浅论基督新教的特征及形成因素
时间：2021-04-18 07:59:48 来源：达达文档网 本文已影响 人 
摘要：欧洲长期处于基督教的统治之下，由于受到文艺复兴和宗教改革两大运动的影响，于1616年爆发了以神圣罗马帝国为战场的新教派与天主教之間的所谓欧洲三十年宗教战争，基督教的统治地位以及内部秩序发生了巨大的改变，这种改变和社会经济的变化密不可分，新教派的形成因素具有诸多现实考察意义。
关键词：基督新教、新教运动、宗教改革
新教运动涌现出路德、加尔文等领袖为代表的，在教义和理念上与罗马教会相对抗的新教教会，但早期基督新教和晚期的基督新教有很大的差别，因此上述两者在和公教的关系以及在政治、经济、社会领域所采取的措施和秉承的教义均需要分阶段和对比分析。
一、基督新教运动发动的原因
论及发动新教运动的原因，是和经济发展是有密切关系的，首先是外部因素，因为中世纪晚期的教会衰落腐败无能，他们期望回归最初的教会“真的基督教”，因此会涌现出对罗马教会的公然反叛；其次是内部发动的改革运动，虽然发动者保持中世观念和习俗，但确与教宗发生冲突，为宗教改革铺路，利用路德的抽象观念以掠夺方式借助教会财富用于商业并孕育了资本家，形成新兴的中等阶级——商人。因此在经济关系层面上，新教运动与新兴商人之间的关系和影响密不可分。
作为基督新教的代表，路德教和加尔文教分别阐述了职业在他们宗教思想中的定位，路德：职业由上帝命名，并为之尽责；加尔文教则推崇劳动神圣，工作是人对上帝对义务，同时，加尔文教徒勤勉努力，控制消费，排斥奢华，这些都为加尔文教徒节约和积累了资本，产生富人，通向天堂，教义上引导了教徒投身商业，对贵族终将贫瘠和走向地狱作了论断。
以上为韦伯的理论，虽然俗话但却是对新教起源和经济发展建立起联系，让人信服，不过并不全面，仅仅可以作为新教取得胜利的渊源，而这种渊源有两种：
1、民族主义的习惯，利益和感情的复合体，是近代世界最有力的势力。其可分为两部分，一是统治阶级的民族主义，二是广大群众的民族主义。新教建立者有和路德，加尔文教相反的教会，如亨利八世则利用教会敛财，两相对比之下，路德等新教更具有民族性质的共同语言、共同文化和共同品行，而罗马教会数个世纪以来本身缺乏内在一致性，混乱不堪。
2、道德原理的感应力量，新教运动发起之时就占领了道德的制高点，挑战权威，崇尚个人进取，摧毁封建枷锁，而在封建压迫面前，罗马教会却不能通力合作，争取道德力量。
新教运动取得胜利不在于种族区别，而在于新教和民族主义是否趋于一致。是民族主义促成了新教的胜利，而非新教运动形成民族主义。P61 主要因素非经济，因为经济趋于相同的地区，新教运动情况截然不同。
二、基督新教的性质
基督新教大部分是消极的，有极其重要的一部分是积极的，即是基督新教呼吁人们对当道权威对反叛，代表人物路德和加尔文是通过行动来反叛罗马教会的，扫除挡在人与上帝之间的障碍——罗马教士。
在政治和道德方面，路德宣扬无政府，听从内心不理一切约束，通过人性的信仰来获得自由，当路德发现除了信仰之外，人们还有其他诉求时，只能通过成立路德派教会作为纯粹信仰上帝和人们其他诉求之间当中介，拥有自己当法律、教条等，形成自己的权威。
可能这会和最初的争取正当权威和上帝作为正当主人的世人感到污蔑和惶恐，然而实际上政治革命者和经济革命者更容易建立一个权威，建立新的有纪律，有秩序的世界。随后是对基督新教的两个消极概括：1、主要的新教教义接受了旧教的原罪说教义，认为人性恶；2、早期基督新教并不都是理性主义的，也曾排斥科学原理。
与以上早期基督新教消极概括相对立的是近代民主渊源“光荣革命”，千福年说教派、教会派均具有民主意识以及在民主政治方面颇有建树的晚期基督新教。宗教改革中的新教运动着，在精神上是非民主的。早期和后期基督新教有着本质的差别，早期是邪恶的基督新教。
三、基督新教的景观
以上论述的是作为一个整体的新教，基于精神抽象和通性，同样基督新教可以通过社会声望，教友财富等加以分类，可以分为两大类：右翼，路德教会和英国教会；左翼，加尔文教会。右翼教会，比如路德教会和英国教会的特点：保守、缺乏热诚；左翼教会，比如加尔文教的特点：激进、冷峻，逻辑严密；比较而言，加尔文教更加倾向于民主政治方面，他们语言统一，较多的接受民主训练，在反抗权力教会和宗教纷争中留下了丰富的学术遗产。此等教派是早期的新教极端分子的共性之一，是为唯信主义。唯信论者彻底实行自身所认为正当的极端的定命思想逻辑，被认为是新教的异端。直到1700年前后，基督新教地位稳固，反叛性因新教胜利而趋于平和，获得公认和宽容。随后公教的复兴，宗教之间的斗争也主要以精神而非武力。
总结：
纵观基督新教的发展，新教运动发动的原因分为外部和内部两个原因；然后是对抗公教取得胜利的三个渊源和根本原因是民族主义；其次是论述了基督教的性质，其中包括积极性质和消极性质，早期基督新教并非我们普遍认可的温和友善，而是邪恶，污蔑以及令人惶恐的；最后主要论述了基督新教的景观，分为右翼和左翼两个教派，他们各有特点，其中着重论述加尔文教为代表的此类教派，曾被认为是新教异端分子，直到1700年前后，基督新教势微，公教复兴，以及人们追求的重心向启蒙运动转移。
参考文献：
[1] 西方近代思想史[M]. 华东师范大学出版社 ， （美）布林顿著， 2005.
[2] 基督教会史[M]. 中国社会科学出版社 ， [美]威利斯顿？沃尔克 著， 1991
[3] 欧洲思想史[M]. 广西师范大学出版社 ， （奥） 希尔 （Heer， 2007
作者简介：
孙帆，湘潭大学历史系世界史专业研究生
