华容胡氏族谱与古华容县地望新证

摘要：华容胡氏族谱所记载的胡刚、胡宠，胡广等汉代历史名人，清楚地证明，古今华容一脉传承、同为一地。1999年修订出版的《辞海》关于“华容”的注解是错误的。

古华容究竟在何处？历来众说纷纭。从《二十五史》，到杜佑的《通典》；从郦道元的《水经注》，到沈括的《梦溪笔谈》；从历朝历代的地方志书，到1983年修订出版的《辞源》和1999年修订出版的《辞海》，以及现代的史家论著和众多出版物，对古华容的诠释可谓多种多样，综合起来看，至少有五种不同的说法：(一)古华容县在今华容县；(二)古华容县在监利县，包括监利县东、周老咀、监利县西北、监利县北、监利与潜江之间；(三)古华容县在潜江县西南；(四)古华容县在天门市(竟陵)；(五)古华容县在钟祥县西北境。以此看来，古华容的地理位置究竟在哪里，古今华容是否存在承袭关系，仅仅依靠文献记载，和从文献到文献的考证，是无法澄清的，也是得不出正确结论的。必须要有更加真实可靠、而且有说服力的证据，才能澄清这一千古疑题。

近年来，笔者发现了一些新的史料证据，特别是新近发现的华容《胡氏族谱》，为澄清长达一千多年关于古华容的疑问，弄清古华容的真实地理位置，提供了有力的证据。以下，笔者就华容《胡氏族谱》记载的有关资料，结合史籍文献、地方志书、其他有关古今文献，对古华容县地望做一些新的探索和考证。

一

《后汉书·胡广传》载：“胡广，字伯始，南郡华容人也。”毫无疑问，胡广这个“华容人”所指“华容”，就是汉代的古华容。最近，笔者在华容县找到了胡广的家谱——华容《胡氏族谱》，这为确定古华容地望找到了直接证据。族谱有两种版本，一种是1996年华容胡氏与岳阳其他县区的胡氏合修的岳阳地区《胡氏族谱》，另一种是1947年华容胡氏第十次续修的《南郡华容胡氏族谱》。此外，笔者还借到一本《全国胡氏族谱大通考》。这本书是由广东省科学院微生物所离休干部胡海历时14年、行程4万公里、遍访全国18个省份后写出来的，近百万字，堪称中华姓氏单姓种巨著。通过这本书，可以了解全国胡氏的源流、分布、迁徙等情况。

《胡氏族谱》(以下简称族谱)始修于宋代，由朱熹撰序。在宋代正式修谱之前，胡氏家族就保存着记载胡氏先人生、卒、葬、配、嗣等资料的家乘《墨谱》，且此《墨谱》至今仍在，弥足珍贵。胡海的《大通考》将《墨谱》中记载汉晋时期胡氏先人的部分称之为“汉谱”，并认为此谱“实乃华夏汉文化之美也，宜其列入国家重点文物保护”。从明代起，族谱实行计次编修。自明正统二年(1437)到民国三十六年(1947)，共编修十次。过去所修族谱，均题名为《南郡华容胡氏族谱》。华容胡氏的堂号系南郡堂，又名安定堂。1996年所修族谱，将岳阳地区各县区的胡氏支派联合起来，合为一本谱牒。编修人员还请湖南省社科院研究员、国家级有突出贡献的专家何光岳撰写了《胡氏源流考》，作为岳阳地区胡氏合谱的序言。

根据族谱记载，迁居华容的始迁之祖胡刚(前50——公元29？)字以直，号介堂，生于汉宣帝甘露四年辛未八月十五，卒年不详。胡刚原居湖北襄阳，汉平帝时，经大司徒马宫引荐，官大司空掾。值王莽篡权，胡刚清高有志节，遂解衣冠悬府门，亡命交趾，隐于屠肆之间。公元23年，王莽败，胡刚返回襄阳故里，途径华容，喜章华胜景，遂落籍华容，定居于章华台附近，即今胜峰乡清水村。

胡刚系华容胡氏一世祖。1996年修谱时，经胡兆熹、胡燕先生考证，自周武王的女婿妫满封为陈侯①，谥号“胡”为第一世祖算起，胡刚当为第三十七世。1947年第十次修谱时，胡修益、胡修民等所撰《南郡华容胡氏授姓源流考》称，妫满为黄帝第四十八世孙。何光岳所撰《胡氏源流考》称，妫满是轩辕黄帝的第三十六世孙、帝舜的第二十八世孙。

