陕北民歌的文化价值及发展趋势探究
时间：2020-04-18 08:03:34 来源：达达文档网 本文已影响 人 
摘 要： 陕北民歌是祖国文化艺术宝库的珍品，扎根在独特地理环境和历史沉淀的黄土高原上。它不仅体现了陕北人的淳朴生活，而且表现出一种精美的艺术欣赏价值，更蕴藏着多元化的文化价值。回溯陕北民歌在上世纪题材内容的发展历程，有助于我们总结它的发展规律，这对探寻陕北民歌的发展趋势有着重大的意义。
关键词： 陕北民歌 题材内容 文化价值 发展趋势
一、陕北民歌的题材内容
陕北民歌是祖国文化艺术宝库中的珍品，它在民歌中的地位不可取代。它的独特风韵说不清、道不明，只能在深入了解后细细体会。并且陕北民歌题材广泛，内容丰富，人们常将其比做“陕北历史的镜子”、“陕北人文百科全书”。陕北民歌从时代上划分，可以分为以下三个部分。
（一）陕北传统民歌题材内容
陕北位于黄河流域的腹部，是华夏民族的主要发源地之一。陕北黄土高坡的早期文明史就是中华民族五千年文明的发端史。我们的祖先在这块土地上创造了中华民族古老、灿烂的文化历史，在原始生产劳动中必然也孕育了原始的民歌。劳动号子是陕北民歌的雏形，是人们在生产劳动中，借助于有节奏的声音来统一劳动动作而产生的最简单的劳动呼号。除劳动号子外，还有一种古老而带有原始宗教色彩的仪式歌应运而生，它就是在巫术仪式活动中产生的祈祷、祭祀歌。在漫长的历史发展过程中，民间艺人不断地筛选和丰富各种劳动号子和仪式歌，逐渐衍生成为传统的陕北民歌。陕北传统民歌中目前看到的最早的一首是汉代《上郡歌》。由于歌词发展变化周期快，再加上各种战争的破坏，传统民歌只靠世代口头相传，因此我们今天所看到的陕北传统民歌只是明清以来的传统民歌。就题材内容而言，大体可以分为劳动生产、爱情婚姻、苦难生活、民情风俗、社会斗争、劝善弃恶和其他七类内容。陕北民歌题材内容主要表现了陕北人民的真实和坦诚，他们安于贫苦，乐在自得。“真”可能是对他们生活状态最好的概括，也是对陕北传统民歌题材内容的最好的概括。
（二）陕北革命民歌题材内容
20世纪30年代，随着革命力量的日益壮大和革命形势的迅猛发展，在中国共产党的领导下，陕北开展了轰轰烈烈的土地革命，建立了陕北革命根据地，陕北民歌逐渐被革命民歌所取代。在这个特定的历史时期，陕北民歌变为革命的宣传工具、战斗武器，它发动群众，宣传革命，激励斗志，消灭敌人，为中国革命的胜利发挥了重要的作用。这一时期的陕北民歌的题材内容充满着浓浓的火药味道，它会把你带回革命时期那风雷滚滚的战争岁月，它会让你感觉你不但是在唱歌自娱，而且是在学习革命，这正是反映了陕北革命民歌题材内容的三个特点：强烈斗争性、鲜明时代性、独特艺术性。这个时期的主要代表作有《共产党领导游击开》、《决心消灭胡宗南》、《蒋介石黑心肝》、《豪绅们把皮褪》、《蓝花花》等一系列思想内容和艺术完美结合的革命民歌。
（三）陕北新民歌题材内容
陕北新民歌是指新中国成立后产生的陕北民歌。随着新中国的成立，陕北民歌也进入了新的历史时期。陕西文艺工作者集体改编创作的五首革命民歌《咱们的领袖毛泽东》、《军民大生产》、《工农齐武装》、《翻身道情》、《山丹丹开花红艳艳》将陕北民歌推向了一个新的高度。但是这一时期的题材内容和陕北传统民歌、陕北革命民歌相比较为单薄一些，主要分为时政、爱情婚姻、生产建设、幸福生活、家乡新貌五类，还有待丰富和发展。
二、陕北民歌的文化价值
在这个表面看似贫瘠的土地上，有着这样民歌传唱至今，它是生活在这里的人们从古代到现代的积累，是历史的沉淀。陕北民歌是丰厚陕北文化的体现，它不但表现出一种精美的艺术欣赏价值，而且蕴藏着多元化的文化价值。
（一）陕北民歌有着丰厚的历史文化价值
任何一种文化都是历史的产物，同时又是对历史的反映，从黄土高坡的早期文明史到中国抗日战争的革命史，从红军长征到新中国成立后改革开放的发展史，陕北民歌犹如雨后春笋，无论在数量上还是在质量上，都成为我国革命民歌的典范，其革命历史功绩不朽。陕北民歌产生于陕北，流传于陕北，发展于陕北，自然也会从多方面体现它的历史文化价值，反映某一历史时期的现状，真实记录陕北民间的人、情、物、事。
（二）陕北民歌蕴含着一种语言文化价值
各地音乐独有的韵味都是由本地的方言决定的，陕北地区也不例外。其实音乐的表达方式也是一种语言艺术的表现形式，陕北民歌就是用陕北方言来阐释陕北人民的喜怒哀乐、悲欢离合。从某种意义上来说，陕北民间艺术就是陕北语言的艺术。语言是材料，音乐是载体，丰富多彩、形象生动的陕北民歌完全是基于陕北语言的真实、自然、质朴之上，陕北民歌的语言没有任何华丽的装饰，完全是当地人民自然的感情流露，甚至就是两个人的日常对话，比如《头一回看妹妹你不在》里的一句歌词：“头一回看妹妹你不在。你的妈妈给我吃了扁豆捞饭酸白菜。”陕北民歌对陕北方言广泛吸纳，把陕北民歌的语言价值体现得淋漓尽致。
