从英译《孝经》浅析中西孝文化差异
时间：2021-05-05 07:55:16 来源：达达文档网 本文已影响 人 
摘 要： 《孝经》作为儒家十三经之一，虽然篇幅最短，内容最浅，却是我国儒家孝道思想的经典之作，是中国文化史上最重要的典籍之一。由于中西方文化在关于“孝道”的问题上重视程度与理解方式存在差异，由于中国今日社会与古代封建社会对“孝”的要求和标准不同，在将《孝经》进行英译时，教师应采用新的社会价值标准，从宏观的角度理解《孝经》所阐述的孝道，取其精华，去其糟粕，着重其对现代生活的启迪作用，更需承认中西方文化存在差异这一事实，用崭新的观点和恰当的翻译技巧，实事求是、公正公允地将中国孝文化精髓传播到西方国家。
关键词： 《孝经》 文化差异 英译
1.引言
原始社会末期，劳动工具的改进促进了生产力的发展，母系氏族公社向父系氏族公社过渡。当社会生产力发展到一定阶段，人们吃饱穿暖，物质资料还有剩余时，尽孝便有了实践的可能性。这时祭祀活动逐渐从对图腾和对神的崇拜发展到对祖先亡灵的崇拜，孝观念由此确立。正如恩格斯所说：“一切以往的道德理论归根结底都是当时社会经济状况的产物。”随着孝观念的发展，到战国末期，《古文孝经》成书，由孟、荀学派的儒者编著而成；西汉初期，《今文孝经》成书。我们今天读的《孝经》，则是《古文孝经》与《今文孝经》的合编本，为汉成帝时刘向所编著。今本《孝经》共十八章，一千八百字左右，被视为中国古代封建社会的思想权威和伦理道德规范，其中有些思想精华如教导人们养亲、敬亲、谏亲、尊老等观点，在今日已发展成为中华民族特有的孝文化，另一些“事君”观点则应进行辩证分析，去粗存精，避免“愚孝”、“愚忠”。本文先简述《孝经》成书的背景及其大致内容，其次论述中西方文化差异造成的对“孝”的不同理解，最后探讨将《孝经》恰当英译对中国及西方国家的深远意义。
2.中西孝文化差异
中国自古崇尚“百善孝为先”。孔子云：“孝弟也者，其为仁之本与。”我们孩童都耳熟能详的《三字经》中有“父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。”；《弟子规》中有“弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。”，可见中国古代社会已将“孝”放在首位，将其视作最基本的伦理规范，视作为人处事的根本。
中国自古以来关于孝子孝女的故事数不胜数，有许多书籍记载了他们的故事，如《二十四孝》。但是对于这些行孝的故事，正如鲁迅先生告诫我们的那样，我们要严格甄别，去芜存菁，有些可以学习，有些要敢于怀疑，还有一些是我们需要大力斥责的愚孝，如为母埋儿的郭巨、卧冰求鲤的王祥、恣蚊饱血的吴猛等。这些所谓的“孝行”，在今人眼里都是对家庭、对自身极度不负责任的表现，应当加以摈弃。
《孝经》开宗明义章中指出：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”可见，“孝”的内涵是很丰富的，行“孝”必得爱惜自己的身体，努力有所建树，使父母荣耀显赫。行“孝”最初从侍奉父母开始，然后是效忠君王，最终要建功立业。
我们很难想象让西方人恪守中国式孝道，他们会有何感想。西方文化强调求知、求真、自然和物质，强调“以人为本”，关注点是个人的独立发展，而不是宗族、血缘和家庭。西方讲“孝”，只是在《圣经》训诫第五条中淡淡一提：“当孝敬父母，使你的日子在耶和华—你的上帝所赐予你的土地上得以长久。（Honor your father and your mother，that your days may be long in the land which The Lordy our God gives you.）”随即“孝”缓缓地渗透到西方那强调科学和人文精神的文化中，并没有形成像中国这样几千年来逐渐完善的、独立的、系统的“孝文化”。在西方奴隶社会，儿子推翻母亲去争位不被认为是大逆不道的，而被认为推动了社会的进步。在西方现代社会，年轻人婚后想做“丁克家族”，也不会被人训斥为“不孝有三，无后为大”。父母完全尊重子女的选择，不会认为“养儿”是为了“防老”，因为西方子女根本没有赡养父母的义务。当然，我们必须承认，西方的养老福利制度比中国相对完善很多，但这除了经济实力原因外，笔者认为也是东西方孝文化的差异使然。西方国家父母年老需要人照顾时，子女会转交或者本人就直接移住到养老院，老人不埋怨子女反而感觉很自然，在哪里都一样，他们是独立的个体，强调的是实现个人价值。中国人父母若“享受”此待遇，也许不至于哭天抢地，但至少面子上过不去，他们也许宁愿在家里四世同堂地吃苦遭白眼，也要享受他们向往的“天伦之乐”。因此，也许在中国把养老院建得条件再好，也不会有老人心甘情愿地移住进去。既然西方人不像中国人这样有着浓厚的家庭观念，那么西方的离婚率比中国高很多就用不着太惊讶，西方文化的土壤里不太可能酝酿出中国这样内涵丰富的孝文化。
3.《孝经》英译对中西方社会的深远意义
要想从事中国的典籍英译，就应当仔细研读古典作品的原文文本，这就要求译者有着扎实的汉语语文功底，熟悉掌握汉语文言文知识。此外，我们还应了解中国的历史和文化常识，最后能流利地将译文用英语付诸笔端。
笔者分析《孝经》时发现，《孝经》的目的是倡导天下人行孝，因此我们的翻译目的是向外国读者普及中国“孝”文化知识，弘扬中华孝顺美德。既然是面对人民大众的，就当注重译文的可读性，不应加注过多典故注释，文笔应生动传神，并注意适当采取归化策略。
《孝经》，同其他中华文学文化典籍一样，是中华民族的宝贵精神财富。老子、庄子和孔子的思想智慧，以及《诗经》、《楚辞》、唐诗、宋词、元曲、明清小说等文化瑰宝，都已有中外学者译者积极地传播到世界各地，尤其是渗入到西方社会。《孝经》的英译定会让更多的西方读者了解中国人的家庭价值观，理解西方打拼的中国企业家的为人处世原则，领悟中国文学作品中各种“孝”内涵。在处理涉及中西方孝文化差异的各种问题上，能有更多西方读者考虑到中国人的“孝”情结，为中西方人民感情沟通、条约规章制定等方面打下良好的文化基础。中西文化存在差异，这是事实，但国内外译者通过努力英译《孝经》一类的中国文化典籍，使得两方彼此缩短情感距离，使不同文化的人民交流和谐友好，实在是意义重大。
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