鲁迅拯救女性精神在《祝福》中的具体体现
时间：2020-08-14 07:58:56 来源：达达文档网 本文已影响 人 
摘要 “五四”运动是一次具有完全意义的爱国民主运动，这次运动昭示着人的意识觉醒。在这次反帝反封建的新文化运动中，“男女平等”是其中的重要内容之一，女权运动也伴随着打响了。当时一些思想先进的知识分子，如蔡元培、鲁迅、林语堂等都在为中国妇女解放进行了深层次探索，试图以文学作为有效途径唤醒新女性意识。在这种意识的驱动下，鲁迅创作了诸多揭露旧势力和具有强烈批判色彩的文学作品，《祝福》就是鲁迅所创作的极具代表意义的一篇。本文就以鲁迅在《祝福》中所体现出的拯救女性精神的具体体现进行研究。
关键词：鲁迅 《祝福》 拯救女性精神
《祝福》是鲁迅所创作的反映当时中国妇女受到旧社会封建势力压迫而过着凄惨生活的小说。鲁迅笔下所塑造的祥林嫂是一位勤劳、朴实、善良的女性，但却在当时的社会背景下，成为了悲剧人物。在鲁迅看来，祥林嫂的遭遇是令人同情的，但基于客观环境的影响，作为悲剧性的女性形象，也存在着主观的因素。在这种思想的驱动下，鲁迅创作了大量的文学作品，同时在中华大地上也掀起了女性解放高潮。“五四”运动时期，不仅是“人的觉醒”的时代，更是“人的自觉”的时代。自由和平等成为了当时的思想主旋律，然而在这个时期的新文化运动，与其说是思想文化的解放和倡导男女平等，不如说是在极力倡导女性解放运动。鲁迅在《祝福》中，通过描述祥林嫂的悲剧命运，来揭示了当时封建势力对妇女的压迫程度，并成为了女性悲剧的主使者。
一 《祝福》的写作背景
《祝福》创作于“五四”运动时期，妇女解放运动成为了这次运动的主题。伴随着爱国民族运动掀起了一次又一次的高潮，伟大的思想变革经过了长时期的酝酿之后，也迸发了出来。随之，各种标志着人的思想解放意识的作品相继而出，并得到了广泛的关注。在中国的社会改革中，妇女问题永远是其中的一个主题。新文化运动恰好符合新民主主义革命时代的要求，新女性的女性意识在这一社会环境下被唤醒。众多的中国知识男性也吹响了女权主义的口号，并成为了“五四”运动时期的重要标志。《祝福》的创作正是在新文化运动发展时期完成的。鲁迅的女性意识以及拯救女性精神的具体体现也在此时所创作的作品中呈现了出来。
纵观中国历史，女性在封建社会的压迫下，在封建思想的毒害下，堪为受压迫最深，受毒害最重受害者。鲁迅为了将封建思想揭露出来，选择了各种中国妇女题材，并将愚昧腐朽的封建思想以及中国两千多年遗留下来的封建糟粕揭示出来，明确妇女要获得完全的解放，只有铲除这些毒害妇女的真正根源，才能够实现。此外，当时正处于新文化运动发展时期。中国要真正意义地进入到科学发展时代，这些封建腐朽实力也成为了最大的障碍。
受到时代的影响，鲁迅正在文学创作中，对于题材的选择和主题的定位，都是力求符合当时的社会要求，并注入自己的思想观点。《狂人日记》和《阿Q正传》都是鲁迅在当时的社会背景下创作的文学作品，都旨在揭露封建社会现象。其中的《狂人日记》主要揭露的是封建礼教，通过各种家族制度呈现出来。虽然父权问题和神权问题都与家族制度存在着千丝万缕的联系，但是受到题材的限制，在《狂人日记》中并没有触及这个主题。中国自古以来都是以农业为主，作为农业大国，农民问题成为了社会的主要问题。《阿Q正传》所描述的就是旧中国的农民问题。