有关百家姓排名第一姓氏

　关于百家姓排名第一的姓氏

　 你们知道赵姓为什么排在百家姓中的第一位吗?接下来有整理的百家姓排名第一的姓氏，供大家参考，希望可以帮助到大家。

　 成书于宋朝的《百家姓》，把赵姓放在第一位：“赵钱孙李，周吴郑王。”

　　暗器威力：此暗器一出，不会武功，身患软骨病的周世明便以之杀害了当时最有名的暗器名家候南辉等人。暴雨梨花钉二十七枚银钉势急力猛，可称天下第一，每一射出，必定见血，昔日纵横南荒的一尘道长，都是死在这暗器下的。

　 赵姓之所以排在所有姓氏的第一位，不是因为人口数量最多(当时王姓人口最多，赵姓人口数量排在第四位)，而是因为宋朝的“老大”姓赵。

　 既然是国姓，当然不可能屈居在其他姓氏之后了。不过，赵姓的确是大姓，如今在中国姓氏人口数量中排在第九位，总人口大约有2670万，赵姓人口第一大省是河南。四川赵姓人口大约有190万，是全国赵姓第四大省份，排在四川姓氏人口第11位。

　 赵姓的起源相对比较单一，主要出自嬴姓，形成于西周，远祖是伯益，得姓始祖是造父。赵姓有个最大的特点，就是皇帝赐姓，主要集中在宋朝。能被赐予国姓，是不少人的荣幸，也是宋朝皇帝很喜欢做的一件事情。这些因赐姓而成为赵姓的人，为赵姓增添了新鲜血液，融入了赵姓大家庭中。

　赵的释义：形容走路走得很快

　 许慎在《说文解字》中对赵的解释是：“趋赵也。从走肖声。”意思是说，赵是形容走路走得很快，所谓“疾行”是也;又有跳跃、飞腾、超越的含义，所谓“超腾”是也。

　 追究起来，赵和古代东夷部落有关。东夷部落有一个伯赵氏族，是从_(jué)来的。_就是伯劳鸟，也叫伯赵鸟。

　 伯赵鸟在七月鸣啼，冬至止声，比麻雀要大一些，性情凶猛，能猎杀田鼠、喜鹊、乌鸦等。根据伯赵鸟的这种特性，伯赵氏族的首领担任的重要职务是，负责主掌天时、通报节气变化。

　 伯赵氏族生活在赵城(故址在今山西洪洞县赵城镇)一带，他们修建了一座城堡，可能最初名字叫伯赵城，后来简称为赵城，也有可能当时就直接叫赵城。“伯”是大的意思，没有太实在的含义，伯赵简称为赵，在情理之中。

　 伯赵氏族中，有可能以赵为姓的人。《史记·龟策列传》中说，夏桀时期有一位谀臣叫赵梁，此人是最早出现在正史中的赵姓人物。殷商初期，也有一个叫赵隐的人在朝为官。有反对意见认为，那时的人还没有姓，赵梁、赵隐是名，凑巧以“赵”字开头而已。

　 此外，学者沈其新对赵的含义有新的见解。他认为，赵是“走”和“肖”二字的组合体，“走”是低头弯腰、屈膝前行的意思，“肖”是身体淌汗的意思，所以，“赵的意思是仆人。”

　 这种说法遭到很多人反对。反对意见认为，沈其新的见解是从象形上分析“赵”字的，而“赵”字不是象形字，是形声字，“走”是偏旁，表形，“肖”为表声，不是淌汗的意思。

　 赵姓第一个来源：出自于嬴姓

　 赵姓主要出自嬴姓，形成于西周，远祖是伯益，得姓始祖是造父。

　 赵姓远祖是伯益

　 伯益，有的史籍写作伯翳、柏翳、柏益、伯p，又称大费，是“五帝”之一颛顼的后裔。颛顼是黄帝的孙子，其父亲是黄帝和嫘祖的二儿子昌意。有一种观点认为，伯益是少昊的后裔，少昊的孙女女因吞玄鸟蛋生下了皋陶，伯益是皋陶的儿子，所以伯益属于少昊血缘世系。两种观点，导致了赵姓远古祖源到底是黄帝还是少昊的争议。

