中国影像世界中的女人
时间：2020-08-14 07:58:21 来源：达达文档网 本文已影响 人 
摘要：电影导演善用女性来叙事，而这些女性的多样性，来自于生活的不同经历，或快乐，或喜悦，或悲伤，或迷茫，共同营造着这个宽广的电影世界，女性文化与电影息息相关，这使得中国女性成为中国成为电影里偏爱的对象。而从不同时代的电影中的女性也可以看出时代的变化轨迹。
关键词：叙事；女性；形象
中图分类号：J922 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2014）03-0307-01
正是有了女性的存在，电影才变得有了灵性。他们丰富着电影的性格，他们造就了电影的色彩。“谋女郎”的变化轨迹也贴合着中国电影的不同时代变化，从早期的忍辱负重到现代的自我解放，是中国女性形象的转变，也是中国时代的转变，更象征着中国人审美的迁移。
一、女性形象的塑造源
在女性电影的叙事上女性意识遵循两大涵义：平等意识和视觉快感。一是在电影中表现出的女性独立自主的平等意识。另一个则是在“男性视角”下的女性，在他们眼里，女性是用以刺激视觉，美丽、性感都是为了达到“视觉快感”。抱着这两种不同的源头，直接影响着电影的女性创作。
（一）早期的反叛女性
在上个世纪80年代，第五代导演成为电影界的核心人物，这里面有人喜欢西部片，有人钟情展现历史文化，而有人则把目光投降女性群体，一个几乎在历代作品中都很朦胧的群体。
早期作品的共同叙述着一个在父系社会下对封建社会的微弱抵抗的女性。《红高粱》中九儿对性的渴望，冲破伦理道德选择自我解放。《芙蓉镇》中胡玉音面对当代中国的政治变革，不顾一切的想要拥有自己的爱情。《大红灯笼高高挂》中的颂莲，对封建婚姻的轻蔑，具有强烈的反叛精神。
而《蓝风筝》《秋菊打官司》在这个时期成为一种性格表达的划分，秋菊一方面挺着肚子进成要向社会“讨个说法”，一方面秋菊的命运是与传宗接代息息相关，骨子里面的传统社会的认同感使得她的反抗是表面的挣扎。而铁头的母亲陈树娟，不甘于向男权社会低头，却又不断的将命运寄托于自己的每一任丈夫，这无疑是对命运的嘲讽。
（二）中期的传统女性
在历次的妇女运动中，都会突出妇女们的某种社会化特征，这些特征往往是以男性化倾向为标准，这就大大削弱了女性自我反思的意识与批判男性中心主义文化的冲动。女性们被男性化的社会所认可和表彰，使得她们看似得到的应有的尊重。
这个阶段的女性，逐渐成为男性欣赏的形象。《活着》中的家珍，就是典型的封建社会下的女性，无论福贵如何不堪都不离不弃。《我的父亲母亲》中善良的招弟，与教书先生的相知后，毅然决然的坚守，等待自己的幸福。这些都是男性社会所构想出的理想女性。他们虽然有着坚强的性格，却少了反抗和刚烈。更多是的接纳，被男性社会所认可。
（三）近期的独立女性
中国电影进入商业片开始，女性用自己来讲故事。中国女性解放与民族革命的同一性使得导演们开始塑造那行“男性扮演者”，这些女性虽为女儿身，却有着男性的责任。以男性英雄的标准描述女主人公的成长过程，男性成为积极的施动者，而女性则是积极的模仿者。
《满城尽带黄金甲》中的皇后，表面上对皇上的所为是隐忍的，但是私下却密谋着要让弑君，操控本场政变。她想要试图从封建社会的父权意识中冲破，而皇后本身就是这封建社会中的典型人物。《金陵十三钗》中的妓女们更是被导演刻画以英雄人物为主要性格特征他们身材，样貌本身就是男性“观看”的产物，在秦淮河上迷倒众多男性，而在战争中，英勇赴宴，而片中的男性都纷纷失去了光彩，目视着女性们的壮举。导演后续情节的留白，也是给观众脑海中“英雄主义”的填补。
二、男权世界的女性主义
作为第五代导演的代表作品，也可以看出主流社会对于女性的塑造，在这个男性世界中，女性常常作为电影中的点缀和调味料，成为观影者中“被观看”的一种群体，《红高梁》中在田野里野合，导演用俯拍镜头表现情欲的极致；《金陵十三钗》从书娟的眼睛去“窥视”妓女，看似是女性成为主体，但是在战争面前，女性始终是弱者，豆蔻在耻辱柱上的呻吟，妓女坦胸露乳的摆弄自我时，不正是导演有意而为之。
三、现代女性形象的需求
对于中国电影塑造的女性，我们不需要依附在男性主义下的委屈求全的女性，我们也不要男性主义标准下英雄的女人，我们想要的是真正自我解放，追求自我生命的宣扬。我们期待有一天中国影坛上，会出现《末路狂花》中为自由奔跑的女性，会出现《永不妥协》中坚强反抗的女性。那么中国的电影将会大放光彩。
