十二肖来源新考|姓氏肖的来源
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[摘要]秦汉简牍十二禽中出现的与后世十二生肖名称不同的称谓，按传统的思路考释，是通过声音假借的方法联系到后世相应的动物名上，这种习惯思路是有问题的。与十二地支相配的十二禽至少有一部分来源于物之怪，后来才演化为十二种动物，“老羊”、“玉石”等称谓则是演化未尽而遗留者。由此亦可说明十二生肖的起源地并不是域外，而是源于中国的古老文化。
[关键词]汉简 日书 十二禽 秦简
[中图分类号]1206．2；H028 [文献标识码]A [文章编号]1000-7326(2008)05-0139-03
古以十二禽与十二地支相配记日，十二禽在后代演化用以纪年，是为十二生肖。现存传世文献中最早系统记载十二禽的是东汉王充《论衡》，《论衡・物势》：“曰：寅，木也，其禽虎也；戌，土也，其禽犬也；丑、未亦土也，丑禽牛，未禽羊也。木胜土，故犬与牛羊为虎所服也。亥，水也，其禽豕也；巳，火也，其禽蛇也；子亦水也，其禽鼠也；午亦火也，其禽马也。水胜火，故豕食蛇；火为水所害，故马食鼠屎而腹胀。曰：审如论者之言，含血之虫，亦有不相胜之效。午，马也，子，鼠也，酉，鸡也，卯，兔也；水胜火，鼠何不逐马?金胜木，鸡何不啄兔?亥，豕也，未，羊也，丑，牛也；土胜水，牛羊何不杀豕?巳，蛇也，申，猴也；火胜金，蛇何不食猕猴?猕猴者，畏鼠也，啮猕猴者，犬也。鼠，水也，猕猴，金也；水不胜金，猕猴何故畏鼠也?戌，土也，申，猴也；土不胜金，案猴何故畏犬?”这段记述中缺记地支“辰”，但在同书《言毒》篇有载，曰：“辰为龙，巳为蛇，辰巳之位在东南。”另外，东汉蔡邕的《月令问答》也有记载，只是不全，其文曰：“凡十二辰之禽，五时所食者，必家人所畜。丑牛、未羊、戌犬、酉鸡、亥豕而已，其余龙、虎以下，非食也。……寅虎非可食者……冬水王．水胜火，当食马，而礼不以马为牲，故以其类而食豕也。”《论衡》十二禽名及与十二地支的相配关系，和后代的十二生肖已基本相同，只是有“犬”与“狗”、“豕”与“猪”的古今变化。
对于十二生肖的研究，有两个关键问题尚需探讨，一是十二生肖起源地问题，二是十二生肖的原始形态问题，即十二生肖的原始形态是否是十二种动物。第一个问题学界讨论较多，清・赵翼《陔余丛考》卷三十四说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”这是认为十二生肖起源于我国北方的游牧民族。郭沫若则认为十二生肖起源于古巴比伦，他在《甲骨文字研究・释支干》中说：“此肖兽之制不限于东方，印度、巴比伦、希腊、埃及均有之，而其制均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此殆汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也。”其后又有起源于印度、起源于彝族等说。对于十二生肖的原始形态是否是十二种动物的问题学界则鲜有讨论，倒是十二生肖起源于动物崇拜的观点颇为流行。
2006年，由湖北省文物考古研究所和随州市考古队整理的《随州孔家坡汉墓简牍》出版，全部公布了该批简牍。孔家坡汉简于2000年出土，其中有自题“盗日”的篇章，为十二生肖来源的研究提供了珍贵的最新研究材料。孔家坡汉简“盗日”篇曰：“子：鼠也”、“丑：牛也”、“寅：虎也”、“卯：鬼也”、“辰：虫口也”、“巳：虫也”、“午：鹿也”、“未：马也”、“申：玉石也”、“酉：水日(也)”、“戌：老火也”、“亥：豕也”。类似的内容此前出土过三批．即睡虎地秦简、放马滩秦简和张家山汉简，但材料完整公布的只有睡虎地秦简。睡虎地秦简《日书》甲种“盗者”篇曰：“子：鼠也”、“丑：牛也”、“寅：虎也”、“卯：兔也”、“巳：虫也”、“午：鹿也”、“未：马也”、“申：环也”、“酉：水也”、“戌：老羊也”、“亥：豕也”。此篇“辰”下漏记禽名。放马滩秦简《日书》甲种只公布了释文，未公布照片，其释文曰：“子：鼠也”、“丑：牛也”、“寅：虎也”、“卯：兔也”、“辰：虫也”、“巳：鸡也”、“午：马也”、“未：羊也”、“申：猴也”、“酉：鸡也”、“戌：犬也”、“亥：豕也”。放马滩秦简《日书》乙种和张家山汉简《日书》的相关内容都是只公布了数枚简的照片。放马滩秦简《日书》乙种公布的有：“丑：牛也”、“巳：鸡也”、“午：马也”、“未：羊也”、“申：石也”、“酉：鸡也”。张家山汉简《日书》公布的有：“寅：虎也”、“卯：象也”。睡虎地秦简和放马滩秦简的墓葬年代是战国末至秦代，孔家坡汉简的墓葬年代是西汉初年，张家山汉简的墓葬年代是西汉，都比《论衡》和《月令问答》早，其十二禽及与十二地支的相配关系皆不尽相同．现列表对照如下：