　 其实，不管伯益是颛顼还是少昊的后裔，往上追溯，都落到了黄帝身上。由于远古史籍资料缺失，后世资料各种说法都有，远古时期的人物关系至今都没有一个令人信服的说法，学术争议从来就没停止过。作为后人，姑且求同存异，继续深入研究。

　 在《史记》的记载中，伯益是个很了不起的人物。他最突出的贡献，是辅佐禹治水。禹治水成功后，在向舜总结汇报工作时实事求是地说：“非予能成，亦大费为辅。”舜对伯益非常满意，给予了伯益一系列赏赐：赐予黑色旗旒，赐为赢姓，任命他为东夷部落的首领，还把“姚姓之女”(一说是舜的女儿)嫁给伯益，并祝福伯益“尔后嗣将大出”。舜是姚姓，嫁“姚姓之女”给伯益，是莫大(博客,微博)的荣幸。

　 舜让位给禹，禹死前让位给伯益。伯益为禹守丧3年后，让位给禹的儿子启，隐居到了箕山之阳。启把以前的禅让制改为家天下的世袭制，建立中国历史上第一个王朝夏朝。不过，启的威望没有伯益高，担心根基太浅，位子坐不踏实，就千方百计削弱和打击伯益的势力。最后，启干脆杀害了伯益。

　　出自妫姓。春秋时，陈(为周武王灭商后所封的妫姓国)厉公的儿子叫陈完，因事逃到齐国后，改姓田，田完的5世孙无宇次子田书，为齐国大夫，因有功被齐景公赐姓孙氏。后来齐国内乱，孙书的后人出奔吴国。吴将孙武，其后也。是为山东孙氏。

　 东夷部落不干了，奋起反抗，发生了“有扈之乱”。夷夏两个部落集团之间的战争很是惨烈，东夷打不过，导致东夷地区数座古城毁于一旦，而且人口锐减。东夷部落中的赢赵氏族，有的人被流放，有的人融入商部落，在商丘一带繁衍生息。夏朝末期，赢赵人积极参加了商汤伐夏的战争。

　海洋科学是研究海洋的自然现象、性质及其变化规律，以及与开发利用海洋有关的知识体系。它的研究对象是占地球表面71%的海洋，包括海水、溶解和悬浮于海水中的物质、生活于海洋中的生物、海底沉积和海底岩石圈，以及海面上的大气边界层和河口海岸带。因此，海洋科学是地球科学的重要组成部分。

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　 得姓始祖是造父

　 周穆王时期，伯益后裔造父当上了御马官，专管天子车舆，相当于是周穆王的车队队长，是周穆王的专职司机。不要小看那时的马车司机，那可是一个身份很高的职业，一般人当不了。古代的“御”是一门重要的学问和技能，与礼、乐、射、书、数并列为六艺。

　 造父的专业造诣很深，技艺精湛，当了一辈子司机，从没出过任何事故，连擦挂都没发生过，更别说追尾、碰撞了。据说，他能驾着8P马力的车子，在梅花桩里乱转，让8匹马的32个马蹄保持一致的步调。

　 周穆王有个爱好，就是喜欢收养天下的名马。为周穆王寻找名马，是造父的另一个重要职责。一天，造父到马市上转悠，发现了6匹没有杂色的宝马。他赶紧买下来，准备献给周穆王。

　 不过，按当时的礼仪制度，天子的马车要配8匹品种统一、毛色无杂色的骏马，只有6匹还不够，得再找两匹才行。造父四处询问，得知在一个叫桃林的地方可以找到这种千里马。

　　第三次与前两次的区别：范围更广(以往是在根据地或解放区进行，这次是在全国包括少数民族地区推行);目的有了新变化(以往是为了赢得革命的胜利，这次是为解放农村的生产力和为新中国的工业化开辟道路);对富农实行了新的政策(以往是打击或限制，这次采取了经济上保存富农经济，政治上中立富农的政策);影响更深远(这次土改彻底废除了封建剥削的土地制度，使农村生产力得到解放，为农业生产的发展和国家工业化开辟了道路)。?

