养生会所挂什么字 [养生箴言]
时间：2019-01-16 04:56:43 来源：达达文档网 本文已影响 人 
易经智慧 《易经》中有六个字，曰“功成，名遂，身退。”这个“退”字里，包含着人生的大智慧――“知足”、“知止”，所谓：“退后一步，天高地阔。”只进不退，是兵卒之力；欲进还退，乃将帅之才。人生之有限，让我们懂得了珍惜；人生之有悔，让我们懂得了放弃；人生之有爱，让我们懂得了付出。
五字秘诀
著名的相声艺术家马季，将自己的养生经验总结为五个字：一曰“笑”，即乐观豁达；二曰“俏”，即仪表整洁；三曰“跳”，即体育锻炼；四曰“唠”，即谈心聊天；五曰“掉”，即放下身价。这五个字一气成韵，犹如“脱口秀”。
人生五难
嵇康的《难养生论》中说到“五难”：“名利不去，为一难；喜怒不去，为二难；声色不去，为三难；滋味不绝，为四难；神虑精散，为五难。”可见这“五难”，就是影响人的健康与长寿的重要因素，总合起来就是一个字――“欲”。因此，古人提倡“清心寡欲”或“欲不求大”。
处事之法
寿世青的《养心说》中，说到“处事”有三个方法：“未事不可先迎，遇事不可过扰，既事不可留住，听其自乐，应以自然，任其自去。”人生在世，必定会遇上形形色色的事情，有此三法，就可以应对自如。我们既不为无端的琐事而忧虑焦躁，也不为一时的得失而牵肠挂肚，这就是君子的风度。
三悟养生
《西游记》是世人皆知的神话小说，其中也能使人悟出生命的哲学。唐僧的三个徒弟，分别代表了三种境界：猪八戒称“悟能”，凭着自己的感官表象，乐于享受生活；沙和尚称“悟净”，做到了心地清净，善于自我保养；孙行者称“悟空”，能够超越时空，修成正果，进入了最高的层次。这就是养生的三重境界：生理养生――心理养生――哲理养生。
小事糊涂
常言道：“大事清楚，小事糊涂。”一个人如果思虑过多，则身体会频频发生“应激反应”，从而引起高血压、消化性溃疡等疾病，加速了生命的衰老。所以，提倡“小事糊涂”，目的在于减少这种不良反应，还可以避免矛盾的发生。我们可以采取“不置可否”、“听其自然”的态度，使得“大事化小、小事化了”。
宁慢勿快
西方有句格言：“慢慢走，欣赏啊！”中国人也把“慢”视为一种功夫、一种文化、一种境界。时间是相对的，即使长命百岁，也是转瞬即逝。但如果我们把时间同空间一样看待的话，生命就会变得很静、很慢，以至永恒不衰。现代生活的节奏太快，不妨“闹中取静”、“忙里偷闲”，自我调适是十分重要的。
三因原则
晋代葛洪所著《抱朴子•内篇》曰：“凡养生者，欲令多闻而体要，博见而善择。修偏一事，不足赖也。”养生方法的多样性，取决于不同人在不同时间或不同地域身体的多种变化，最忌一概而论，千人一方，要切身体会合适与否，要唯物辩证地选择。中医养生始终要坚持“三因”――因时、因地、因人的原则。
仁者寿
仁是孔子思想的核心，其基本内容是“己欲立而立人，己欲达而达人”和“己所不欲，勿施于人”，具体可以概括为恭、宽、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝、弟等。一个人如果能仁全如此，其心境必定是欣慰和宽松，而不是懊恼、愤恨和作奸犯科后的恐惧。因此，善良者能获得内心的温暖，缓解内心的焦虑，故而少疾，恶意者终日在算计与被算计之中，气机逆乱，阴阳失衡，故而多病短寿。
十字歌
“一次大便成习惯，二次睡眠保身安，三顿饭菜吃适量，四次饮水一千三，五谷杂粮配荤素，六点晚餐定时间，七点新闻必须看，八点健身把步散，九限盐酒要禁烟，十点睡觉不过晚，一日养生十字歌，人人遵循保康健。”这就是南征先生的《一日养生十字歌》，可以看出良好的生活习惯是养生之本。
三字经
苏东坡一生仕途坎坷，但他却处世达观，淡泊名利，晚年除寄情山水外，还潜心研究医药，收集民间验方，编成《苏沈良方》以济世救人。其《养生三字经》曰：“软蒸饭，烂煮肉；温羹汤，厚毡褥；少饮酒，惺惺宿；缓缓行，双拳曲；虚其心，实其腹；丧其耳，立其目；久久行，金丹熟。”对老人养生颇有意义。