自胡刚而下，族谱对胡氏人丁的繁衍发展情况，一代不漏地作了记载，包括历朝历代的胡氏外迁人口，什么时候由谁迁往何地，都记得很清楚。胡氏家族自南宋高宗建炎元年(1127)、即胡刚以下第三十二世开始使用统一的世系派序“自汉从隆盛，宗芝启兴云……”六十字的派序，到现在使用了一半。胡刚后裔本支一直世居华容，已有近两千年历史。目前，华容县的胡姓人口基本上是胡刚的后裔。1990年第四次全国人口普查时，华容县胡氏人口总数为1.36万人。

胡氏家族世居华容留下了累累墓冢。其中始迁祖和前十世的墓园有两处，都在华容县城内。族谱载有其墓庐图。一处名叫蒲团园(今荷花市场西头)，葬有胡刚及夫人陈氏的合冢墓茔，在唐代，立有曾任澧州司马、北海太守，当时文名天下的江都李邕(678—747)题写碑文——“汉逸士胡刚墓”的高碑，宋代立有华容知县胡绾题写、用石料镌刻的墓庐联：“生前抗节薄新莽，殁后崇封近圣宫”，元末明初毁于战火。后于明代成化年间复修高碑，由当朝礼部尚书黎淳(1423—1492)题写墓庐联：“墓宇重刊，贤明有后；汉朝往事，文献足徵”。另一处名叫柏枝园，在蒲团园以北不远处(今县公安局大院及以北地段)，有胡刚以下二至十世胡氏先人墓茔20余座。墓地布置考究，排列有序。这些墓茔安葬着以下胡氏先人：胡刚长子胡宽及夫人周氏，胡宽(前19—公元50)字忠汉，又名功立，曾任扶风令。胡刚次子胡实(前16—公元51)及夫人赵氏。三世胡聪的夫人官氏，胡聪(公元8—86)在东汉明帝时为副尉，从耿恭分屯西域，胡聪死后葬县城东姚氏庙附近(胜峰乡石佛村)。三世胡清及夫人虢氏；三世胡浴及夫人陶氏。四世胡善的夫人闵氏，胡善(46—113)字南甫，曾任华阴令，死后葬县城以北石山矶。六世胡康、胡庚兄弟及夫人梅氏、柳氏。胡康和胡庚系胡广的弟弟，胡康(96—169)字仲始，曾任河南郡卷县令，胡庚(102—189)字叔始，曾任江州刺史。胡广第三子、七世胡宁，胡宁(126—?)曾任议郎、江苏沛县令。胡广之孙、胡硕之子八世胡根，胡根(163—169)7岁夭折，葬叔祖康公墓侧，曾立有东汉大文豪蔡邕撰写的碑铭。九世胡班及夫人熊氏，胡班(200—272)字英官，曾任潮州司马，拜执金吾将军。十世胡龙及夫人丁氏，胡龙(233—299)字云从，曾任怀州主簿。

关于五世胡宠的墓葬，族谱记载没有葬入始祖墓园，葬在蒲团园东棂星门下(今荷花市场东南部)，这与《水经注》所载“夏水又迳交趾太守胡宠墓北，历范西戎墓南”的地理位置是吻合的。夏水又名沱江，即华容河。当时，华容河自石山矶分为两道，一为现在的河道，向东南流淌，胡宠之墓由于其子胡广在墓前立有显目的墓碑，河水从其不远处流过，所以郦道元将其作为河水流经此处的标记；另一河道入田家湖，经过范蠡墓南，向南流入赤沙湖，再汇入洞庭湖。胡宠的墓碑直到明代还保存完好。明正德六年(1511)状元杨慎(1488—1559)在其所撰《水经注所载碑目》一书“汉交趾太守胡宠墓碑”条下记曰：“在华容县，世误以为胡广，非也。慎同年孙世其，华容人，语予云，此碑今存。且叹道元考据之精确焉”②。胡宠(73—150)，又名胡贡，官至交趾都尉，系胡善之子、胡广的父亲。