　 桃林“广阔三百里”，树木参天，野兽出没，困难重重。即使如此艰险，也拦不住造父寻马的决心。他一头扎进桃林中，风餐露宿，历尽艰辛，终于抓到了两匹同一品种和无杂色的宝马。

　 造父把8匹宝马献给周穆王，周穆王乐得合不拢嘴，亲自给8匹宝马取名：赤骥(火红色)、盗骊(纯黑色)、白义(纯白色)、逾轮(青紫色)、山子(灰白色)、渠黄(鹅黄色)、骅骝(全身红色但黑鬃黑尾)、J耳(青黄色)。

　据《释名》：“刀，到也。以斩伐其所乃击之也。”殷商时已有铜刀，到了西周，刀的形状有了变化。刃柄无明显分界，柄部略厚，近刃部有圆圈穿孔。相传西周时以“昆吾”的刀最为著名，但用刀盛世还是战国时期骑兵作为独立兵种出现以后。从秦始皇陵中发现了不少骑兵形象的陶俑，但大量使用骑兵还是秦末到西汉初年。伴着骑兵还是秦末到西汉初年。伴着骑兵的发展，刀的形制不仅有了改变，作战作用也重要了。作战时骑马用刀斩劈，可格，可刺，已明显优于剑的直刺。

　 现在很多人家里挂有《八骏图》，画中的8匹骏马，就是这8匹马。让这样的8匹骏马拉着车奔驰在祖国的大道上，的确非常拉风和显摆。

　 造父立功受封赵城

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　 周穆王虽然贵为天子，但显摆的心理不比常人弱多少。他按耐不住心中的喜悦和激动，哼着小调，带着卫队，让造父驾着最新款的8P宝马车到西边去打猎。全新顶级配置的宝马车，跑起来真的是动力强劲，好比烧煤的火车换成了磁悬浮的动车，腾云驾雾飞一般的感觉真是太嗨了。

　 没几下，宝马车就把随行的卫队甩得看不见影子。周穆王一点也不担心安危，因为他对造父的忠心深信不疑。造父见老大玩得这么嗨，也快马加鞭，猛轰油门，不知不觉中就到了西域，来到瑶池见到了西王母。

　　沓卢 太史 太叔 太阳 澹台 唐山 堂溪 陶丘 同蹄 统奚 秃发 涂钦 吐火 吐贺 吐万 吐罗 吐门 吐难 吐缶 吐浑 吐奚 吐和 屯浑 脱脱 拓拨

　 西王母就是王母娘娘。这不是在编故事，《史记·赵世家》中，白底黑字地写着：“西巡狩，见西王母。”难道周穆王和造父真的见到神仙了?恐怕没那么美好，东晋学者郭璞对此注释说：“西王母者，西方一国君也。”这个说法比较靠谱。

　 周穆王和造父受到了西王母的热情款待，与西王母你一杯来我一杯，喝得脸上红霞飞，你唱歌来我跳舞，不知老家在何处。总而言之，周穆王同志“乐之忘归”了。

　 就在这时，周穆王接到贴着鸡毛的特级加急电报：徐国的徐偃王造反了!周穆王吓得把喝进肚里的美酒都变成了冷汗，不知如何是好。

　 这时，造父在一边沉着冷静地说，老大，莫慌，有我呢，我们现在就赶回去，分分钟搞定徐偃王。周穆王担心地问，你也喝了酒，现在回去，不是醉驾么?造父说，不存在，你是老大，哪个敢查我们?周穆王一想，也对，Lets go!

