中秋，永远熠熠生辉的节日
时间：2021-02-25 07:55:49 来源：达达文档网 本文已影响 人 
中秋·人文哲理
满月作为团圆的象征，有着美满的寓意，让人们在品尝月饼的同时，也感受到生活的甜蜜和家庭的温馨。从社会学意义来看，正是无数个“家”守望相助、同舟共济，才支撑起我们的“家国”。当我们享受中秋节的诗意团圆时，应当感恩生活，感恩亲情，感恩“家国”。如果说家要团圆美满，那么国更要统一强盛。家国意识是我们民族赖以生存的社会基础。“但愿人长久，千里共婵娟”，实现这个愿望的前提就是国家的长治久安、兴旺强盛。
中秋节的家国意识和人文精神，将在当代人的继承和不断丰富中进一步发扬光大。
中秋·时文品读
中秋让我们温暖
□康 震
马上就是中秋，晚上淅淅沥沥飘起一场雨，我下意识地抬头看看，不知那天会不会还有这么厚的云。如果没有了月亮，这中秋可就失去了一大半的意思。仔细想想，过中秋，其实也是在过月亮的节日，心里的那一点点情思妙想，多是从这一轮明亮来的。
不同的人看月，自然有不同的心思。李白那一年在长安，官没得着，反倒得了一肚子的委屈与不平，看看中秋到了，在园子里备下果品酒馔，想喝一点。可是跟谁喝呢？“花间一壶酒，独酌无相亲。”没个知己陪着自己，美酒喝下去也成了苦酒，酒入了愁肠，本应化作相思泪，但在李白，也许化作了说不出的牢骚。
果然，喝到半酣，开始埋怨月亮“不解饮”，连自己的影子也捎带不得好。可是又能如何呢？在孤寂到拿自己没办法的时候，只有这个不算朋友的朋友还跟着自己：“我歌月徘徊，我舞影零乱。”虽然越舞心里越乱，但在这个形只影单的中秋，月亮毕竟是个伙伴，有多好不敢说，默默地陪伴，多少让李白那凉得差不多的心里，涌起了一丝温情。
苏轼就好得多了。刚刚过了不惑之年，仕途说不上有多么如意，好歹也是个密州知州。中秋看月，照例能看出几分孤单，但大醉之后，居然又看出不少疑惑：“明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。”这问得其实全无道理，但细细想来，世间之事哪儿能事事都讲道理？郑板桥说得好：难得糊涂。一糊涂，很多事情就好办了。
比如这个中秋，老弟苏辙不在身边，不能共饮同醉，自然有些感伤，但也只能克服，怎么克服？看月吧，看了月，心情就会好很多，就不会有太多的难过与抑郁。月亮是我们的好榜样，一圆一缺，它心里该有多少悲欢离合？一阴一晴，又该有多少的黯然神伤？可千百年来，它还是那样痴痴地散发着柔情的光，给我们送来长久的祝福，给这世界送来似水年华。
中秋给了我们看月的情思，看月的时光。看月的时候，我们有点儿感动，也有点儿感伤。虽然此刻最爱的人不一定在身旁，但这一缕月光却送给我们这一夜的温柔与想象，让我们在独处的时刻依然坚强。
（选自《光明日报》2010年9月21日）
阅读品悟
“中秋”是什么？不同的人看月亮，自然有不同的心思：李白——举杯对明月，“我歌月徘徊，我舞影零乱”，由此感慨良多，心中泛起涟漪，涌起丝丝情怀。苏轼则大不相同：“明月几时有，把酒问青天。”“青天”岂能讲清人世间的是是非非？月的“阴晴圆缺”，人的“悲欢离合”，都是自然规律。但作者最后告诫人们——中秋看月，或多或少、或喜或悲，都会让人有所感触，从一缕月光送给我们的这一夜的温柔与想象中学会独立，拥有顽强生存的勇气。
中秋·诗中真蕴
中秋月，中秋夜
□雪 梦
夜色薄凉
我站在月光里
望影子，依着发白的墙
喑哑
今夜，我舍弃书与笔
舍弃一切思、想。
望月儿，一点点升高
高过高耸的树木
高过突兀的山峰
月色愈来愈白
白到生幻
月色愈来愈浓
浓到草叶挂满露珠
我，站在黑白交替的间隙
披一身洁白的潮湿
细数稀疏的星星
数着数着，心突然下沉
一直沉到了最底层
我，枉装一腔秋水呀
在中秋的月夜
在私设的世界
心，竟凝固成
一潭，坚冰
（选自《作家导刊》第35期）
赏析
诗歌不是生活中某一事实的翻版，它要比现实生活更典型，更理想，因此，在写作过程中就必须要有丰富的想象。
在诗歌创作中，想象可以赋予抽象的东西以形体，可以使平凡的东西显得不平凡，可以使所要歌颂的正面人物变成英雄，使所要鞭挞的反面人物变成小丑，可以创造与现实的自然界相似的另一个理想世界，使文艺走在生活的前面，还可以弥补作者生活经验不足的环节，使片面的事物变成完善的整体。一句话，诗歌创作一刻也离不开在人意料之中而又出人意料的艺术想象。