在农民阶级与地主阶级的对立已经达到了日益尖锐的程度，将民主革命中注入农民阶级的成分，以此而使作品达到一定的思想高度。虽然从直观的角度而言，鲁迅在作品中侧重于揭露农民与地主之间的矛盾重复，但主要是论述封建阶级以政权作为核心统治手段的。其中仍然没有诉诸到神权、夫权等方面的问题。《祝福》则不同，鲁迅在创作中选择了社会最底层的劳动妇女作为主要题材，彰显出其独特的创作意义。在中国的封建社会中，神权和父权是最能束缚女性的两道枷锁，加之必须遵守的各种封建礼教，使得妇女们总是生活得十分悲辛。特别是其中所揭示的家族制度以及各种封建礼教，使得《祝福》会给人一种耳目一新之感。根据当时的社会背景解读《祝福》的创作思想，鲁迅是将覆盖在优雅的封建势力面纱下的“吃人”的封建理念揭示出来，并试图通过揭露其荒谬的本质，引导妇女们觉醒，并努力追求自由。《祝福》中所描述的是祥林嫂的悲酸命运，鲁迅沉浸在极大悲痛中的同时，号召广大的劳动妇女一定要摆脱这种悲哀的生活。从妇女解放的角度审视封建社会的种种罪恶，结合祥林嫂的遭遇，封建主义的本质就变得更为生动而直观。
二 《祝福》中的祥林嫂
在封建礼教的压榨下，人首先是在精神上死亡，肉体也会随着死亡。《祝福》中的祥林嫂所承受的就是这样的人生命运。鲁迅所塑造的祥林嫂是顺服的，在这个人“吃人”的封建社会中，祥林嫂作为社会最底层的劳动妇女，试图以其勤劳和善良获得些许的自由。但是，能干的祥林嫂并不会想到，虽然自己拥有传统而优秀的劳动妇女品质，但这并不意味着会被社会所尊重，现实是恰恰相反的，在这个“整天的做，似乎闲着就无聊”的劳动妇女，却会在封建礼教的束缚下，一点一点地被推向了生存的边缘。祥林嫂的能干，甚至抵得过当时的男人，可见当时社会环境中，对于农村劳动妇女品质的标准是何等的苛刻。“扫尘、洗地、杀鸡、宰鹅，彻夜地煮福礼，全是一人担当”，这就是祥林嫂的能干形象。然而，尽管如此，祥林嫂也没有为自己赢得些许的尊严，而是在封建社会的四座大山，即政权、族权、神权和夫权的压迫下，被击垮揉碎了。这种饱受欺凌的痛苦首先是从精神压迫开始的。渐渐地，祥林嫂在周围人的鄙视下精神崩溃下去，原本的一点反抗意识和追求自由的决心消失殆尽。当祥林嫂听到柳妈的话之后，感到的威胁，为了让自己变成“干干净净”的人，而不使自己被推向阴间地狱，她用了自己一年的工钱捐了赎罪的门槛。然而，令祥林嫂没有想到的是，这么做并不足以让她洗去身上的污点，而是依然被他人排斥着。当祥林嫂心地坦然地摆福礼的时候，仍然被呵斥禁止沾手。此时祥林嫂才意识到，自己是无法干净清白的了，至此，精神上的抵御能力完全垮塌，最终走向了死亡。精神的死亡，也就意味着肉体的死亡即将来临了。
三 祥林嫂追求女性解放的意识
祥林嫂的一生遭遇了种种波折，各种迫害和侮辱都没有将其寻求自由的意志摧残。无论是其勤劳能干赛过男子，还是起用一年的工钱捐门槛的妥协，都是为了从封建意识的束缚下解脱出来，但是连续不断的精神压迫，却让她在持续的挣扎中失去了抵抗力，而从带着无尽的愁苦走向了人生的尽头。也许在封建意识中，底层劳动妇女的生命可以卑微到不值一提，但是，那种生活在旧社会中的饱受煎熬，那种身负着艰辛而逐渐逝去，其深层次的涵义就是封建社会的缩影。
祥林嫂很卑贱，甚至都没有属于自己的名字。更令人悲哀的是，第一个丈夫死去，又嫁给第二个丈夫，直到她死去，还沿用着第一个丈夫的名字。这就意味着她永远是从属于夫家的，永远也无法获得真正意义上的自由。在封建礼教下，祥林嫂带着第一个丈夫的名字和从属于第一个丈夫的身份，被婆婆强迫卖掉，却要由她自己来承担寡妇再嫁的罪名。但在祥林嫂的深层意识中，却存在着封建礼教的反抗。