　 于是，造父驾着宝马车，把油门踩到底，日行千里，平安地把周穆王送回镐京，及时发兵平息了徐偃王的叛乱。值得一提的是，成语“一日千里”就出自于此。

　 事后，周穆王论功行赏，觉得造父功劳很大，因造父的先辈和族人大多居住在赵城一带，就把赵城封赏给造父作为食邑(食禄供给地，不是封国)。有些观点认为，从那时起，造父就以封地赵城为姓了，造父被称为赵造父。这种观点是错误的，赵姓真正诞生，还要往后推迟好几代人。

　 叔带奔晋 诞生赵姓

　 造父的第6世孙叫奄父，是周宣王的大臣。周宣王39年(公元前789年)，周宣王想要讨伐姜戎(当时的一支少数民族)，奄父觉得时机不够成熟，说暂时莫忙去，但周宣王哪里肯听。双方在千亩(今山西介休南)大战，周宣王被打败，他的驾乘被打翻，姜戎士兵围了过来，眼看周宣王就要被抓住了。

　 就在这时，奄父的儿子叔带及时赶到，把周宣王救上战车。凭借先祖造父传下来的精湛驾车手艺，叔带驾车左冲右突，把姜戎追兵远远地甩在身后。事后，周宣王为感谢叔带的救命之恩，破格提拔叔带为执政大臣。

　 周宣王驾崩后，周幽王继位。周幽王不是一个省事的人，他是周朝历史上的一个划时代的人物，因为西周就断送在他手里。叔带多次劝说周幽王不要老是把精力和时间放在美女身上，还是要多打理打理朝政。周幽王听得心烦，一怒之下把叔带的官职给免了，您老人家爱去哪里就去哪里。

　 叔带没法，只得逃往晋国。晋文侯早就听闻叔带的才干，立即任命叔带为国卿。叔带的祖地赵城，在晋国境内，叔带到了晋国，相当于回到了祖地。因叔带在晋国做大官，在赵城的族人得到了极大发展，遂以赵城为姓，赵姓这才真正诞生，赵城成为天下赵姓及其分化而出的其他姓氏的根源地。

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　 后来战国七雄之一的赵国灭亡后，赵国人普遍以赵为姓，赵姓的人口和活动范围大大增加和扩展，为赵姓成为大姓奠定了牢实的基础。

　 需要补充说明的是，在造父之前，赵城一直是伯赵氏族居住的地方，为什么伯赵氏族的人没有姓赵呢?这涉及到古代姓和氏是两个概念的问题。

　 姓是个体性的，那时的一般人没有姓，有姓的都是直系后代世代承袭，没姓的人要想得到姓，只有作出特殊贡献后才可能得到姓，比如伯益被赐为嬴姓。所以，姓对一个人或家族来说，是一种荣耀。

　 氏是一个团体性的概念，比如伯赵，是氏不是姓，伯赵氏是指一个大的群体。一个人或家族生活在伯赵氏这个群体中，其他氏族的人说起这个人，一般会说他是伯赵氏。如果这个人离开伯赵氏，成为玄鸟氏的一员，他就成了玄鸟氏。

　赵姓第二个来源：皇帝赐国姓

　 赵姓的第二个来源是改姓，以皇帝赐国姓为主，主要发生在宋朝。一个人因某种功绩被赐为国姓，整个家族都为之荣耀，都会跟着改姓。这种现象，在中国的姓氏文化中很常见。

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　 在古代，对少数民族首领赐予国姓，是加强统治的一种有效手段。宋太宗时期，在今宁夏、甘肃和陕西北部一带活动的党项族拓拔部，其首领李继捧和李继迁先后归顺宋朝，宋太宗分别赐予他们姓名，叫赵保忠和赵保吉。

　 宋神宗时期，青海东部的吐蕃首领瞎毡死后，大儿子木征(摩正)难以自立，先是举族迁徙到河州(今甘肃临夏东北)，后来迁到安江城(今青海循化)。

　 熙宁7年(1074年)，木征归顺宋朝，宋神宗赐姓名为赵思忠。赵思忠曾任合州(今重庆合川)防御使、荣州(今四川荣县)团练使。

　 宋哲宗时期，河湟羌族首领青唐陇拶出任河西军节度使，任鄯州(今青海西宁)知府，被封为武威郡公，宋哲宗赐姓名为赵怀德。青唐陇拶的弟弟邦啐勿丁饕彩艽托彰为赵怀义，先任廊州团练使，后任湟州(今青海湟中)知府。

