城市景观下民族音乐的研究
时间：2020-08-06 03:56:44 来源：达达文档网 本文已影响 人 
摘要：布依族民歌作为民族音乐符号的象征，存在于布依族人民普通的日常生活中。随着当今社会的发展和历史的变迁，布依族民歌走向了城市，在多元化的城市空间里，布依人民用优美的曲调表达出他们真实的情感，用现编歌词诉说出朴实的生活和古老的故事。与此同时，在当今社会开放化、流动化的城市激流中，多元化的城市空间与传统文化的碰撞给布依族民歌带来的考验，值得我们深思。
关键词：城市化 布依族 民歌
随着城市化进程的发展，我们每天生活在“音乐田野里”，诸如手机音乐、广告音乐、广场音乐等。在这样多城市环境的冲击下，传统的民族音乐是什么样的呢？我们还可以保持最纯真的民族音乐文化吗？让我们在惠水这座“音乐富矿”之城一起探寻在古老与现代、继承与创新相互碰撞之下布依族民歌的样貌。
一、城市景观下布依族民歌的特征
刘易斯·芒福德在《城市文化》的导言中叙述道：“城市就是人类社会权力和历史文化所形成的一种最大限度的汇聚体，城市就是一种象征形式，象征着人类社会种种关系的总和。”在布依民歌之乡惠水，来自不同群体的歌者散射出一条条互不相同的光束汇集，它焕发出的光彩是一种文化符号的象征，这种文化的象征贯穿于人们长期的生产和生活实践中，体现城市居民的精神文化。
（一）城市居民生活的真实写照
古老的布依族民歌向我们讲述悠久的历史传说和灿烂的布依文化，表达人们朴实生活中纯真的内心情感。在现代城市化的进程中，他们用丰富的想象力，质朴感人的歌词和生动优美的旋律勾勒出现代的生活状态，用歌声响应当下党和政府开展的“扶贫攻坚”政策，用歌声展现现代城市化进程生活中的改变，用歌声表达对新时代美好生活的向往……在这个现代化的城市空间中的民歌传唱中，不变的是布依人们世代传承的传统曲调，是布依人民从古至今喜歌乐唱的风俗习惯，而在这个进步的时代，布依族人民与时俱进，创造出符合当下语境的布依民歌，是当地城市生活的真实写照。
（二）编唱一体的真情流露
布依族民歌是布依族文化的象征，包含着布依族特有的思维方式和文化意识，是布依人民生命创造力的展现，承载布依族群历史文化的密码。在这个聚集了多民族文化的惠水县城，随处可见聚集不同乡镇、不同身份的人唱民歌、对民歌的场景。代代相传的民歌曲调将这些最熟悉的陌生人连接在一起，每一对歌者的邂逅是布依人民内心淳朴的表达，体现布依族群血液中纯真的生命创造。他们的曲调因地域的差异各具特色，但基本的旋律特征让他们彼此之间找到熟悉感，歌者之间用心感悟和眼神的交流，即兴编唱，心随歌声，给每一对歌者的心灵沟通架起了民族音乐文化的桥梁，抒发他们纯真的内心独白。
二、布依族民歌所依存的城市空间
洛秦在《城市音乐文化与音乐产业化》一文中对城市下的定义是：“城市不仅仅是一个地理环境的概念，‘城市空间应该是音乐存在的一种文化空间范围，而不是具有音乐体裁或品种。”不同族群的布依民歌在多元文化的交融中不断变化、更新，在流动化的城市空间中尽情地释放自己内心情感的表达，相互交流，相互探讨，共同发展。
（一）开放空间
“城市音乐田野”具有较大的开放性，其表现为在跨文化、多元性的交往中很少有障碍元素，同质类或异质类音乐人事共存，相互容纳与接受。惠水县是布依族、汉族、苗族的聚集居住区。在惠水多民族汇集的城市中，每个民族的人身上代表了不同民族的文化，而所唱的民歌都是每一个民族文化最真切的体现。代表不同民族和不同身份的人在城市公园、街道这种开放性的公共场合，没有排斥其他民族的民歌，他们相互对唱民歌，音乐将他们连接起来，他们在音乐旋律之间不断的交汇、碰撞，相互影响、相互交融。