《中秋月，中秋夜》运用虚实相生的写法：站在中秋节的月光里，“我”舍弃书与笔，舍弃一切的思、想，“望”月儿的升高，这部分是实写。“月色”白到生幻，月色的“浓”，“浓”的含义是深邃的，它让“我”展开联想的翅膀，思“家乡”“亲人”“朋友”“祖国”等浓烈的情怀，这部分是虚写。
中秋·心路作坊
月凉如水
山东省沂源县历山中学 初三（7）班 刘烁吾
海上生明月，天涯共此时。
——题记
又一晚皓月当空。不要春光明媚，不要夏日蓬勃，不要冬日柔和，只愿月光普照，微微秋凉即可。
又一年中秋团圆。不要佳节厚礼，不要香甜月饼，不要天上宫阙，只愿亲人长伴，月明团圆即可。
今年秋天，天，果真凉透彻了。那窗户上朦胧的雾气，那苍白的秋阳，那惨淡的愁云，那怕冻而南归的雁群，都是最好的证明。萧索的庭院已被装扮成了秋的模样。花开花落，人去人来，几度繁华几度荒芜？几度春暖几度秋凉？无息无踪。
路上一片静谧，或许路人都早已赶回家团聚了。几只小野猫偶尔叫一两声，如同找不到妈妈的婴孩，咿呀咿呀地啼哭。它们的眼睛仿佛是明月，映现出母亲的笑容。
等我们赶回老家，月已爬上枝头了。“小时不识月，呼作白玉盘。”在我看来，月就好比路灯，指引着人们去与亲人团圆。抬头望月，圆月的孤单，又如同游子思乡的心，空旷寂寥。
回头看那水井，摇晃的水面上还有一颗亮亮的圆宝石，我情不自禁地唱起音乐课上学的童谣：“天上一个月亮，水里一个月亮，天上的月亮在水里，水里的月亮在天上……”
清凉月光照在原野上，泛起朵朵“浪花”，那月如此洁白，仿佛地面刚下了一层霜；又如此无瑕，仿佛清澈的湖水。它柔柔地洒下一层光辉，如同洒下一汪清泉，凉爽了脸庞，净化了心灵。
记得小时候，顽皮的我在奶奶家里玩——爬上几十年的老槐树、品尝酸涩的无花果，彩云逐月般自由玩耍，不时偎在奶奶身边撒撒娇，不一会儿又跑到庭院里看星星。奶奶一直守护在我身边，像月亮一直伴着地球，她是那么和蔼慈祥，充满怜爱地望着我，即使再苦再累她也心甘情愿。
十年过去了，老槐树砍了，无花果死了，天上的星星也少了许多，可月亮依旧伴着地球，片刻不离。
其间我有很长一段时间没有见到奶奶，酸涩的泪水不争气地流了下来。再见到奶奶时，只见奶奶一头白发，就连那所剩无几的几根黑发也被岁月镀上了月的光辉，变得银光闪亮起来。那无数的白发，似无数银针，刺痛着我的心。
秋凉，更似几分荒凉，而“秋”下加个“心”就是“愁”啊！“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。”那皎洁的月光是不是给秋更添上了几分悲凉呢？
月凉如水！
点评
文章写了中秋时节作者真实的生活，真实的感受，抒发了独特的感悟。全文构思巧妙，“凉”字贯串始终，用中秋时节的景物烘托心情的悲凉，层层铺垫、渲染，最后自然点题、抒情。景物描写很精彩，作者笔下的景物不仅美，而且富有个性，带有情感；文章结构张弛有致，读来轻松自然；能把描写与抒情、生活与感受、景物与情感有机地融合在一起，是一篇佳作，有较强的感染力和可读性。
【指导并置评：唐本香】
中秋·知识一角
在我国，中秋文化传统源远流长，其意义几经更迭、几多变迁，大体经历了以下四个发展阶段：第一，作为一种节气的中秋文化，形成于夏商周“三王”之时，并与古代养老实践相结合，是一种敬老、养老文化。第二，作为一种节日的中秋文化，大约形成于唐朝。唐朝《开元遗事》记载：“中秋夕，上与贵妃临太液池望月。”有一种说法认为，直到唐朝中期中秋节才成为固定的节日。传说唐玄宗梦游月宫，得到霓裳羽衣曲，民间才开始盛行过中秋节的习俗。从唐朝诗人韩愈的《八月十五夜赠张功曹》一诗的意境看，作为一种民俗节日的中秋文化，形成于唐朝确实是有史料根据的。第三，中秋节日文化鼎盛于宋朝。宋朝孟元老所撰的《东京梦华录》（卷八）对中秋盛景有如下描述：“中秋节前，诸店皆卖新酒，重新结络门面、彩楼、花头、画竿、醉仙，饰旆。市人争饮，至午未间，家家无酒，拽下望子。是时螯蟹新出，石榴、榅桲、梨、枣、栗、孛萄、弄色枨橘，皆新上市。中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月。丝篁鼎沸，近内庭居民，夜深遥闻笙竽之声，宛若云外。闾里儿童，连宵嬉戏。夜市骈阗，至于通晓。”繁华至此，宋朝中秋节日文化之繁荣可见一斑。第四，中秋节在明清时期已成为传统节日，借月团圆寓意人团圆，又叫团圆节。这一天要吃月饼，寓意家人团圆。
