[第八十四个烦恼] 十烦恼
时间：2019-01-16 04:58:01 来源：达达文档网 本文已影响 人 
有位农夫曾经到佛陀跟前倾诉他的烦恼。他告诉佛陀作为一名农人生活有多么的不容易，烦恼如何的多，他问佛陀要如何解除他的烦恼。 佛陀答道：“很抱歉，我无法帮助你。”
“这话是什么意思?”“你不是一名伟大的导师吗!”农夫如此质问佛陀。
佛陀答曰：“先生，事情是这样的，所有的人都有八十三种烦恼。其中有些烦恼也许偶尔会突然不见了，但很快又会生起其他的烦恼。因此，我们永远都有八十三种烦恼。”
农夫的反应非常愤怒：“那你那一大套的说法又有什么用?”
佛陀答曰：“我的法虽然无法解决这八十三种烦恼，不过也许能舒解第八十四个烦恼。”
农夫问道：“第八十四个烦恼是什么?”
佛陀答曰：“第八十四个烦恼就是我们根本不想有任何烦恼。”
也许我们并不清楚自己心中埋藏着一种根深蒂固的想法，以为只要我们够努力，烦恼就会消失。这个想法的底端还有一个更深的信念：人生应该是没有痛苦的。但身为受限的生命，又活在混乱不堪的世界里，我们永远都会遇到困境。我们永远都有八十三种烦恼。
事实上，期待烦恼能消失才是我们真正的问题。我们根本不愿意如实面对人生。如实面对人生意味着必须放弃我们对人生所抱持的幻想。每一时每一刻我们都想改变眼前的真相，这份抗拒感就是人生的基调。简而言之，我们并不想觉醒，我们只想抓住自己的信念，甚至想抓住自己的痛苦!我们并不想放弃自己的幻觉，即使这些幻觉造成了我们的不幸。
如果能开始培养如实面对人生的意愿，那么不论我们喜不喜欢它，我们和自己想逃避的事物之间的关系已经有了转变。到目前为止，我们可能一直觉得自己别无选择而只能不断地将它们推开。但观察一下自己对这些事物的抗拒，我们会发现这个模式只会加重痛苦。只要将注意力轻柔地拉同到我们不愿意面对的这些事物之上，僵同的立场就会因此而软化。只要愿意看一看它们而不将它们推开，我们顽强的立场就会开始软化，并拓展出一份内心的空间感，让我们有能力经验那些令我们抗拒的事物。
这使我联想起佩玛・丘卓曾经说过的一则故事。她有一位童年结交的友人，总是重复地梦见自己在一栋大房子里被一些凶猛的怪兽追赶。每当她关上身后的一扇门，怪兽就会立刻将门打开而令她惊恐万分。佩玛问她这些怪兽到底是什么模样，她这才发现自己从未正眼看过它们。后来她又做起这个恶梦时，心态却有了改变；她不再躲避这些怪兽，反而转过头来看着它们。虽然它们看起来是那么巨大而恐怖，却没有攻击她；它们只是不停地跳上跳下。她凑上前去看着它们，那些色彩鲜艳的立体怪兽竟然缩成了黑白的平面体。她从梦中醒来，从此再也没做过那个恶梦了。
因为我们总想把心中的“怪兽”推开，它们才变得如此逼真。我们一旦看透这股抗拒力，人生就变得有解了。也许我们并不喜欢自己的生活，但也不需要向它宣战。
净香・贝克敦教给人们一种修持的方法，此法乃是要问自己：“这是什么?”其实这就是一则禅的公案，因为答案无法从思想中得来。你必须真的经验它，才能得到解答。事实上，答案就是当下经验的本身。以佩玛所说的故事为例，当她的朋友转头看着那些怪兽时，就等于在问自己：“这是什么?”
不论抗拒以何种面貌示现――分心、恍神、幻想、计划或昏沉――你都要问自己“这是什么?”阻碍当下觉知的到底是什么?清花一分钟的时间安住在当下。感觉一下此刻H。现的抗拒力，然后问自己：“这是什么?”这股抗拒力在身上造成了什么感觉?它的本质是什么?它出现的部位在哪里?它的质地如何?它有没有在心中制造出噪音?
然后试着安住在当下的经验之中。请安住在这股抗拒力之中，然后再深入探索下去。请问你所抗拒的是不是身体上的不适感?还是情绪上的不安感?你能不能轻柔地觉察它?你能不能再多一秒钟与它共处?你愿不愿意经验这股抗拒力的实况?