族谱记载了墓园保护的一些情况。清嘉庆年间，由于墓园被损毁占压，胡氏裔孙胡承统等曾向时任知县周宪呈《保墓词状》，得允许重刊墓碑，修复墓庐。清咸丰年间，由于“土匪蜂起，毁县衙、抹祖冢、碎墓碑”，墓园屡遭破坏。后县署扩建占压甚多。清光绪年间，又有胡氏后裔胡德光等向知县刘朝昆呈《柏枝园蒲团园保墓词状》，得获准退让县署占压之地，允许培竖挂祭。民国年间，墓园时被挤占，但墓庐尚存。解放以后，由于城市建设的需要，墓园全部用作建设用地，不复存在。其中胡刚墓毁于1958年“大跃进”。

按照族谱的记载，我们完全可以肯定，西汉名臣胡刚的始迁之地、胡刚及其以下胡氏先人的安葬之地、胡氏家族近两千年的世居之地，就是现在的湖南省华容县。

二

胡广是东汉名臣，是中国历史上的杰出人物之一。胡广的母亲去世很早。查族谱，知其母江陵黄氏(75—93)生于明帝永平十八年乙亥二月初三，卒于和帝永元五年癸巳八月十八，年仅19岁。其母亲葬在古蒲团园附近。胡广的母亲死后，胡广的父亲胡宠续娶了原配的妹妹黄列赢(76—169)为妻，生了弟弟胡康和胡庚。

对胡广的记载，族谱与有关文献的记载是一致的。胡广(91—172)，字伯始，系胡刚六世孙。生于和帝永元三年辛卯五月初五，卒于灵帝建宁五年壬子三月初八。寿八十二。胡广成人以后，曾入郡府为散吏。二十七岁时，由南郡太守法雄举为孝廉。到京师参加章奏考试，被安帝定为天下第一。胡广进入仕途后，虽多次被罢官免职，或因病告假辞职，但朝廷总是对其“礼任甚优”，每次都是“未尝满岁，辄复进升。”历尚书侍郎、尚书左丞、尚书仆射；累升太中大夫、尚书令、太仆、太常、司空、录尚书事；出为济阴、汝南太守；入拜大司农、大司空，授太尉、进太傅。居朝五十年，历事安、顺、质、冲、桓、灵六帝。“五作卿士，七蹈相位”。胡广去世后，天子痛悼，诏五官中郎将持节奉册，赠以太傅安乐乡侯印绶，给官署专制梓楠棺木，赐葬洛阳原陵光武帝墓地，谥“文恭”，允诺其子孙一人世袭郎中爵位。熹平六年丁巳(177)，灵帝思感旧德，命画师绘制胡广和太尉黄琼的画像，悬挂在宫内，诏蔡邕撰颂。蔡邕奉诏撰写的《胡广黄琼颂》，也一同悬挂在宫内，供皇帝和百官瞻省。

胡广所处的时代，是东汉中后期。当时的吏治腐败非常严重。胡广为了挽救走向衰落的汉室江山，在杨雄、崔驷所作《官箴》的基础上，经过修订、增补，出台了作为朝廷规范各级官员思想行为的文献《百官箴》四十八篇，全力帮助皇帝整顿吏治。胡广的一生以奉行中庸之道著称，其性格“温柔谨素，常逊言恭色”。由于他一生“体真履规，谦虚温雅”、“柔而不犯，文而有礼，忠贞之性，忧公如家”，最终获得了“穷宠极贵，功加八荒”的成就。胡广“尊而弥恭，劳思万机”，一直到年迈体衰，在任上去世，没有些许懈怠。对胡广的评价，东汉末年史学家赵晔在《东观汉记·胡广》中写得简练而准确：“达练事体，明解朝章。虽无謇直之风，屡有补裨之益。”③范晔在《后汉书，胡广传》里用两句话作了概括，显得颇为精到。一句话是引京师谚语：“万事不理问伯始，天下中庸有胡公。”另一句话是“汉兴以来，人臣之盛，未尝有也。”这说明，胡广在历史上确实是一个了不起的人物。他不但受到几代皇帝的器重，受到当朝文武百官的尊敬，而且还受到天下百姓的拥戴，真是难能可贵。