（二）流动空间
随着中国社会城市化的快速发展，越来越多的人涌入城市的音乐田野中。惠水县城里居住有雅水、王佑、摆炉等不同乡镇的布依族人和来自其他不同地区的人，他们聚集在城市公园、小树林、餐馆等人们休闲娱乐的场合中，不知何时开始，也不知何时结束，不知他们的歌声从哪里来，也不知他们的歌声要到哪里去，他们不知下一个歌手会是谁，在人海流动的城市空间中，歌者之间用心感悟，心随歌声。他们的歌声穿梭在城市的每一个角落，在某个饭馆里，某个公园里，街道上，在生活中某个不经意的瞬间。布依族民歌在城市的各种人群、各种场域中变化不断、川流不息。
（三）虚拟空间
眼下的数字化发展迅速，网络化程度高是城市发展的标志之一。惠水在城市化的进程中，可以看到布依族民歌古老与现代相互碰撞的生存状态。古老的布依族民歌对唱方式是歌者之间面对面的直接交流，随着时代的变迁和科技的进步，在信息时代的城市生活中，人们用微信、QQ等应用软件来传递歌声。在这个网络的虚拟空间中，歌者打破了以往传统的对歌方式，利用现代交流的方式演唱，更便于他们之间交流、促进和融合。在他们对歌的过程中，他们会用手机来录制自己的歌声，记录他们的歌唱时的神态。布依族是一个没有文字的民族，很多民间的曲调会随着时间的流逝而消失，可见，在他们心中有对布依民歌保存、传播的意识，而便捷的通信方式给他们带来了便利。
除此之外，惠水的一些教育者会采集布依族民歌，通过数字化的方式将民歌进行整理、编辑，把老一代的民歌创造传递给下一代。还有一些社会音乐人用布依民歌的素材来进行改编，他们自由设置虚拟舞台，打造包装效果，并通过网络空间进行传播。可见，在数字城市化发展的时代，人们力图用更多便捷的方式来对布依族民歌进行保存和传播。
三、城市化进程中布依族民歌面临的问题
在现代城市化的進程中，可以看到布依族民歌古老与现代、继承与创新之间相互碰撞的生存状态。在不同族群布依族之间音乐交流发展的同时，也给我们带来了一些值得深思的问题。
其一是布依族民歌在多元城市的环境下是否能够保持原有的特色继续传承。惠水是布依族、汉族、苗族聚居区，在这样不同群体聚居的多元文化空间、不同民族之间的民歌对唱中，他们之间相互影响，布依族民歌是否还能保持自己原有的风格特色呢？随着国家城市化发展的推进，越来越多的乡村人民涌入城市，在这种多元化、数字化的城市空间中，布依族民歌在不同文化之间相互碰撞的过程中不断地改变，这种改变是否还能符合局内人的审美需求呢？
其二是布依族民歌传承出现断层。在惠水唱布依族民歌的人大都是中年人，他们之中大多数文化水平较低，喜爱唱民歌的人已经把歌当成生命中的一部分，而在当地中小学教学中，很少将其作为授课内容，而要推动当地传统文化的发展，布依族民歌作为布依族文化的象征应该纳入当地的学校教育体系之中。
四、结语
惠水布依族民歌反映当地城市人民生活状态的整体文化面貌，生长在城中的布依人民用短小灵动的民歌曲调编织出一段又一段传奇，诉说着古老的历史传说，表达人们朴实生活中纯真的内心情感。不同群体的人民在多元化、开放化、流动化的城市空间中相互交流，相互影响，相互融合，共同促进布依族民歌的传播与发展。而与此同时，在城市景观下，布依族民歌在发展中面临的问题也是不可忽视的。
参考文献：
[1]洛秦.“近我经验”与“近我反思”——音乐人类学的城市田野工作的方法和意义[J].音乐艺术（上海音乐学院学报），2011（01）：43-61+4.
[2]刘易斯·芒福德.城市文化[M].北京：中国建筑工业出版社，2009.
（作者简介：牛晶晶，女，硕士研究生，广西艺术学院2018级，研究方向：民族音乐理论）（责任编辑 刘月娇）
