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    如何获得重生:获得重生的句子

    时间:2018-12-25 04:49:25 来源:达达文档网 本文已影响 达达文档网手机站

      摘要:《丛林里的绅士们》是肯尼亚第一任总统肯亚塔一部寓言小说。从后殖民主义角度分析该寓言故事,不难发现作者是以一种特殊的方式在告诉他的同胞们怎么做才能获得真正的自由和重生。
      关键词:后殖民主义; 身份认同; 民族文化主义
      
      乔莫•肯雅塔(Jomo Kenyatta,1893―1978)是肯尼亚最大族群吉库尤族人,原名是约翰斯通•卡莫,是肯尼亚第一位总统,被其国民尊称为“肯尼亚国父”。他的一生历经坎坷,《丛林里的绅士们》是他于1950年写的寓言小说。这则寓言故事充满象征性,可以说是生动形象的描绘了一个殖民事实和被殖民主义者的最终结局。丛林里来了一位绅士,刚开始他与大象先生以好朋友相处。暴风雨来临,绅士的小房子吸引了大象先生,使得双方有了争执。最后引来了丛林中动物的汇集和对此事的审判。他们的小伎俩暂时让他们赢得了小利。同时他们一再的被绅士的小房子迷惑,他们自以为很强势的战胜了这位绅士。在故事结尾,绅士有预谋的建造了一所大房子,愚昧的动物们为争夺所有权在房子里大吵。就在这时绅士一把火将所有的动物都烧死。最终他独霸了属于动物们的丛林。这则故事篇幅短小,但是寓意深长。本文将从后殖民主义角度解读,旨在找出在故事中作者自我定位以及更深层次的用意。
      
      一、后殖民主义
      后殖民主义(postcolonialism)又叫后殖民批判主义(postcolonial criticism)。 后殖民主义是20世纪70年代兴起于西方学术界的一种具有强烈的政治性和文化批判色彩的学术思潮,它主要是一种着眼于宗主国和前殖民地之间关系的话语。后殖民主义的特点就在于,它不是一种铁板一块的僵化的理论;自诞生之初它就常常变化,以适应不同的历史时刻、地理区域、文化身份、政治境况、从属关系以及阅读实践。事实上,与其说后殖民主义是一系列理论和教义的策源地,不如说它是一个巨大的话语场,或“理论批评策略的集合体”。在其中,所有的话语实践都基于这样一个历史事实,即“基于欧洲殖民主义的历史事实以及这一现象所造成的种种后果”。
      
      二、身份认同
      在当代文化研究和文化批评中,身份认同(identity)具有两种基本含义:一是指某个个人或群体据以确认自己在一个社会里的地位的某些明确的、具有显著特征的依据或尺度(性别、阶级、种族),在这个意义上我们可以用“身份”这个词语来表示;另一方面,当某个人或群体试图追寻、确证自己在文化上的“身份”时,它也就可以被理解为认同。
      在《从林里的绅士们》这则寓言故事里,不难看出那些长期居住在丛里的动物们才是原住民,后来的人类是殖民者。在故事结尾,残忍的殖民者将原住民们摧毁,占据了整个的丛林。作者这样的身份认同安排事实上是旨在讽刺性的让自己的同胞认清楚事件事实,不能因为一些外在的诱惑忘记自己的名族。
      在《丛林里的绅士们》这则小说中,很明显作者给定的叙述者的外来的人类,而那些原住民则被描绘成了他者的形象。一定程度上说,作者的这种界定是跟他的长达15年在英生活是有这紧密联系的。可以这样说,他拥有了一定的东方主义意识。这种看起来不符合常规的自我身份界定其实就是东方主义者眼中的他者形象。也正因为如此,作者的反讽效果才能更加明显,才更能给他的同胞一种警示。
      
      三、民族文化主义
      阿尔及利亚革命家、精神分析学家弗朗兹•法侬(1925--1961)作为后殖民主义文化批评的先驱,被尊崇为“第三世界解放运动的精神先知”。他认为,殖民主义不仅对被统治国家的现在和未来实行统治,而且把一个国家的人民握在掌中并把本土人头脑中的一切关于过去的内容掏空。一个民族的传统和文化长期处于被遗忘状态,这个民族就必然会丧失民族精神和民族意识,而最终导致一个民族的灭亡。
      在《丛林里的绅士们》中那些原著的动物们被外来人类的小房子吸引了,以至于他们出现了下雨天要在房子里避雨的想法,完全忘记他们自己的生活习性,忘记本族的文化。可笑的是他们自以为是,认为通过他们那样看起来占优势的判决是解决此事的最好办法。正因为他们的传统和文化长期处在被遗忘的状态,所以他们最终走向了毁灭。而作者笔下的绅士表面上看似受尽欺凌的弱者,其实所有的这些都在他的计划之内。起初他向原住民大象先生交好,然后建造精美的小房子来吸引大象先生,如他想的那样,经不住诱惑的动物们纷纷垂涎小房子。就在他们完全忘记本能的传统的生活习性的时,狡猾的绅士使用了一个更大的计谋将他们集体消灭,最终占据他人的领土。尤其是结尾的那句“和平需要付出代价,但完全值得”一语双关。一方面不动声色的显露了殖民者的残忍、无耻的本来面目;另一方面,对他的同胞而言,这句话意味着是抗争拒绝还是愚昧接受这种摧残。
      
      结语
      结合作者当时写作的历史背景,作者是想通过这则寓言说明究竟怎么做才是真正的重生和自由。是像动物们那样被摧毁后轮回转世来获得重生,还是勇敢的面对殖民者,获得今生的自由和重生。他的这则寓言对当时反殖民运动有很大的影响,在一定程度上极大的鼓舞了他人民和很多第三世界的人民。
      
      参考文献:
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      [3]王一川.批评理论与实践教程[M].北京:高等教育出版社,2005:192.
      [4]于文秀. 后殖民批评理论先驱法侬思想评析 [M] 文艺批评,2004/5
      [5]Jomo,Kenyata.“The Gentlemen of the Jungle”[M].Charles E.Bressler,Literary Criticism:An Introduction to Theory andPractice.Beijing:Higher Education Press,2004:256-259.

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