胡广是东汉大文学家蔡邕(132—192，字伯喈)的老师。胡广家里的大事小事，蔡邕都要出面为之料理。族谱共载有蔡邕为胡广及其家庭成员撰写的碑、表、铭、赞、诰等文章十篇，这些文章是：《汉交趾都尉胡君夫人黄氏神诰》，《太傅安乐乡文恭候胡公碑》，《太傅胡公碑铭》，《胡公碑》(一作《祭太傅胡公文》)，《太傅祠前铭》，《太傅安乐乡侯胡公夫人灵表》，《议郎胡公夫人哀赞》（此胡公夫人系胡广三子胡宁妻赵氏），《陈留太守胡公碑》(陈留太守胡公系胡广四子胡硕)，《胡硕碑》，《童幼胡根碑铭》(一作《幼童胡根碑铭》)。上述文章，均可以从《蔡中郎文集》中找到④。从蔡邕的这些文章可以看出，蔡邕对恩师及其家庭成员敬重备至，关爱有加，其关系非同一般。以上十篇文章，共涉及胡广上下四代六人。蔡邕以受业门人身份撰写的纪念、赞颂胡广的文章有四篇，均极尽夸耀褒扬之能事。蔡邕在《太傅安乐乡文恭侯胡公碑》中写道：胡广“五蹈九列，七统三事；谅闇之际，三据冢宰。和人事于宗伯，理水土于下台，训五品于司徒，耀三辰于上阶。光弼六世，历载三十。自汉兴以来，鼎臣元辅，耆耋老成，勋被万方，与国始终，未有若公者焉。”这是蔡邕对胡广辉煌人生的概括和总结。

胡广为官50多年，其中居公相位30余年，其在华容老家生活的有效时间肯定不是很长。不过，胡广青少年时期在华容度过。为官期间，多次因罢官免职或称病告假回华容老家居住。华容老家仍然有胡广留下的遗迹。

一是“伯始书堂”。在华容县城以东30里的靖庐山下，有胡广少年时期的读书之所“伯始书堂”。南宋乾道年间，知县胡绾曾对伯始书堂进行重修，招收学子，授业其间。明《(弘治)岳州府志》对此有记载：“伯始书堂，在县东三十里宝慈观右，胡伯始读书处。宋县令胡绾创精舍，招生肄业其中，因指其所为汉太傅胡广读书之所”。明《(万历)华容县志》亦载“伯始书堂在观右。相传汉胡广读书处。”现在，靖庐山下仍然存有伯始书堂遗址。

二是“伯始山”。在华容县终南乡北里村，有一座伯始山。相传胡广有一次被贬为庶人，还乡后，在这临近洞庭湖的小山上，修建了一座伯始别墅。后别墅不存，人们仍然称这座山为伯始山。晋、唐时期，人们在山上建了一座太尉庙，立以太尉神像，供后人焚香拜祭。到了宋、元时期，佛、道并起，有巫祝想以此谋业营生，遂将太尉庙改为北里社。所立神主多为荒诞不经者。一些年以后，北里社也损毁倒塌了。到了明景泰年间，当地人士高星凡、郑云一等凑资重建北里社，并请时为山东道监察御史的华容贤达董廷圭作记。董廷圭于明景泰五年(1454)撰写了《重修北里社碑记》。董廷圭在碑记中，阐述了伯始山的由来，谴责了巫祝托以窃衣食的的行为，提出了要纪念大禹、季札等正义者和胡太尉、张睢阳等有殊勋者。董廷圭说：“若胡太尉者，身事六帝，称天下中庸。夫中庸之德，孔子谓为鲜能，而太尉能之，虽不记，亦宜以血食千秋，与日月共存万古者也。”现在，伯始山庙宇无存，建有一所学校。

三是“太尉祠(或曰太傅祠)”。胡广逝世不久，华容县就建起了太傅祠。将蔡邕撰写的《太傅祠前铭》镌刻于石，立于祠前。后历朝历代，屡修屡废，屡废屡修。明代嘉靖年间，有人提出重建太傅祠，岳州知府陆垹却提出，华容县最值得纪念的应当是胡刚，胡广是胡刚的后代，按世序先后“则广宜降就旁列”。于是，建了一座胡刚祠堂，将胡刚列为首祀，胡广列为配祀。当时著名诗人孙宜(1507—1556)撰写了《汉逸士胡刚祠堂碑》。最后一次修祠，是民国元年(1912)。时任华容县知事谢赓云应胡氏后裔胡修深呈请，出百金，命建祠。祠建在原太傅祠的遗址上，就在县署的后面(今县公安局院内)，名为“太尉祠”。太尉祠建起以后，谢赓云于1913年题写了太尉祠联：“三世名臣钟一代，千秋血食慰重泉”。1937年，曾任国民党山东省政府民政厅秘书的华容人贺冕，为太尉祠撰写了《太尉祠碑记》。解放后，县人民政府将太尉祠收为直管公房，后因建设需要拆毁。

