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    [手感漂泊中的触摸] 小米8触摸手感不行

    时间:2019-02-13 04:44:45 来源:达达文档网 本文已影响 达达文档网手机站

      李江树在本质上是一位内心沸腾而外表沉静的诗人。他握持相机和笔在图文的丘陵和沼泽里漂泊、跋涉、踏勘;在对人“存在编码”的索解和对行动、宿命的追问中猎获着生活醇浓的诗意;在文采斐然的描述、叙事中溶进丰富鲜活的阅历和洞幽烛微的感受。他图文并茂的书,是学术性和文学性奇妙结合的独特文本。
      捧读他新出版的摄影散文集《手感》(湖南荚术出版社2000),像欣赏一部情节动人、大俗大雅的当代“诗剧”。
      封面的“大幕”未启,就寄寓了作者的精神定位。但见“剧名”《手感》上方一位吉卜赛人坐在地球的边缘小憩,另一位则在海边辛勤地打捞(捷克著名摄影家寇德卡作品的拼接),预告出摄影家是握持相机的吉卜赛,他与被摄者一起经历着时空的和精神的漂泊和流放:
      “漂泊是我们的生活方式,漂泊是我们对待生活的一种态度。一种原始的和本能的力量不断催促我们一次次踏上孤旅”;“作为一个要真实表现民众的艺术家,我们是主动地去选择‘流放’。我们厌恶轻车肥马、锦衣玉食的生存,浪迹天涯是人生最有力的叙述形式,桀骜的灵魂驱动我们在艰苦的长旅中去觅索生存的诗意。”
      打开二封厚重的紫红“帷幕”和轻柔的素白“纱幕”,剧名再次呈现在观众面前。
      目录页犹如场次和演员表,包括(自序)(后记),其间穿插着作者大段的独白和旁白。其实作者也是演员,他常常和剧中人同台演出。将叙说、解说、论说和图说有机地融会在一起。
      演出开始。图像伴着渐起的乐句在黑白灰的节奏中显现:从黑龙江呼玛小不拉子孤独的梦想到山东蒙阴老农从容的凝视;从对山西精神病院高墙的叩问到对柬埔寨无辜被杀者向着脸的倾听;从对寇德卡像场的感应到比较寇德卡、史特恰的异同;从对现代舞身体叙事的解读到北京四合院的考证……
      剧情引导观众向社会的底层倾倒,又带领观众向精神的峰头攀登。
      “辞以不常为美。”(葛洪《抱朴子・辞义》)李江树掌握了丰富、陌生而奇异的辞汇,使台词听起来似乎不那么顺畅,却更惹眼更耐品味。正如作者所感悟的,“没有经过阻滞的惯性常常把人导向平庸和常规化,而通向顺滑的艺术之路永远是不顺滑的。”这带有一定阻滞性的词汇家族,超越了惯常的文件语言、报纸语言,宛若蚁群般涌来的闪烁的石英、珊瑚、玛瑙、珍珠。听这种“不常”的台词,是一种新颖的意蕴享受,紧张的思维享受。
      作者长于“进入生命的后台”,其感受的深刻细微和独特令人叹赏击节。
      《手感》是作者感受幽微的代表作。他认为“相机是物化了的人,持机者不能与相机取得同化和平衡,那他就无法令相机‘植入’自己的躯体。”正因为他生命体验的植入,他对貌似冷森森的瑞士表、派克笔、莱卡相机等经典制作充满了热烈的礼赞和温韫的柔情,尤其是对产品中渗透的民族―人文因素的感应尤有会心。“在工业品与民族性的对比中,德国相机是最‘机如其人’的,严谨透辟的思辨精神深沁在他们的工业品制作中”,“按快门的时刻,食指依机种的不同,大约在0.2-2.2毫米的冲程范围内移动。越向下感觉越明显――制钮压向食指深处的反弹力渐次增大;皮肤最敏感的部分是在第二层而不是在表层(故有的小偷在出动之前先以砂纸打磨手指)――制钮延长通道的每一级段都是有可能崩断的琴弦。悬崖勒马。剧然激发。或在迟疑不决中将蓄势过程无限期拖延”,“摄影家不惟能清楚地分辨出每一档速度,他还在沉稳感、聚合感、厚重感、刚硬感、和谐感里,听出仅有他能体察又不能用言语尽述的东西:深度质感。”