需要注意的是，睡虎地秦简和孔家坡汉简有“环”、“水”、“玉石”等非动物名称．以前人们的研究思路都是尽量通过音近假借的方式，把这些名称与该有的动物联系起来，如“环，读为�，即猿字”，“水，以音近读为雉。雉，野鸡。”饶宗颐说：“《日书》‘酉，水也’，最为难明。于豪亮读水为雉。然雉有十四种，名目繁多，《易・说卦》巽为鸡而离为雉，分明属于二卦。故水未必为雉。余按《说文》：‘水，�也。’《释名》同。水于声训为�，以是例之，‘酉，水也’之水，可能即隼。”李零则说：“从读音和字义判断，也有可能是读为‘隹’或‘雕’(章母微部)，即今所谓鹁鸪。”然而，与“环”相对应的孔家坡汉简的“玉石”却怎么也通假不到猿猴名上。那么，“玉石”是不是误写呢?按，放马滩秦简《日书》乙种盗篇作“申，石殴(也)”，睡虎地秦简《日书》甲种《十二支死咎》：“申，石也。”是“玉石”绝非误写。这就提醒我们，原来的思路是否正确。以睡虎地秦简的“老羊”为例，饶宗颐说：“戌为老羊者，《古今注》：‘狗一名黄羊。’是狗得称为羊之例。”刘乐贤说：“《本草纲目》卷二十四云狗又名地羊，也说明古人可以羊名狗。”王子今说：“《史记・项羽本纪》：‘(宋义)下令军中曰：“猛如虎，很如羊，贪如狼，强不可使者，皆斩之。’”对于所谓‘很如羊’的解释，诸说纷纭，未能明朗。如果以‘羊’可能是说‘狗’的思路理解，或可较为接近司马迁这一记述的意义。”我们认为这些说法都是有问题的。首先，狗名黄羊、狗名地羊，并不能证明“老羊”就是狗，而“老羊”与“羊”显然也不同。其次，睡虎地秦简对盗者体貌的叙述和赃物藏处的认定，一般与所配地支之禽的特征关联，这一点李学勤有过详细叙述，如“子，鼠也”，其下“兑(锐)口，希(稀)须”，赃物“臧(藏)于垣内中粪蔡下”，符合鼠的体貌和习性。“丑，牛也”下，“盗者大鼻，长颈，大辟(臂)膈而偻”，赃物“臧(藏)藏牛廊中草木下”，与牛符合。但是，“戌，老羊也”，其下“盗者赤色，其为人也刚履，疵在颊。臧(藏)于粪蔡中土中”，却不符合狗的体貌和特征。因此，我们认为“老羊”并不是狗的别名，而是另有所指。《国语・鲁语下》：“季桓子穿井，获土缶，其中有羊焉。使问之仲尼曰：‘吾穿井而获狗，何也?’对曰：‘以丘之所闻，羊也。丘闻之：木石之怪日夔、蜩蛹，水之怪日龙、罔象，土之怪日�羊。’”古人认为精怪是由修炼年久之物形成的，故《说文》云“魅，老精物也”，我们认为“老羊”即土之怪，“老羊”之“老”与“老精物”之“老”义同。这样与“盗者赤色，其为人也刚履，疵在颊。臧(藏)于粪蔡中土中”正相切合，南方多赤土，故言“赤色”，土性刚坚，故言“刚履”，赃物则“臧(藏)于粪蔡中土中”。再看“玉石”，依据睡虎地秦简和放马滩秦简，“玉石”也作“石”，玉本是石之一种，故“玉石”也即“石”。《国语・鲁语下》：“木石之怪日夔、蜩蛹。”韦昭注：“夔，一足，越人谓之山缫，音骚，富阳有之，人面猴身，能言。”“玉石”疑指木石之怪夔，“申：玉石也”下说：“盗者曲身而邪行，有病足�，依贩(阪)险，稷之。其盗女子也，秃，从臧(藏)西方，厥(压)以石。”木石之怪夔是一足，所以是“曲身而邪行，有病足�”，足腼指腿，“有病足�”指腿有病。因是石，所以藏在山崖，即“依贩(阪)险”，山石光秃，故言“秃”，赃物也“厥(压)以石”。由此我们推想，十二禽的来源，也就是十二地支所配物的原始面貌，并不是后世的样子，即不是十二种动物，而可能是十二种物怪，或是有动物有物怪，后来才全部演化为十二种动物，“老羊”、“玉石”等则是化之未尽而遗留者。但其所以演化为某种动物，也是与原精怪有关联的，夔是“人面猴身”，故后来发展为猴。季桓子问孔子“穿井而获狗”，一般认为是季桓子故意测试孔子，这种观点值得商榷，因为打井获不明物，是令人惊骇的事情，古人又很迷信，对待这样的事情，季桓子不可能如此轻松。可能的事实是土之怪既像羊，又有狗的特征，且一般人看来更像狗，故后来发展为狗。
如果此说成立，那么，前文所述十二生肖的第一个关键问题，即十二生肖起源地问题，也可迎刃而解了，十二生肖就源于中国的古老文化。
责任编辑：王法敏