四是胡太傅宅。胡广故宅在县城南街。到唐代，后人在其故基上建起了一座五显庙。五显庙神主系胡广的父亲胡宠。明《(隆庆)岳州府志》载：“旧志以学南五显庙为汉太傅广故基”。清同治癸酉科(1873)拔贡张洸，写过一首《咏太傅故宅》的诗。

勿容置疑，东汉名臣胡广这个华容人，是地地道道的华容人。绝不是、也不可能是潜江人或监利人。

三

华容胡氏族谱所记载的胡刚、胡宠、胡广等我国汉代的著名历史人物，这些胡氏名人与《后汉书》、《水经注》、《蔡中郎文集》所具有的特定关系，自西汉末年胡刚迁居华容以来，胡氏家族世世代代在华容县留下的累累墓冢，胡广在华容县留下的多处遗迹，胡氏家族现有在华容县的1.36万人口和世居华容近两千年的事实，形成了一个综合性、系统性、连锁性的证据。这个证据十分清楚地证明：现在的华容县是由汉代的古华容县沿袭演变而来，古今华容一脉传承、同为一地。古华容县城地望位于现在华容县城东北郊，即县工业学校和原县针织厂所在的那片高地。当今史学界的一些专家学者，把古今华容的承袭关系割裂开来，一刀斩断，认为古今华容没有关联，把古华容县的县治确定在潜江市西南，或者确定在其他地方，这都是完全错误的。“南今北古两华容”之说是不能成立的。《辞源》、《辞海》和《中国将相辞典》等现代出版文献关于“华容县”和“华容人”的注解和诠释是错误的或欠准确的。

华容县历史悠久，文化底蕴厚重。“华容”之名的由来，明代曾有人提出推断，认为是由“章华”、“容城”合并而来。《(隆庆)岳州府志》载：“古华容意亦以章华、容城兼而名之欤”，明郭子章《郡县释名》载：华容“县之得名，疑合章华、容城言之。”现在看来，明人的推断是不无道理的。春秋时期，华容称容城。公元前534年，楚灵王在这里修建了章华台⑤，“章华”之名含有高贵华美的意思。于是，后来有睿智之士，将这两个名称各取一字，合而为一，名为“华容”。这就是“华容”的含义和来历。

在华容县这块古老的土地上，五六千年前就有先民在这里生活劳作。二十世纪六十至八十年代，湖南省文物考古部门通过对境内的车轱山、石家港⑥、刘补台、鳌山坡和七星墩等文化遗址的考古发掘，找到了古人类在这一带活动的实物证据——铲、斧、锛、镞等石器和鼎、簋、壶、豆等古陶器。其中车轱山遗址经历了大溪文化、屈家岭文化、龙山文化等阶段。上古时期，华容没有确定的地名，或者说没有文献记载这里的地名。唐虞时期，华容当属“云梦苍梧之野，古三苗之地”。到了夏代和殷商时期，可以根据《尚书·禹贡》等文献记载推断，华容当属“荆州之域”或“荆蛮之地”、“荆楚之地”。春秋时称容城。西汉始建华容县(前206年)。至于秦始皇统一中国后，实行郡县制，已立南郡，华容属之，而华容是否在秦代建县，由于没有史籍记载，遂无法确定。但是，从西汉南郡建制由秦沿袭而来推断，华容在秦代业已建县的可能性极大。

（作者单位为湖南华容县委机关）

注释：

①妫满封陈侯,详司马迁:《史记·十二诸侯年表､陈杞世家》｡

②杨慎:《水经注所载碑目》为上海图书馆藏明嘉靖十六年朱方刻本｡

③赵晔:《东观汉记·胡广》,详北京大学图书馆藏古籍《二十五别史（6）》,第204页｡

④详中华书局1991年版《蔡中郎文集》卷四､卷五､卷九｡《胡广黄琼颂》详外传｡

⑤章华台,又名楚王台,公元前534年楚灵王建｡遗址在华容县城东北郊胜峰乡清水村三组,至今保存完好｡历代地方志书均有章华台在华容县城的记载｡

⑥《考古》杂志1960年第11期称“时家岗”｡