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    浅谈中国妇女缠足

    时间:2020-08-14 07:58:50 来源:达达文档网 本文已影响 达达文档网手机站

    本文简单阐述了中国妇女缠足的大致过程,介绍了缠足盛行时期中国妇女缠足的方法。笔者思辨地看待缠足问题,认为缠足现象代表了男权社会下对女性的再塑造,缠足的行为是因为男性对女子足部之美的迷恋,并对当今社会的恋足现象进行思考。

    缠足是中国封建社会特有的一种风俗,并不是舶来品。缠足之风的发展是缓慢和变化的,中国妇女缠足的源头并不是为了残害女子身体,而是对足部之美的追求,这种追求越发疯狂才导致了残害女子足部,造成了脚骨变形、血肉模糊的局面。缠足是男权社会对女性凝视的一个缩影,缠足的疯狂是由于对女性足部之美的探索,现代社会同样存有恋足情结。

    一、中国妇女缠足的缘起

    缠足的源头有许多种说法,商、春秋、汉、六朝、唐都有,较为认可的是缠足兴起于五代。据记载,五代后期,南唐李后主宫中有一位名叫窅娘的宫女,她善于跳舞,李后主特地命人为其制作了一朵高六尺的金莲花,让窅娘用帛缠脚,在莲花上跳舞,被缠的脚犹如新月一般,舞姿仿佛凌驾于云端。自此以后,妇女纷纷效仿,将脚缠得小巧细直,以弓形足为美。笔者认为,“新月状”十分类似于舞蹈之时用大脚趾之力支撑起身体时,脚部自然造成的弯曲状态。由此看来,缠足兴起之初是为了舞姿优美飘逸,并非要残害女子身体。后世之人越来越追求脚部的小巧和弓形,缠足才会愈加小和弯,以致后来出现四个小脚趾弯曲向后,仅留大脚趾在前的局面。

    中国封建社会时期,对缠足并不是一直推崇的,也有人提出过反对的声音。北宋聋人教官徐积在《节孝集》卷一四中写道:“何暇裹两足,但知勤四肢”,以此来称赞一名寡妇没有闲暇时间裹脚,辛勤劳作的坚韧品格。缠足之风的兴起是自上而下的,起初兴起于以歌舞为生的宫女、娼优等,后来是鲜有出门、不干粗活的大家闺秀,最后才普及社会,成为大众妇女的风俗。元末文学家陶宗仪在《辍耕录》中关于缠足写道:“近年则人人相效,以不为者为耻也。”由此看来,元末时期不缠足的妇女已经十分稀少,如果不缠足就会糟到别人的耻笑,缠足已经逐渐发展成为一种社会风俗。

    二、中国妇女缠足的方法

    女子缠足的时代已经离我们远去,现如今无论中外都不再有女子缠足了。那么中国封建时期女子是怎么缠足的呢?这引起了笔者的兴趣。

    在中国封建时期缠足盛行的年代,女子四至八岁开始缠足。相传在农历八月二十四日给女子吃糯米和赤豆做成的糍团,会使女子脚骨变软,更易于缠足。在缠足已成为一种病态审美的年代,缠足的方法是将女子脚尖向下,前脚掌向后脚跟方向挤弯成弓状,让脚心向内凹,留大脚趾在前,将四个小脚趾扳至脚底,再用布条第一层裹紧脚部,第二层用线密缝,最后套上尖头小鞋。女子缠足后白天由人夹扶着练习走路,晚上用药水泡洗,再缠紧缝好。长此以往,日复一日,使得女子脚骨变形,脚型变得弓、短、尖。等到女子成年后,脚长大约三寸,若脚长超过五寸,便会惹得笑话。女子缠足的过程是极为疼痛的,甚至会使女子的双脚不易于行走,脚部腐烂,鲜血淋漓。由此来看,中国妇女缠足的过程犹如酷刑般残忍,女子自小就要忍受这种痛楚,令人无法想象。

    三、关于妇女缠足引发的思考

    “缠足”一词代表了中国封建社会的陋习,反映了中国封建时期男女不平等的现象。这引发了笔者的思考,为何“缠足”现象在中国封建社会时期十分盛行,如今却被认为是错误的,“缠足”本身是一种恶意的行为吗?当今社会“足控”一词逐渐进入大众视野,人们对足控群体十分排斥,若是在封建社会的中国,人们还会持有同样的态度吗?这些问题引发了笔者的思考。