　 宋徽宗和宋钦宗被金国掳走后，南宋文武官员都想把他们救回来，武将以岳飞为代表，文官以宇文虚中为代表。宇文虚中，成都府广都(今成都双流)人，初名宇文黄中，字叔通，别号龙溪居士，大观3年(1109年)考中进士，宋徽宗赐其名为虚中，官至资政殿大学士。

　 宋高宗赵构建立南宋后，宇文虚中任黄门侍郎。建炎2年(1128年)，赵构寻找出使金国的使者，宇文虚中主动应诏出使金国，结果一到金国就被软禁起来。后来，南宋和金国关系有所缓和，金国释放宋朝的使者。宇文虚中不愿回去，原因是“二帝未归”。宇文虚中长得很帅，又有文才，金国看他是个人才，“加以官爵，即受之。”宇文虚中在金国不断升官，最后被封为金紫光禄大夫。

　 宇文虚中并非贪恋金国的荣华富贵，他有一个梦想，就是把宋徽宗和宋钦宗救出去。他经常派人把金国的情报送到南宋，金国想要入侵南宋，他总是想尽办法阻拦。绍兴12年(1142年)，金国给南宋发去公文，要求把宇文虚中的家人送到金国去。

　 宇文虚中得知后，托人给赵构带信说，千万不能把他的家人送到金国，就说家人在靖康之难的战乱中失散了。结果，赵构不但没有听从宇文虚中的话，反而下诏派人把宇文虚中的家人送到了金国。

　 绍兴14年(1144年)，金国任命宇文虚中为翰林学士，升任礼部尚书。宇文虚中位高权重，开始谋划营救宋钦宗。他暗中联络中原、东北的豪杰义勇，又给赵构写了蜡丸信，说明了自己的计划，希望朝廷到时派人接应。但赵构不希望宋钦宗回国，反而把宇文虚中写的蜡丸信交给了金国。

　 金国接到南宋的告密后，没有立刻杀掉宇文虚中。绍兴16年(1146年)，金国以图书谋反的罪名把宇文虚中抓起来。宇文虚中死得很惨，他和全家被活活烧死，据说当时天色一下子变得阴暗无比。

　 宇文虚中在金国为官，可谓是间谍卧底，只不过他的一片忠心不能得到皇帝的肯定和鼓励，反而被出卖致死，令人叹息不已。

　 后来，宋孝宗让宇文虚中的族人宇文绍节，过继给宇文虚中的儿子宇文师瑗，以延续宇文虚中一脉。宇文虚中死后59年，开禧9年(1205年)，宋宁宗加赠他为少保，赐为赵姓。

　 赵姓第三个来源：冒姓和改姓

　 赵姓中的冒姓和改姓，主要集中在历史上因为避祸和少数民族改姓上。

　 明朝灭亡后，一些朱姓皇室后裔为避祸而改为赵姓，其中一支迁居到今河南原阳县马头村。1983年，马头村挖出一块残损的石碑，上面记载说：“……祖乃大明之君，自崇祯皇帝失基，播迁于此。吾本姓朱，遂以赵为氏焉。”这支赵姓人祭祖时悬挂的祖先画像，是朱元璋的画像。

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　 与此相同的是，清朝完结后，爱新觉罗、喜塔喇、阿颜觉罗、觉尔察、伊尔根觉罗、阿塔觉罗、兆佳、鄂卓、蒙鄂络等姓氏改为赵姓。

　 少数民族改姓的例子就很多了，而且历史悠久。唐、宋、元、明、清时期，中央政府推行羁縻政策及改土归流运动，大量少数民族改为汉姓，其中包括赵姓。

　 东汉末年，住在中原的一支赵姓迁徙到云南大理，融入当地白族中，成为大理白族的贵族世家。五代时期，这支赵姓家族中的赵善政，成为大理白族的大长和国大臣。后唐剑川(治所在今云南大理北部)节度使杨干贞，杀死“不听话”的大长和国国王郑隆嬗，让赵善政当国王。但赵善政只干了两年，因与杨干贞发生冲突，被杨干贞废掉了。

