泰国马来族庞多克（Pondok）教育的现代化
时间：2020-03-26 07:59:11 来源：达达文档网 本文已影响 人 
摘要：16世纪末至17世纪初，随着伊斯兰教在泰国南部的广泛传播，庞多克（Pondok）教育开始兴起，并成为当地马来族穆斯林主要的教育机构。庞多克（Pondok）教育在泰国南部马来族穆斯林社会中发挥着重要作用。20世纪以来，泰国政府为了加强国家认同和打击南部分离主义，提高当地的教育水平，采取多种措施改革庞多克（Pondok）教育，投资建设，加强监管，实行标准化管理。改革后的庞多克（Pondok）教育同时发挥宗教教育和世俗教育的功能，但也存在发展遇到障碍等问题和不足之处。
关键词：泰国;穆斯林;庞多克教育;现代化
中图分类号：G53/57 文献标识码：A 文章编号：CN61-1487-（2019）13-0005-07
泰国是一个以泰族、佛教和君主政体为三大支柱的统一的多民族国家。佛教在泰国居于至高无上的地位，同时也有其他宗教与之并存。泰国南部地区是穆斯林的聚居区，其信仰以伊斯兰教为主，其中马来族穆斯林则主要集中在南部边境省份。一直以来，民族和宗教问题始终是泰国国家治理特别是南部地区治理面临的最大难题。
首先，宗教认同是穆斯林群体强化共同身份、形成群体认同的重要基础。生活在一个具有佛教文化背景的国家，穆斯林群体独特的身份认同是其与政府、国民之间始终处于紧张关系的根源所在，而这种身份认同的构建与以庞多克学校为核心的伊斯兰教育体系的滋养和培育密不可分。尤其是对于马来族穆斯林而言，建立伊斯兰教育机构，发展伊斯兰教育是其解决生存问题，保障、延续自身的族群文化和宗教信仰及免受佛教文化影响的重要途径和手段之一。其次，美国“9·11”事件后，西方社会对穆斯林群体及其伊斯兰教育的认识过于脸谱化、妖魔化，导致人们对该群体的了解和看法缺乏客观性。泰国南部地区的伊斯兰教育机构也一度被政府视为将穆斯林整合进国家主流文化中的绊脚石。
就目前的情况来看，国内外学界关于泰国南部地区及其主要人口——马来族穆斯林所展开的相关研究，其一，重点关注该地区复杂的独立和合并历史、①马来族与主体民族泰族和國家间的关系及其引发的族群叛乱、②伊斯兰教与占主导地位的佛教之间的矛盾冲突等。③其二，也有少数学者曾对东南亚地区的伊斯兰教育进行研究，并以马来西亚、印度尼西亚等穆斯林国家为侧重点。④然而，针对泰国南部地区伊斯兰教育的相关研究甚少。鉴于此，本文在泰国积极推进教育现代化的背景下，对南部地区的伊斯兰教育机构——庞多克（Pondok）学校进行研究，探讨其发展轨迹及与国家教育改革之间的关系。
一、泰国南部穆斯林群体概况
泰国是一个佛教国度，佛教教义深入人心。伊斯兰教是泰国的第二大宗教，泰国伊斯兰教的历史可以追溯到1350年至1767年——即阿瑜陀耶王朝时期。定居在泰国的穆斯林群体来自马来西亚、印度尼西亚、也门、印度、中国和柬埔寨等国家，其中大部分为马来族后裔。⑤根据泰国2010年的人口普查数据，信奉伊斯兰教的人口占据全国总人口数的4.9%，⑥大多居住在南部与马来西亚接壤的边境地区。⑦因此，该地区与马来西亚在文化方面有着许多共同之处。
具体来说，泰国南部的穆斯林群体主要分为聚居在沙敦府（Satun）、那拉提瓦府（Narathiwat）、北大年府（Pattani）、也拉府（Yala）和宋卡府（Songkhla）讲马来语的穆斯林群体以及居住在宋卡府北部和春蓬府（Chumphon）等省份讲泰语的穆斯林群体，这两大群体的聚居区以宋卡府为分界线。多年来，马来族穆斯林已然成为南部地区的主导力量，该地区持续爆发的族群叛乱使其成为国内外关注的焦点，并始终被泰国政府视为可能对国家安全造成威胁的一个复杂群体。相应地，该群体则在地区发展、文化认同和人权等问题上对泰国政府表现出极大的不满。从本质上看，讲泰语的穆斯林群体，其身份认同为泰族。由此可见，在这两大穆斯林聚居区所存在的教育问题是不尽相同的。毫无疑问，对于泰国政府、穆斯林群体而言，南部地区的教育发展都是不容忽视的关键问题。
长期以来，泰国南部伊斯兰教育处于穆斯林群体的绝对拥护和全力支持之下。穆斯林家庭的父母认为，宗教教育机构能够给孩子提供更适宜的教学内容和良好的学习氛围。此外，这些教育机构还吸引了一些非穆斯林，即穆斯林群体的支持者到此学习。总的来说，宗教始终是该教育体系的支柱，在伊斯兰学校就读的学生，一切活动必须以伊斯兰教的教义为准则。
二、泰南马来族庞多克（Pondok）教育的起源
历史上，泰国的教育机构包含宗教机构和皇家机构，南部地区的伊斯兰学校有着悠久而又跌宕起伏的历史。庞多克是该地区传统伊斯兰教育机构的典型代表，学校的教学内容主要围绕宗教来设置，其在马来社会中扮演着不可或缺的角色，为保存和延续马来族穆斯林的历史和语言文化等做出了贡献。起初，传统的庞多克实则是一间供学生们居住的小屋，建于乡村地区，学生年龄大多在15-25岁之间。用来建造庞多克的土地归宗教教师所有或是由他人捐赠，学生无需缴纳住宿费。其授课地点称为“巴莱”，即教师住宅的意思。庞多克学校里的宗教教师没有工资收入，日常还需从事农业劳动等维持生计。⑧ 然而，他们通常被视为知识渊博的人和虔诚的教徒，不仅为学生传授宗教知识，还是他们的行为榜样。
据《北大年传》记载，北大年地区在信奉伊斯兰教之前以信奉佛教为主，后因许多穆斯林商人从帕赛王国等地到访北大年，并带来一名信仰伊斯兰教的拉者（raja），该地区自此开启了伊斯兰化进程。随后，其中一位商人开始向这名拉者传授伊斯兰教的事务和统治方式。⑨早在16世纪以前，北大年已有与庞多克学校相类似的宗教机构存在。16世纪中期，该地区虽已成为一个穆斯林王国，但它依旧保持印度人的世界观——即梵我一如万物有灵。北大年宗教信仰的转变使得早期庞多克学校的办学思想中蕴含着苏菲主义的元素。⑩事实上，庞多克真正在北大年地区“生根发芽”是在16世纪末至17世纪初。其中大部分学校均由从麦加朝觐回来的穆斯林学者或是曾在中东国家留学的回国人员创建。⑪此时，北大年王国的苏丹和拉者也纷纷建立属于自己的皇家庞多克。⑫