莫攀比
《素问》中说：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”寻找生活的乐趣，要能做到知足者常乐，的确是治病的良药。但生活中很多人喜欢与别人攀比，必然饭吃不下，觉睡不香，久而久之，就会致病魔缠身，如此，则谈何健康长寿？故《内经》曰：“美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。”
天人相应
人与自然界息息相关，相依为命，共荣共存。人是万物之灵，也是自然界的产物，《素问》曰：“天食人以五气，地食人以五味。五气入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音声能彰；五味入口，藏于肠胃，味有所藏，以养五脏气；气和而生，津液相成，神乃自生。”可见，人是离不开自然界的，否则就无法生存。
少与多
静志安神，清心静养，古人把养生摄神总结为要坚持“十二少”――少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶。同时戒除“十二多”――多思则神殆，多念则志散，多欲则损志，多事则形疲，多语则气争，多笑则脏伤，多愁则心摄，多乐则意溢，多喜则忘昏错乱，多怒则百脉不定，多好则专迷不治，多恶则煎熬无欢。
第一补物
清代王士雄称“粥为天下之第一补物”，明代李时珍在《本草纲目》中介绍药粥62种，清代的《粥谱》专著写进了200多种药粥，可见粥的治疗作用之大，已经深入人心。现代研究指出：以米煮粥，淀粉可以转化为糊精，大分子成分可在缓慢的煮熬中分解成易消化的小分子成分；粥内含有多种酶，可以帮助消化，喝粥可以补充水分，避免血液黏稠，又容易产生饱腹感，有利减肥。
执中致和
宋代养生学家曾�说过：“君子体物而知身，体身而知道也。”知身、知道之要，皆在于体。体，即是要体察、体验、感知、感受。子思曰：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。”（《礼记•中庸》）“中”是知身的根本，“和”是知道的核心，中医学就是“执中致和”。
情绪调节
情绪即指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七情。怒伤肝，喜伤心，思伤脾，悲伤肺，恐伤肾，这说明情绪不良会破坏机体的稳定和平衡，从而诱发疾病。古代养生家把情绪调节作为治病的良药，认为“行宽心和是一药，心静意定是一药，忿恨自制是一药，解散思虑是一药，恬淡宽舒是一药”。
淡泊宁静
诸葛亮在《戒子书》中曰：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。“淡泊”集气质、修养、智慧、境界于一体，可使人领略生命，顿悟宇宙之理与人生之道；“宁静”则不被物欲所累，可让人胸襟开阔，潜心修炼，达到物我两忘的“空灵”境界。淡泊与宁静，即返朴归真，使生命之光得到进一步升华。
常欲小劳
孙思邈是我国唐代著名的医药学家，对于养生保健，他常以“流水不腐，户枢不蠹”来比喻，提出“养性之道，常欲小劳”。“小劳”，就是适度劳动。他童年时“幼遭风冷，屡造医门，汤药之资，罄尽家产”，体质孱弱；年轻时常常荷锄挎篓，长途跋涉，入深山老林采药；到了晚年，坚持参加力所能及的劳动，他在居住地附近开辟了一个药圃，栽培各种药用植物，最终享102岁的高寿。
日光浴
我们的祖先很早就认识到日光对人体健康的重要性，《黄帝内经》曰：夏季养生要“夜卧早起，无厌于日”；冬季养生要“早卧晚起，必待日光”。嵇康的《养生论》中，也有“对日坐定”、“晒以朝阳”的说法。孙思邈在《千金要方》中指出：“凡天和暖无风之时，令母将儿于日中嬉戏，数见风日，则血盈气刚，肌肉牢密，堪耐风寒，不致疾病。”