      在这里,他的手指就像布满一万颗味蕾的舌尖,触摸快门、监察材质、探查线路、感受震颤;又像一个浓缩了各种能量的凝聚点,生活的真髓,终极的规则,全知遍在的精神,在对点的切入和系统开掘中被发现。
      作者过人的敏感固然缘于在长期的摄影实践中将相机“植入”了自己的躯体,更在于他对人生的深切投入和追问。他说:“让我作一个冷静的观察者不如让我作一个热烈的感受者。画幅被语词所建构着,文章便成了手绘的照片。在自然面前我更愿用文字而不是冰冷的取景器把漠漠长林框成矩状或正方。”
      的确,他的文章是手绘的照片,他的照片是快门写的文章。他拍摄的《国画家石鲁》那“白了一头黑发,掉了一口白牙”强烈感受的捕捉,成为肖像照中的杰作。该书中几乎所有文章,都有他的摄影作为印证。他像一株青绀色的赤杨,枝干和根须向高处和深处伸展。在这种与自然的亲和中实现自己意识深处求延拓、求释放、求连接、求融溶的渴念。
      淡然和超然是李江树一贯的追求。他十多年前的一篇短文《走向平淡》(载《大众摄影》1987.3),在我记忆里留下至今未泯的刻痕:
      “每一个真诚地生活和追求着的人过的都是不容易的。这种不容易就时常表现在平谈中。有时,忍受平淡比忍受激烈更惨、更难、更撕心裂肺、更有苦说不出,正因为这样,平谈在某些时候才显得如此辉煌”,“忍――无声的饮泣默默地承担;在长途跋涉时鞋窠里掉进了砂粒又倒不出来;神经遭着无形的钝锯的磨锉又总是丝丝相连不能折断;要接受这一切,未必比正视自己伤口中喷涌而出的鲜血来得轻松。”
      这是在谈摄影,更是对人生深邃入微的感悟。十几年过去了,李江树依顺着平淡的禀性,在思考与行动中,在默默地耕耘中渐趋成熟。在《边地》中,他终于可以豪迈地说:
      “我因超拔于执著而得到了大快乐和大解脱。神动而天随,生命在自然的胎宫中荡涤。硕大的伐根上年轮的唱盘在飞旋,静寂的长川中声音真切而清朗:自己是森林才能读懂森林,为了感受大海就必须成为大海。”
      这段独白,把诗剧的剧情推向了高潮。哗啦啦地翻动书页,我仿佛听到经久不息的掌声。
      我想,不论从事于任何专业,如果忽视了对人生的密切关注、投入、体验和思考,如果重知识而不重智慧,重技术而不重体验,往往只能停留在浅表的层面,成为工匠型的专才。“行动的人与思想的人有同等重要的意义;透过目镜充实生命释放生命”,努力在鲜活的生活中成为人格独立、精神强健的思想者和行动者,是做一个优秀摄影家的前提。这,许是李江树在宁静中聆听到的宇宙声音,也是他转告给我们的圣灵神谕。
      紫红色帏幕徐徐落下。阖上封底,小憩的吉卜赛人不见了,打捞的吉卜赛人还在海边不息地打捞、打捞。书封的幕布上手温犹暖,的尾音缭绕在耳畔:
      “一个人的人生是失败还是成功,这不该有一个固定的标准。在很多时候,成功会削弱一个人,失败会唤醒一个人――寻找意义把握意义惟有抓住继续进行下去的事情。……”
      掩卷深思,忽有所感:造物让地球一边的人在白天劳作同时让另一边的人在夜间睡眠,就是为了人们能够轮流为世界值班,使继续进行下去的事情意义渐显。书有开阖,幕有启落,物有得失,人有聚散,所谓超拔于执著的大快乐和大解脱,就是能够以阖为开,从落见启,失中悟得,大散若聚;以热烈的冷静和平淡,在更高层次上明察洞悉、自然平衡世间各种似乎水火不容的冲突和对立。◆
      

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