,传首四方,以谢天下。’王黼、李彦、梁师成、童贯、等先后伏诛,蔡京死于流放途中。”[7](P2496-2497)又见《徽宗皇帝读阁支降御笔赞》:“王蔡诸臣真可罪,区区球�虮虱耳。汴都彷徨尘未洗,此帖间行来万里。大书尊尧诋王氏,责以格君法当耳。奸谀直笔诛既死,愿以所书裨太史。”[1](P35413)岳珂以诗写史,亦可互参印证。
      2.春风化雨的文教
      宋初,太宗、真宗有意识的提倡文治,两朝的宰辅大多是词臣出身。他们在此之前的职务几乎都是翰林学士。岳珂词云:
      绣裳画衮地垂云,风动槐龙舞玉宸。铃索不摇钟漏永,骊珠满袖宠词臣。(《宫词》其七十三)
      清晓鸣鞭下禁除,迎阳红日耀金铺。辅臣赐坐宣儒馆,同阅观文鉴古图。(《宫词》其四十三)
      其中可见,无论是皇帝庆诞设宴还是清晓鸣鞭之后,君臣应制唱和,歌功颂德点缀太平盛世。又如其五十七:
      圣心如镜静婵娟,欲仗元龟监已然。《通志》一编新进御,汉宫五夜剪金莲。
      此诗提及司马光编《资治通鉴》一事。见《宋史・司马光传》载:“翰林兼侍读学士光常患历代史繁,人主不能遍览,遂为《通志》八卷以献,英宗悦之。命置局秘阁,续其书。至是,神宗名之曰《资治通鉴》,自制序授之,俾日进读。”[8](P10762-10763)另见《宫词》其二十六载:“升龙门内屋千楹,玉宇金题映紫庭。卷帙异书三十万,至今光彩动奎星。”这说明宋代之时,皇室藏书汗牛充栋,卷帙浩繁。
      四、咏史特征论
      岳珂《宫词》百首其《序》载:“珂幼好其词,尝拟采其音律,以肆于毫简,窍谓苟匪止乎礼仪,有以寓讽谏,美形容,均为无益。而困于公褥,……其间事核文详,鉴今陈古,固有不待美刺而足以具文见意者,�轩下采,或者转而上彻乙夜之观,庶几有补于万一云。”岳珂以南宋作者的身份吟咏北宋的史实,均以客观视角来写,用叙述的口吻向我们展示北宋宫廷大量的史实,所咏词作百首是言当世者“鉴古陈今”、“美刺”的意愿,这与宋白“箴规”之意乃不谋而合,显然,岳珂的宫词是上承宋白歌功颂德词作之意。
      清代屡兴“文字狱”,岳珂《宫词》的咏史性质对后世宫词创作影响很大,尤其咏史宫词空前壮观如《十国宫词》、《历代宫词》、《冬青馆古宫词》、《全史宫词》等。其中,道光间,冯登瀛《历代宫词》,卷首五个序都指出劝惩与鉴戒作用,如石希颜序云:“诗也者,所为感发人之善心,惩创人之逸志者也。”陆大�序称:“事深刻纤巧而劝惩之义自在。”朱甘霖序云:“宫词之句向鲜艳,此则规旨遥深。”[9]另有许乃普序称史梦兰《全史宫词》有“示劝惩、昭鉴戒”之意。吴养原作《东周宫词》,其序称宫词“陈当代者足以效揄扬而通讽喻,其述往昔者亦足以资考证寓奖惩”,是说明宫词能被后人考证,其目的是揄扬历史来讽喻当今。由此看来,宋人的宫词观对后人宫词的观念影响意义深远。
      北宋自开国之初,其国势便不如汉唐,到了南宋更是偏安于半壁江山,宋王朝始终处于强敌的濒临之下。岳珂《宫词》百首采用联章体七绝组诗形式,全以咏史之作,从多角度记录和描写了宋代宫廷史实,作为臣子,始终顾及皇室威严,歌咏皇家风范,歌功颂德词风激昂;作为词人,描写宫庭乐舞旖旎艳丽、礼仪庄重肃穆、游戏丰富多彩、节日盛大隆重,诗风爽朗俊美,自成一格。两者熔铸形成岳词或慷慨壮烈,或明畅雅洁的风格,这正是研究岳珂《宫词》文学价值的体现。岳珂身处南宋山河破碎的形势、和战之争的政局,又从其祖父岳飞身上汲取爱国精神力量,以咏史作词,热情歌颂了诤臣战将凛凛气节和圣君贤臣的礼仪风范。岳珂百首《宫词》诗史互证,补史之缺,对研究宋代的宫廷史实具有一定的史料价值。其咏史性宫词,对清代无论是诗人还是史家的宫词观颇有影响。
      
      参考文献:
      [1][宋]岳珂.棠湖诗稿.四库全书存目丛书(集部二十)[M].济南:齐鲁书社,1997.
      [2]傅璇琮等主编.全宋诗(卷二九七三)[M].北京:北京大学大学出版社,1991.
      [3][清]钱大昕.嘉定钱大昕全集(第九册)[M].江苏古籍出版社,1997.
      [4]王育红.中国宫词观念之嬗变[J].江苏社会科学,2007,(2).
      [5][宋]岳珂撰.�史[M].北京:中华书局,1981.
      [6]杨荫浏.中国音乐史槁(上)[M].北京:人民音乐出版社,2004.
      [7][明]李清撰.南渡录[M].浙江古籍出版社,1988.
      [8][南宋]王应麟编.玉海[M].文渊阁四部丛刊本.
      [9][清]史梦兰著.张建国校注.全史宫词[M].北京:大众文艺出版社,1999,(插页).

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