“三国”武打技击谈之六：“赵云怀内小龙眠”之谜――欲开故合法 技击
时间：2019-01-29 04:47:34 来源：达达文档网 本文已影响 人 
罗贯中在《三国演义》第四十一回写了一场惊天地、泣鬼神的长靠武打，这便是当阳之围、长坂大战。 “古来冲阵扶危主，只有常山赵子龙”，在这场恶战中，孤身一人的子龙“解开勒甲丝，放下掩心镜，将阿斗掩护在怀”，杀透几十万曹兵重围，“已离开大阵，血满征袍”!可是，才离虎窟逃生去，偏遇龙潭鼓浪来，山坡下又撞出钟缙、钟绅哥儿俩两支兵马，一个使大斧，一个使画戟，拦住赵云厮杀。在这一危急关口，赵云万般无奈，使出了决命杀着得以脱身，化险为夷。当寻着主公刘备，从怀中将小主公抱出来“完璧归刘”时，这位“四十二年真命主”的小阿斗居然高枕无忧，“睡着未醒”――恐怕正做着储君的美梦呢。战事如此严峻，而“小龙”如此悠闲，所赖为谁?赵子龙自我解释：“赖主公洪福，幸而得脱。”太谦虚了，似讲不通。那到底原因何在?赵子龙不敢揭底，笔者不能不实事求是地亮牌。
还是把赵子龙大战二钟的“录像带”倒回头，以慢镜头的方式在我们的眼前重演一次吧：“赵云挺枪便刺，钟缙当先挥大斧来迎。两马相交，战不三合，被赵云一枪刺落马下，夺路便走。”钟缙武功一般，被云刺死本无话可说。但是子龙是在突破大阵之后，竟三合之内刺一大将，如果说他本来还剩一点余精真神，此一战也耗费殆尽了。但随之，赵云的更大的潜在危险爆发了!人世间，岂有不报杀兄之仇的血性男儿?果然，钟绅发作了：
“背后钟绅持戟赶来，马尾衔接，那枝戟只在赵云后心弄影”。“马尾衔接”说明敌我相距甚近，敌戟在自己的“后心弄影”，说明命在顷刻之间，生与死，只在盈寸之内!怎么办?拼将一死，这将误大事矣，自己区区一命不足惜，但怀内有主公飘荡半世仅有的一点骨血，死则不能存刘嗣；只有生!逃生?逃不能得生，赵云对自己最了解，自己已经从四更杀到天明，“砍倒大旗两面，夺槊三条，杀死曹将五十余员”，这些“曹将”还不是平庸之辈，都是名将!久战、大战、苦战之后，已精疲力竭、人困马乏，若一味逃跑必为精力旺盛的钟绅及其坐骑追及，那才是死路一条。逃，不成；这个矛盾不能回避，必须明断!可以推断，赵云分析到此主意拿定，心一狠牙一咬，他“冒天下之大不韪”起势出招了：
“云急拨转马头，恰好两胸相扑。云左手持枪隔过画戟，右手拔出青红宝剑砍去，带盔连脑，砍去一半，绅落马而死，余众奔散。赵云得脱，望长坂桥而走。……”请注意这里的“两胸相扑”关键词!原来，这在拳理上叫“欲开故合”。表现在上文中，“得脱”即为开，“相扑”即为合。为了达到“得脱”的目的，故意先拨转马头迎着钟绅以两胸相扑。这一招对格斗者，尤其对此刻的赵云是为大忌，具有极大的风险，除了将己身主动靠近对手挨打之外，更重要的是转身掉头(相合)之后，便成正面相对、两胸相扑，而自己的怀内正抱着小龙天子，这无异于将刘家天下的安危置于钟绅的霍霍舔光的利戟之下了。但是，赵云肯定也分析到，此招虽有弊害，但利大于弊：
1．钟绅按常规分析，总以为赵云定是远逃，不想对手来个迎面靠近，出于意外，心理上毫无准备。
2．“云急拨转马头”，一个“急”字，说明转动极快，变招甚速，来势甚疾，使钟绅在战术上来不及变换招式。
3。“两胸相扑”，彼此相靠，则赵云手中大枪和钟绅手中长戟都失去威力，相互抵消；而赵云右手却多出一把剑――一把在近距离肉搏时最能大显身手的短兵器。况且，这剑又不是寻常短刃，乃为青红宝剑，是曹操最喜爱的两口宝剑之一，罗公交代“砍铁如泥，锋利无比”，是赵云刚刚在大战之时缴获的，以钟试刃十拿九稳，俗话说“来人吃来物”，曹公的宝剑还是请曹将品尝吧。
赵云在苦战之中偶尔来它一次“欲开故合”，似乎是违背武技规矩，纵心所欲。这在初练者未必成功，但如子龙这般惯战名将，却正用得恰到好处。唐代孙过庭论书法分布，有段高论：“初学分布，但求平正；即知平正，务追险绝，复归平正。”此话用于为赵云此招注释甚为精当。无论书法，还是武技，只要因人得法，因地制宜，因势布局，便能平正得势，出奇制胜。
当然，欲开故合，开中寓合，置之死地而后生，开合与生死之间，拳家最看重“火候”与“时机”。往往胜败之机，系于几分之一秒或几十分之一秒。机不可失，失不再来，合得过早，就为对方识破；开得迟了，又会白白送死挨打。合得不够或合得过火，重则处于被动，轻则开得不畅，得不到理想的反攻劲力。这劲力是什么样的?拳家明师做过比喻，就好像遛牲口时，骡子打完滚以后站起来，突然全身一抖，轻松而有力地抖掉身上灰土一样；又好像卷紧的钟表发条，一旦失控，突然爆发出来的那种弹簧劲。赵云之所以能恰当地把握开与合的时机与火候，从理论上讲，他具有优良的空间感和时间感，即对彼对己攻防部位的形状、方向、定位、距离等特性的知觉和对节奏的知觉性。不善于在技击中使用欲开故合法者，说明他在反映对手攻防实质的延续性―亡碰到障碍，在顺序性上发生紊乱，那是难以临阵的。所谓知己知彼，百战不殆，己与彼的运动，总是相对的，倘若对己与彼在空间的位置移动理解不准，便会发生错觉，那只能在较量中败北。
当我们在分析罗贯中长靠武打的科学依据时，我们也不能以俊遮丑。确实，罗贯中写武打时，也三十二次写了怪诞的预兆报应，如以风、星、云、气等自然现象或者旗折、坠马、心惊、恶梦等生活、生理现象预兆战斗胜负、主将吉凶，甚至写了红光救主、山神赐水、亡将显圣、军师装神、八卦阵神魔、上方谷天雨之类，除去有一定合理性的幻想成分之外，其基调无疑是小说武打的虚妄之说，在一定程度上削弱乃至伤害了武打的科学性。但是，罗贯中终究是古人，苛求他是不公道的，他依然是值得尊敬的，因为他的这一误墨毕竟瑕不掩瑜。
