[韩宝轩答《精武》编者问（三）]本溪韩宝轩
时间：2019-01-29 04:39:52 来源：达达文档网 本文已影响 人 
问：通背拳技如果用到军警格斗中，是否会体现价值? 答：传统通背拳的本来面目和自身价值，主要就是技战术和养生术。所以它又称“通背拳术”。然而，通背拳术作为攻防和养生益寿的技术手段。是没有阶级属性的。客观地讲，谁掌握了它就为谁服务。
古有抗倭名将戚继光。邀请了名震江南的武当松溪派张松溪，教练戚家军。其中传授的就有内含通背功拳势法则的武当六步拳(后称六路、十段锦、内家拳)等，使戚家军自成体系称“戚家拳”。客观提升了戚家军的体能和战斗力。
今有原辽宁警官专科学校军体教研室主任、副教授李增普，原中国武警散打队员、助教李冥晏等都是通背拳师，结合警务实战教学，传承通背单操的散打技战术，同时也强化了体能和意志及智慧的训练，如果军警能长期坚持有恒训练，其应用的价值是不言而喻的。
问：马克思曾经明确指出：“只有在集体中。个人才能获得全面发展其才能的手段。”在韩先生看来，辽宁省武协和通背拳研究会的存在对你个人与通背拳的发展有何实际意义?
答：任何事物都不是孤立存在的。辽宁省武术协会，全省下辖十八个市地级武术协会，其中有些城市的武协还设有通背拳研究会等其他单项拳种研究会，这些民间武术组织的存在，给传统武术爱好者，搭建了一个充分发展成长的大平台。我就是其中的一名受益者。例如：我多次带队参加国家和全省举办的传统武术演武大会，通过竞赛的形式广泛进行地区性武术技术交流。此外，本溪市武术协会和下属通背拳、太极拳等研究会，多次有组织的举办拳法理论研讨会，不断从教学实践的技战术和养生术等科学体用的价值方面，进行广泛的理论研讨。许多学者，经过讲练结合，理论联系实际，拳技功法普遍有了较大的提高。全省各市有许多通背拳名师，不断挖掘整理，继承发展，著书立说。其中，沈阳体院薛仪衡先生、大连通背武术社林道生先生：沈阳市武协郑剑峰先生；葫芦岛市武协王永发先生：鞍山市武协单长文先生等人，均留下了辉煌的篇章，确实各有独到见解和思想。而我身在正确和健康发展的传统武术航母上。有恩师授业夯基，同道标榜，自己发奋科研的精神，不断取长补短，整合创新理论，总结经验，促进个人成长。否则，我将成为无源之水、无本之木，无益于个人成长和包括通背拳在内的中国传统武术各拳种流派的发展和提高。
问：当你为澄清通背拳渊源事实下定论的时候，是否担心将来有人指责你的意愿抹杀了通背拳史?
答：我并不担心被指责抹杀了通背拳史。因为历史本身就是以人为本对过去发生事物的真与伪的客观纪实。积极考证、去伪存真、澄清讹传翻版的通背拳史，目的在于正本清源，还历史的本来面目，并以此保障通背拳正确健康地向前发展。尽管有时会触犯其他人的既得利益，“惹是生非”不被别人理解，甚者使人谴责和漫骂!这也是符合事物发展规律的。因为考查研究拳史，具有复杂性、艰巨性、长期性和客观性的特定特征，引发学术争论是在所难免的。但这正是难得的对通背拳史多边修补的不断完善，对于持有真实独到见解、实事求是的人，只要讲道理，我完全能够正确对待，并认真接受他们的批评和指责，并深表钦佩和万分感谢!
问：韩先生习武以来感到最厌烦的是什么事情?
答：我习武以来感到最厌烦的是：一、有个别人以名利为目的，故意造假，浑水摸鱼搞武术商业炒作者；二、对武林入门和各种拳术技艺孰先孰后、孰高孰低等没有武术内涵和质量的庸俗争辩。国家提倡“百花齐放、百家争鸣”无可厚非，而自以为正宗独尊，不讲科学道理，逞能示强说大话的武德实在不敢苟同。
问：俗话说，一个站在巨人肩膀上的侏儒，很容易把自己想像得比巨人更伟大。近百年来，通背拳界有这样的“后起之秀”吗?
答：仁者见仁，智者见智。在武术实践中，通背拳界甘为人梯者有之，如我们的前辈们：攀高向上者有之，如一些后起之秀，但他们尊师重义，精研武学，旨在继承传统的基础上，把通背拳术再发扬光大。起码就目前而言。能以巨人为基础，乘势而上，承前启后求发展，并不是一件坏事。侏儒并非没有思想。问题在于是否切合实际?是否有可操作性?是否具有新的生命力?如果经过论证是客观和科学的，侏儒的想法并非狂妄自大，而且是有理论根据的。这是一种高瞻远瞩的可以实现的伟大理想和希望!没有这样的侏儒，怎能凸显巨人的伟大?没有这样的侏儒，巨人也会变成侏儒。俗话说：“世上没有办不成的事，只有不办事的人。”主观没有想，客观又怎么能去做呢?回首深思，巨人怎么会让侏儒站在他的肩膀上呢?因为他是侏儒?或是为了体现自己是巨人?能站在巨人肩膀上的侏儒不伟大吗?难道成败与否、功过是非、水平高低都得以貌取人吗?让包括通背拳术在内的中国传统武术各拳种流派的巨人和侏儒赛跑吧。
问：唯物辩证法认为世界上的一切都是互相联系的。每一个事物和现象的存在都是有条件的，每一具体事物只有在一定条件下才能产生、发展和趋于灭亡。离开条件，一切都无法存在和发展。因此，要改变通背拳法理论的附庸，必须给它提供什么样的必要条件?