　 元朝灭掉宋朝后，宋朝皇室赵姓人受到元朝政府迫害，很多赵姓人为避祸改为他姓。元宪帝得知这一情况后，为安定民心，把荣禄大夫、中书平章政事赠太师中书左丞相巴邻·伯颜赐为赵姓。巴邻·伯颜的儿子赵明远，明朝时迁到了山东青州。

　 蒙古族的汪古部落中，有一支赵氏家族。其中一个叫赵国宝的人，是元军进攻四川的先锋军统帅。赵国宝率军攻打重庆，激战数十天后，迫使重庆的南宋守将张实投降。赵国宝因功被授为蒙古汉军元帅，被赐为文州吐番万户府达鲁花赤(意思是征服者和统治者)。从赵国宝开始，汪古部落中的赵姓成为元朝的贵族。

　 赵国宝的儿子赵世延是个颇具传奇性的人物，他为元朝9个皇帝效力，从政50多年，是元朝少有的深得民心的高官。赵世延从小喜欢儒家学派的学说，看过大量经世致用的书籍。他在当监察御史时期，专横的丞相桑歌包庇凶犯，赵世延当众指责桑歌，要求元世祖忽必烈惩办凶犯，由此得罪了桑歌。

　 桑歌后来经常向忽必烈进谗言诬陷赵世延，但忽必烈心中自有一杆秤，让赵世延出任湖北道肃政廉访司事。赵世延到任后，大力倡导儒学，为遭受水灾的老百姓(603883,股吧)赈灾，主持修复澧阳县(今湖南澧县)的防洪堤，很得民心，颇有政声。

　 元武宗时期，赵世延升任四川肃政廉访使。因主持修复都江堰有功，升迁为陕西行台侍御史。元仁宗时期，赵世延得到重用，曾任四川行省平章政事。到元文宗时，年老多病的赵世延打报告请求退休，但元文宗不同意，把他喊进京城，与几位大学者组织纂修了《经世大典》。不久，赵世延被封为鲁国公，举家迁居到成都。元顺帝至元2年(1336年)，赵世延在成都病逝，后裔遂在四川繁衍生息。

　 世居在今甘肃临洮的藏族赵姓，金朝时出了一个赵阿歌昌，任金朝熙河(今甘肃临洮)节度使。金朝被元朝灭亡后，赵阿歌昌占据甘肃莲花山。后来，赵阿歌昌归顺元朝，被任命为叠州(今甘肃叠州)安抚使。

　 赵阿歌昌到了叠州，发现城内居然空空如也，自己成了光杆司令!原来，叠州城的老百姓为躲避战乱，早就跑了。赵阿歌昌没有依靠组织，也不向组织求助，他下令招抚逃亡的居民，带领居民大兴土木，特聘汉人专家传授耕桑技术。在他的努力下，叠州农业生产迅速得到恢复。赵阿歌昌毕生致力于叠州的社会经济发展，最后在任上去世。

　 赵阿歌昌有多个儿子，其中赵阿歌潘是最有作为的一个。宋理宗淳v12年(1252年)，忽必烈南征大理时从临洮经过。赵阿歌潘当时是临洮的府事(知府)，忽必烈的儿子蒙哥很是赏识赵阿歌潘的才干，把他招入幕府中。蒙哥攻打四川，让赵阿歌潘当先锋军统帅。赵阿歌潘率先锋部队屡立战功，被忽必烈任命为临洮府元帅。

　 后来，赵阿歌潘因功被蒙哥赐名拔都(蒙语，大元帅)，拔都是专门赏赐给蒙古贵族的高级官衔。赵阿歌潘受到元朝如此器重，其所在的赵氏家族跻身贵族序列，家族得到了长足发展