（三）陕北民歌的民俗文化价值
陕北民歌是一幅生动的历史画卷，形象地折射出陕北人生活的方方面面，尤其是其独特的民俗文化。民俗是民间社会生活中传承文化事项的总称，是人们精神生活和物质生活的体现，民俗事项会伴随与它相适应的民歌，而一种民歌也有与它对应的民俗事项。陕北民歌是陕北人民生活中的精神寄托，同时也承载着他们对美好生活的向往，它必定与陕北民俗相互关联。譬如：陕北人爱喝酒，那就免不了酒曲相伴，《要酒歌》、《看酒歌》、《对酒歌》、《让酒歌》等。扭秧歌也是陕北人的一种民俗，每当春节来临，男女老少披红挂彩，手舞足蹈，唱着秧歌曲。陕北民歌也有对婚俗的描写，《黄土地》就是一首典型的婚俗民歌，表达亲人对新人美好的祝愿，同时也表现出陕北人民善良、淳朴的性格。陕北民歌里蕴含着丰富多彩的陕北民俗，反映了陕北人日常生活的各个方面，充分体现出了陕北民歌的民俗文化价值。
陕北民歌是专业音乐创作领域取之不尽、用之不竭的源泉。它厚重的文化底蕴和文化价值，刚性十足的音乐风格，正是中华民族的性格象征。陕北民歌用其独特的文化性、艺术性吸引了全国人民的眼球，使这种音乐的表现形式在中国人的心里占据着举足轻重的地位。
三、陕北民歌的发展趋势
陕北民歌是具有广泛群众基础和深远历史意义的文化遗产，是热情、憨厚的陕北人发自肺腑的声音。很多首陕北民歌被改编，被唱红，被经久传扬，嘹亮、激昂的声音始终回荡在黄土高原这块土地上。优秀的音乐作品必然是时代的产物，陕北民歌不论在创作技巧还是创作手法上都需要与时俱进。随着时代的变迁，陕北民歌有了创新和发展。
（一）新民歌的出现
陕北民歌在保持原有特色和音乐品质的基础上进行了创新，通过与北方诸民族文化近千年的漫长交融，陕北民歌凝聚了一种不同于中原文化的异彩。新中国成立后，大量外地文艺工作者来到延安，填新词、改新曲、编新秧歌，将旧形式赋予了新的时代内容，这就是所谓的“旧瓶装新酒”，从而反映陕北地区和陕北人民的新风貌，这是精神上的一次质的飞跃，又一次共同推进了陕北民歌的发展。比如说《咱们的领袖毛泽东》选配了《光棍哭妻》的曲调，但是经过了恰当的改动后，变成了一首饱含激情的颂歌。再如《拥护八路军》经过安波的填词，把一首传统的陕北民歌《打黄羊》变成了生动活泼、多姿多彩的革命民歌。陕北新民歌继承和发展了传统民歌和革命民歌，一首《山丹丹开花红艳艳》唱响全国，无人不知无人不晓，随着时间的推移，它将会更加彰显陕北民歌的经典性，从而造就新的艺术高峰。
（二）陕北民歌发展专业化
新中国成立后，陕北民歌与时俱进，开始有了新的发展。首先是我国第一个民歌合唱队——陕北民歌合唱队成立，选拔了一批经过严格培训、修养有素、喜欢陕北民歌的专业队员。合唱队员演唱中蕴含纯正的陕北味，把单声部独唱形式的演唱经过领唱合唱等形式的编配与和声处理，给人们带来全新的艺术享受，让人们听到了陕北民歌的合唱音响。陕北民歌合唱队为推广宣传陕北民歌，促进陕北民歌发展，都曾作出了巨大的贡献。其次，随着时代的演变，生活和生产环境不断地提高，20世纪中后期，大量专业地词曲作家深入群众生活当中，体验传统的民风，淳朴的民情，创作出许多感情真挚，曲调优美，贴近人民的新民歌。歌曲简单易懂，有浓厚的地域风情，被广泛传唱，并成为陕北人民新的财富，这也为陕北民歌专业化的发展奠定了坚实的基础。
（三）陕北民歌发展多元化
改革开放后，陕北民间生活不断呈现出新的面貌，民歌题材内容的筛选、曲风、曲调开始从单一模式向多元化模式转变。一方面,民歌和戏曲、舞曲融会贯通、交相呼应，从而有了陕北信天游歌舞剧《山丹丹》的问世。这是陕北民歌发展中的一次新的突破。另一方面，20世纪后期流行乐坛掀起了一阵强有力的西北浪潮，陕北地区的民间音调和流行音乐相结合的创作形式应运而生，以《黄土高坡》为例，这首带有显著西北特色的民间曲风和流行音乐元素的结合堪称完美，一种传统的陕北民间歌曲和流行音乐编配色彩融合的新音乐形式出现，为陕北民歌的发展开辟了一条新道路，陕北民歌多元化发展，预示着陕北民歌新的艺术高峰即将到来。
陕北民歌以其高亢、婉转的旋律，清新、质朴的作风和陕北人对生活的诚挚深深地撞击着每个人的心灵。陕北民歌就像一部历史纪录片，真实地反映了陕北人在历史每个阶段的悲与苦、喜与乐、爱与恨、情与愁。陕北民歌早已走出了黄土高原、把民间歌曲的地域风情转化为充满独特魅力的文化艺术品格，在世界各地广为流传。毋庸置疑，陕北民歌的发展之路将会越来越好。
参考文献：
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