答：作为唯物论者，我认为要改变通背拳理论的附庸，首先是以人为本，解决因循守旧的思想束缚，坚持实事求是思想，以科学理念，指导正确研判通背拳术的势、法、理论是否附庸?再结合实际，以针对性强，可操作性良，实效性好的理性措施和科学方案，吐故纳新，排除糟粕，吸取精华，改革修编拳理。但是，改革并不是对过去的全面否定，更不是人为主观想像的臆断附庸。改革发展创新通背拳势、法、理论体系，必须求真务实，在原通背拳术势、法、理论基础上，综旧融新，充分结合易理、兵法、哲学、中医学与现代人体运动力学、生理解剖学、心理学和养生保健学等科学理论，紧密联系实际，提供必要的空间及政策和经济等内外因条件。
问：这几年，本溪黑社会势力有所抬头，在有的地方甚至还很猖獗，韩先生身为公安局长，又是武林好汉，面对危害百姓和危害社会的事情发生时。是怎样体现行侠与执法的?
答：习文练武、惩恶扬善乃中华民族之传统美德。我作为一名公安老兵，称不上武林好汉。但面对危害老百姓和危害社会的人和事，做人和职业道德，都会驱使我义不容辞地迅速作出反击，依法制止不法侵害的事继续发生，对穷凶极恶以暴力阻碍执行公务的违法犯罪嫌疑人，如警告无效，难得又找到了一个练打实战的活靶子，迎击一招制敌，依法确保国家利益和人民群众的生命财产免受非法侵害，有效维护人民群众的合法权益。
问：通背拳是“弄通了背势。一切都通而解了”的意思吗?
答：这一问题的寓意与“何为通背”?一样，是一个“知其然，必须知其所以然”的至关重要的根本问题。多年来，对这一问题的解答，无论是国家武术专业部门审定出版的武术《工具书》，还是名人大家的通背拳《专著》，普遍以“象形取意”的说法，做出“何为通背”拳势的解答。一是强调效仿“猿背”放长击远的取势说法：二是 以解字取意“通”指通达：“背”指人之脊背等解释。前者是“象形仿生说”，后者是“解字取意说”。而后者，要比前者多些理性，但均是“知其然，而不知其所以然”解答。“通背”二字，原本是武当松溪派传承六路・十段锦，练通背功的拳势法则。即：通背拳术是以六路・十段锦通背功法则命名的内功拳种。
通背拳术的“通”字，取意《易经》阴阳开合，万物生变之说。即：“易”者变也；“经”者规律也；“易经”者，变之规律也。阴阳内藏五行生克变化，互为其根之理。“变”之穷不尽，循环不已为之“通”也。故“变”与“通”之理内涵外延。是通背拳术的原始法根。通背拳术之道，通与意、合与理，内导外效，动静呼吸，混元一气、通透表里，人拳合一。而通背拳术之“背”，乃人体躯干之腰背。是载生命运动之中流本源。背是人体31对中枢神经束向周身神经元贯通之脊柱；是人体脊髓生化精血功能之龙府：是人体产生最大力能的骶束肌群和保持运动平衡的中正尾间：是意贯周身，内外高度协调、气血精微整合和力能爆发的主宰。故而“通背”的肌理和功能，承上可活背通达肩臂，舒合肘腕，以通透掌指；启下可松腰实腹，沉胯屈膝，坐腿踩足，扣趾力生(作用力与反作用力)。正是这种通合周身九柔一刚，节节贯通的鞭打劲功力和技战术功能的整合共振，才是通背之道混元一气。松静自然，人拳通神达化，天人合一的博大精深境界。故“通背拳术”在武林自成体系，独树一帜。
问：韩先生当年得薛仪衡亲炙，有林道生之奖诱，尽得通背法乳。抚今追昔，令你最不能忘却的是什么事?
答：饮水思源，最使我难忘的是诸位恩师对我传道、授业、解惑的武林侠义和人间真情。
问：章乃器先生的《科学内功拳》对韩先生著《科学的通背拳》是否产生过影响?
答：很遗憾!被采访之前，没有听闻过章乃器先生和拜读他的《科学内功拳》大作。但是，仁者见仁，智者见智，文题已经“画龙点睛”明确表述了章乃器先生讲科学、讲客观的思想理念和内涵。我想此作与传统拳学理论会产生激烈的碰撞。因为“内功拳”或“内功”的名称，要比“内家拳”或“内家”的名称客观科学。称“内功拳”或“内功”对中国武术各传统拳种流派的属性定位和分类，既客观又公平，有益于武术“内与外”不分家的团结。这一点。我在“通背拳在内家拳中的地位用恢复吗”的采访中，旗帜鲜明地做了回答。不过，我一定要拜读章乃器先生著《科学内功拳》的大作。因为，知识是无国界的，所以学习也是无止境的。纵观古今中外。无论是德国宗教改革的推动者、基督教路德宗的创始人马丁・路德，还是中国武林《科学内功拳》作者章乃器先生等先贤。“尺有所长，寸有所短，理论必须联系实际，只有实践才是检验真理的唯一标准”。因此，研修包括通背拳术在内的中华民族优秀的传统武术和文化遗产，必须使其客观挖掘，分类整理，正确继承，专业普及，科学发展才会最有生命力。(全文完)
