神话原型批评视域下的《第三只鸽子的故事》
时间：2020-09-03 04:16:16 来源：达达文档网 本文已影响 人 
摘 要：从神话原型批判的视域对《第三只鸽子的故事》进行远观研究，挖掘小说与《圣经》之间的内在原型关联，有利于深刻理解茨威格的和平及人道主义思想，进一步深化小说的价值与内涵。
关键词：神话原型批评;茨威格;《第三只鸽子的故事》
作者简介：张钰如（1996.1-），女，内蒙古包头人，西南民族大学文艺学专业硕士研究生。
[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A
[文章編号]：1002-2139（2020）-23--01
一、神话原型批评理论概述
原型批评诞生于20世纪初，兴盛于50年代，借鉴了人类学、心理学等学科的研究成果，理论源呈现出多元化特征。诺斯洛普·弗莱将原型理论运用到文学领域并取得较大的成绩，认为原型就是“典型的、即反复出现的意象”，将原型看作是文学作品里的因素，文学是神话与仪式在艺术中的具体表现，把《圣经》作为文学结构的源头来研究文学;弗莱则提出了“七范畴”理论，核心是“循环”，中心过程是死亡与再生、消失与复归、灵魂附体与退隐等，这种循环往复的模式为后世的文学创作提供了主题原型与动力。茨威格的《第三只鸽子的故事》源自《圣经》第一章《创世纪》中诺亚方舟 的神话故事，小说中还有许多意象可以在《圣经》中找到原型，本文将从四个具体意象出发，结合三种循环结构，探讨《圣经》与《第三只鸽子的故事》的原型联系。
二、罪恶-惩罚的循环结构——火与洪水
《创世纪》第6章中，耶和华见到人类终日所思所想的尽都是恶，为了惩罚人类的罪恶，于是让洪水泛滥;但又令挪亚造方舟躲避洪水，这便有了小说开头所描述的，天空关闭了闸门，洪水开始消退，没有被洪水淹死的飞禽走兽都在挪亚方舟里活了下来。与水对立的火是一个矛盾的象征体，它使温暖光明与毁灭死亡并存，而火在《圣经》中则代表神对罪的审判，《启示录》中犯下罪恶的魔鬼被扔到火湖里，昼夜受痛苦。
人类的贪婪挑起了罪恶，而这无垠的欲望又化作惩罚反噬了人类自己，整个世界处于水深火热中，火与洪水作为两个原型形象，在小说中都喻示着非和平，火作为人类能自我创造的唯一元素，也喻示着人类制造的武器。小说中耶稣对人类的惩罚，与人类命运呈现出的罪恶-惩罚的循环结构相呼应，契合于弗莱提出的“七范畴”理论，《圣经》中的火不仅代表审判，还代表着让罪人获得洁净和重生，枪声的结束也意味着世界的重生，将和平人道主义奉为终身信仰的茨威格，在第一次世界大战期间创作这篇小说，也是为了祈盼罪与罚的彻底终结。
三、离去-回归的循环结构——和平鸽
上古时期，鸽子是爱情使者而非和平使者，在古巴比伦，鸽子是女神伊斯塔身边的神鸟;直到纪元初，人们才用鸽子和橄榄枝来象征和平、圣洁、友谊。《创世纪》第8章，挪亚从方舟上放出一只鸽子，让它去探明洪水是否已经退尽。鸽子叼回一个新鲜的橄榄叶子，挪亚就知道洪水退了，人间重新焕发生机。小说中第三只鸽子离开拥挤的船舱，飞向重获新生的世界，直到枪声在人间响起，鸽子从梦中惊醒，想要逃离这个充满死亡和毁灭的地方，它飞遍了人类的整个世界，也找不到一片代表和平的橄榄叶和宁静安全的家园。
鸽子的离去-回归与《荷马史诗》中奥德修斯的英雄离家-还乡的原型模式相契合，小说中第三只鸽子迷失了方向，无法回归挪亚方舟，也就暗喻了和平无法回归，鸽子对橄榄叶和回归的渴望，恰恰就是人类对回归和平的渴求，枪声无法平息，鸽子就无法将橄榄叶带回。小说最后说到“世界眼下又期待着一个人向它伸出手来，并且告诉它：考验已经够了。”[1]坚持和平的茨威格没有放弃希望的曙光，他始终期待着没有硝烟的和平家园的回归。
四、死亡-再生的循环结构——森林
第三只鸽子落进了一片恬静舒适的森林，森林象征着和平的人类世界，当宁静被打破时，整个森林回荡着武器轰隆隆的声音，大地像是要裂开了似的，和谐美好的人类世界遭到破坏，曾经美好的森林面临着毁灭。《圣经》记载的树木中，每种都有独特用途和象征意义：《创世纪》中的智慧树象征着能分辨善恶的智慧，生命树象征着生命;《以赛亚书》中将以色列民比作葡萄树，因此葡萄树象征着人民;《诗篇》中的橄榄树是茂盛健壮、多产丰收的象征;《以西结先知书》中的香柏树则代表着高尚与正义，也象征着积极向上的生命。
小说中大片的树木就像麦秸似的被砍断，倒在地上，这些被砍的树木喻示着人丧失判断善恶的能力，用武器攻击同类，无人能逃脱毁灭与死亡的阴霾，人民都遭受着苦难，大地像被诅咒了一般生灵涂炭，生命被随意践踏。但是树木被砍伐而不是被连根拔起，生命的希望尚存，随着春的降临，树木依然会重新生长，呈现出死亡-再生的循环结构原型，正如茨威格对和平的向往与期冀，面对着枪林弹雨中无助的灵魂和漂泊的肉体，他更加怀念昔日和平辉煌的欧洲文明世界，虽然内心痛苦挣扎着，但茨威格坚信这一天终将来临。
五、结语
综上所述，本文以神话原型批判方法对《第三只鸽子的故事》进行远观研究，不局限于文本的细读，通过对洪水、火、鸽子、森林四种具体意象原型进行阐释，挖掘小说与《圣经》之间千丝万缕的内在结构关联，利用三种循环结构，反映茨威格的和平及人道主义思想，拓展了文本研究的思维空间，将视角延伸至文学创作的源头，丰富了小说的价值与内涵。
参考文献：
[1]斯蒂芬·茨威格.茨威格小说全集[M].高中甫主编.西安：陕西人民出版社，1995，647-651.
[2]杨荣.茨威格小说研究[M].成都：巴蜀出版社，2003（01）.
[3]斯蒂芬·茨威格.昨日的世界：一个欧洲人的回忆[M].舒昌善等译.上海：三联书店，1991（03）.
