《史记》的另类解读
时间：2021-01-29 10:03:44 来源：达达文档网 本文已影响 人 
管飞《点赞·志疑：史记研读随笔》，韩兆琦著，中国青年出版社，2020年1月
本书以随笔的方式解读《史记》，大至史实的辨析、思想的阐发，小到字词的理解、标点的商榷，都有涉及，内容极其广博。其中，作者关于《史记》写作技巧的感悟，最富创见，颇有新意。如《留侯世家》关于下邳老父授书张良一段，前人就因其神异色彩而颇多疑问。作者在书中充分肯定了这一点，称这个故事最卓越的作用，是运用或发挥既有史料，以一种最简洁省力而引人入胜的方式，达到多种叙事效果;作者发现，通过写“败仗”来表现英雄则是《史记》的一个创造。如李广，其最大败绩莫过于全军覆没，连自己也当了俘虏的那一回。但司马迁不写李广对此应负的责任，而是集中全力写他夺马逃回的情形。抛去前因后果不谈，单看李广这套精彩绝伦的表演，被称为“飞将军”，其谁曰不宜？至于对另一个失败的英雄西楚霸王项羽的描写，其所用的手法基本如出一辙。垓下之战，项羽大败，汉军在身后追击，“项王嗔目而叱之，赤泉侯人马俱惊”“项王乃驰，复斩汉一都尉”，即使战败身死，也始终不失英雄气概。当然，对《史记》中一些片段的描写，作者也客观地指出其不足，如《绛侯世家》“周亚夫军细柳”一节，作者就认为这是司马迁夸张、描写得太过头了。
既见君子 王天孜
《君子人格六讲》，牟钟鉴著，中华书局，2020年1月
“君子”一词，最早源于“君”字，意为有权位的人，而后逐渐平民化，并被赋予了道德的含义，成为品行高尚之人的代名词。后世儒家对“君子”这一道德人格有诸多的概括和界定。面对当下中国如何创建礼仪之邦、如何重建道德中国这一问题，依然需要弘扬传统美德，需要君子去弘道，将君子之德落实到日常生活中。有鉴于此，作者提出了君子“六有”的框架：君子之德，讲求仁义;君子修身，涵养人性;君子行事，坚持操守;君子待人，明月人怀;君子之心，坦荡磊落;君子抱负，以天下为己任。作者结合自身经历和中外名人典故，将君子之德讲得声人心通。这是一种纯粹儒者的气象，也是普通个体行于世的最高道德准则。西方先贤曾经追问：你想成为一个什么样的人？你想过一种什么样的生活？你应该能从君子身上，找到答案，去过一种“值得过”的人生。
从小故事走近鲁迅 刘英
《走近鲁迅》，萧振鸣著，生活·讀书·新知三联书店，2020年7月
这是一部由300多个小故事构成的鲁迅传记，这些小故事又分为“故家”“私塾”“衣食”“书事”等二十个话题，相当于从二十个角度来“围观”鲁迅。每一个话题之下，都有若干个小故事来支撑和充实。这些名人轶事式小故事，不仅读来妙趣横生，而且都有可靠的文献来源，经过严谨的考证。在内容范围上，大致涵盖了鲁迅生平的重要经历。又因为多是日常生活中发生事儿，读起来非常生动，就很容易从这些细节上引起读者共鸣和思考。这样写，可以从具体的为人处世的细节和生活状态中来看鲁迅的性格、情感、观点、思想等，看到一个活生生的、有血有肉的鲁迅，而不是一个概念化的名人形象，这样的写法恰好也印证了书名——《走近鲁迅》。
来生还做敦煌人 王天孜
《此生只为守敦煌：常书鸿传》，叶文玲著，浙江人民出版社，2020年6月
曾经有人问常书鸿，如果来生再到人间，你将选择什么样的职业？常书鸿回答：我不是佛教徒，不相信轮回转世。不过，如果真的还有来世，我将还是常书鸿，我要去完成我想为敦煌所做而尚未完成的工作。青年时期赴巴黎留学，更多的是为实现心中的书生意气，挥斥方遒。繁花似锦的生活因为希伯和编辑的一本《敦煌石窟图录》而彻底改变。1936年，常书鸿告别妻儿，回到战火纷飞的祖国。但他无法忘记敦煌，终于在1943年来到了魂牵梦绕的敦煌。从此，“无期徒刑”般的生活开始了，滴水成冰的房间，沙土堆成的桌椅，妻子出走，当地官吏的勒索，迟迟未到的经费……只有九层塔楼的铁马风铃和如梦似幻的飞天始终如一地陪伴着他。常书鸿放弃了自己的艺术创作，日复一日地清理沙土，描摹壁画，修复石像。如若转身离开，他还是个才华横溢的艺术家，但是失去“守护神”的敦煌会是怎么样的境遇？从某种程度上说，是常书鸿的坚守，决定了敦煌今天的样貌。他的抱负、期许、灵魂，都留在了敦煌，今生今世，生生世世。