祥林嫂的反抗意识首先是从追求独立开始的，这恰恰说明了祥林嫂并不愿意被人随意摆布，而是要争取自己的自由。祥林嫂第一次摆脱束缚是在丧父后，为了逃避婆婆的虐待而逃到鲁镇做工。祥林嫂依然成为了寡妇，也就成为了封建社会中的罪恶之人。但是，祥林嫂想要依赖于自立自守展开自己新的生活。事实上，祥林嫂在意识深处是要摆脱封建礼教的束缚，她不愿意忍受婆婆的虐待，她不愿意被卖掉，她甚至对暴力绑架进行强烈的反抗，甚至做出了撞破额头的出格动作。经过了寻死觅活的挣扎之后，祥林嫂新的生活终于开始了。
虽然是再嫁，但是祥林嫂并没有因此而存在着心里负担，可见她并不是一个受封建思想严重束缚而干预守旧的人，而是勇敢地面对现实。祥林嫂并没有为了获得“守节”的荣誉而放弃自己的幸福生活，可见其聪明之处。安稳的生活让祥林嫂享受到了有属于自己的家的幸福，不仅生了个孩子，而且人也开始渐渐地发福了。从小说的这一点描写中，也透露出鲁迅拯救女人的思想，即受到封建压榨的妇女，只要懂得反抗封建礼教，就会开启自己新生活。但是，封建社会的流毒是根深蒂固的，脆弱的祥林嫂毕竟是女性。安稳的生活并没有享受多久，祥林嫂又一次丧夫失子。如此一来，祥林嫂背负其了“克夫克子”的“罪孽”。当祥林嫂为了谋求生活第二次来到鲁镇做工的时候，为了争取到自己重新“做人”的资格，听从了柳妈的“启发”，将自己积蓄了一年的十二元鹰洋送到庙里捐了门槛，以洗清自己的“不洁”罪名。这足以说明，祥林嫂在自己的坎坷人生道路上，仍然在努力地拼搏着。捐了门槛之后的祥林嫂再一次获得了精神上的释放，她满以为自己可以摆脱“罪名”从此过上正常人的生活了，然而一次摆福礼的遭遇，让祥林嫂的精神彻底崩溃了。鲁四老爷家祭祀，祥林嫂心地坦然地去拿祭品，结果遭到了禁止。此时，祥林嫂明白，自己无论如何都“做不得人”了。如果说，鲁四老爷骂祥林嫂，是出于封建礼教意识，那么，祥林嫂在一般群众的眼中，也没有因为她不幸的遭遇而被一般的群众所怜悯，相反，同样将其看作是不节不烈的“罪人”对她进行嘲笑，可见封建社会的道德礼教和宗法制度在人们意识中的根深蒂固。精神上的打击，使祥林嫂的心在流血，人格的剥夺，使她走向了最为痛苦的灭亡道路。祥林嫂挣扎过，曾经有过短暂的安稳生活，祥林嫂反抗过，为了给自己的灵魂以归宿，但是，这些都没有改变她的处境。鲁迅在《祝福》中所塑造的祥林嫂形象，是为了寄希望于中国广大妇女，让她们认识到自己的灵魂，要懂得追求自己的自由，并争取到做人的权力。
四 结语
综上所述，“五四”时期是倡导人们觉醒的时代。长期处于压迫地位的妇女虽然在行动上正在极力争取自由和平等，但是精神上仍然受到封建思想的影响而固守着传统意识，因此劳动妇女仍然是社会上的弱势群体。在这一社会背景下，鲁迅创作了《祝福》，并成功地塑造了祥林嫂这个饱受封建社会摧残却依然追求自由的底层劳动妇女形象。鲁迅从中提出了自己的看法，中国的妇女要想在封建势力下获得彻底的解放，就要解放社会，提高妇女的反抗意识，绝对不向腐朽而落后的封建制度低头。
参考文献：
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（蔡函伶，重庆师范大学涉外商贸学院讲师）