    (一)女性是被男性凝视的对象

    在中国封建社会,女性长期以来都是男性凝视的对象。这里凝视的意思不仅仅指女性被看、被欣赏,还指由于生理性别不同,男性社会对女性文化习俗、制度规范和思想观念的塑造。中国封建社会男性拥有绝对的话语权,成为第一性,通过各种方式享受观看女性产生的愉悦,女性则是被看的第二性,成为被凝视的对象。后现代主义学者米歇尔·福柯在《临床医学的诞生》《疯癫与文明》《规训与惩罚》三本著作中,都阐述了“凝视”的概念,指出“凝视”是主体凭借某种权势对客体进行操控的行为,这是一种权利的“凝视”,表现着权力,更产生着权力。女子缠足的现象是男权社会对女子凝视的典型案例,是男性對女性足部形态乃至身材体态的重新塑造,展现了男性审美主导下对女性社会观、价值观的控制。

    (二)缠足是对女性之美的探索

    中国封建社会对女性之美有诸多探索,对女子的眉眼、面容、肌肤、腰身都有许多著述。例如,《诗经》的《国风·卫风·硕人》就赞美女子“手如柔胰,肤如凝脂,领如蝤蛴,齿如瓠犀,螓首蛾眉”,还常用明眸善睐、山眉水眼、蛾眉皓齿、楚腰蛴领等词汇来称赞女子之美。笔者认为,缠足展现了封建社会男子对女子足部的深深迷恋,是对女性之美的探索。清代方绚著述了《香莲品藻》一书,以女性的小脚为对象,进行品赏。书中著述了“香莲五式”“香莲三贵”“香莲九品”“香莲三十六格”等,对女子小脚的赏玩进行了十分详尽的著述,包括在何地赏足最为惬意,缠足、洗足的注意事项、与小脚搭配的器物等,“品足”在他眼里成为一种趣味,展现了他对女子足部的痴迷。缠足本身是对女性足部之美的一次探索与尝试,但是给女性带来的是疼痛不堪和难以忍受的煎熬。

    如今,缠足的癖好已经不复存在,成为封建时代的印记。今天,人们认为缠足的行为是不可思议的,缠足给人留下的印象往往是女子揪心的疼痛与臭气熏天的裹脚布。同样是对女性之美的探索,当今社会整容行业大行其道,如若古人能与今人对话的话,古人会不会也觉得整容是匪夷所思,并不可取的呢?从历史的角度来看,笔者认为,缠足无疑是对女性之美的一次探索,尽管这一行为无益于女子的身心发展,更不符合当今社会的审美标准,但是在中国封建时期能令人为之疯狂。

    (三)正视现代社会“足控”现象

    当今社会“足控”一词逐渐进入大众视野,“足控”指的是对大腿根部以下有强烈好感的人,普遍是指男性对女性有这一喜好。“足控”群体分为很多类,如“恋丝”“恋足”等。“恋丝”是指足控爱好者对丝袜的狂热喜好,“恋足”是指足控爱好者对脚部的狂热喜好。“足控”这种癖好在当今社会不被普遍认可,这一群体经常会被认为是“变态”,被人嗤之以鼻。但是,笔者认为“足控”群体的行为癖好与中国古代男性喜爱品玩女性脚部的行为十分相似,甚至是一脉相承的。若将当代“足控”群体置于中国古代封建社会中,社会或许对这一群体会有不同的看法与认知,衍生出的不仅仅是缠足这一习好。

    “缠足”在当今社会已被定义为一大陋习,残害了女性的身心健康,但是在封建社会中是普遍存在的现象。类似于“足控”的恋足情结并不是现代社会的产物,而是从古至今都有的一种情怀。笔者用封建时期的视角思考现当代的社会问题,并不是要为“足控”群体进行辩护,也不是倡导“足控”行为,而是认为“足控”现象是从古至今都有的,在当今社会应当得到正视,就像“同性恋”问题逐渐被正视一样,对“足控”群体不产生偏见,宽容地看待这一群体,“足控”仅仅是一种特殊的恋物情结。

    (南京艺术学院艺术学研究院)

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