自由意志所致的绝望
时间：2020-05-29 03:53:45 来源：达达文档网 本文已影响 人 
魏紫薇
摘要：马洛在戏剧《浮士德博士的悲剧》中，通过讲述浮士德因沉迷于魔法而出卖灵魂给魔鬼，最终走向毁灭的故事，阐述了人终究无法超越自身局限的悲剧命运。《浮士德博士的悲剧》体现了文艺复兴时期思想解放的人对自由意志的滥用，以及当人的自由意志与上帝意志（即命运）相冲突时的不可调和性。
关键词：浮士德;自由意志;上帝意志
一、不幸源于贪欲属世的事物——自由意志的濫用
基督教认为，上帝赋予人自由意志使人可以自由选择。自由意志使人类与动物相区别，并使得人类不至于成为上帝所制造出来的听话的傀儡。在浮士德抉择难定时，常有黑白天使在身旁左右其思想，白天使（即通常被认为的善良一方）负责劝导浮士德向善，即使在浮士德与魔鬼定下血契后，也一直在教导他忏悔得救;黑天使则作为唆使一方，不断地诱惑他，二者各司其职，但“天使”的身份决定了他们皆是上帝意志的产物。古罗马哲学家奥古斯丁认为，“无人能够强迫灵魂做贪欲的奴隶……唯独心灵自己的意志和自由选择能使它做贪念的帮凶”，（1）从根本上来看，浮士德所作出的抉择仍源于其自身对知识、权力的崇拜以及对灵魂会在肉体死后接受审判的否认。对于知识和权力的追逐源于其自然的贪欲，浮士德不断使用自由意志，在纠结与反抗上帝意志中追求他所希望得到的最终的知识和最大的权力。
然而“上帝是公义，他奖善惩恶”，（2）上帝赋予人自由意志并非要人以自由意志为恶，而是希望这自由意志成为善良意志，使人首先相信上帝意志，并在这种上帝公义语境下的为恶恐惧中努力通过正直高尚的生活达到最高智慧。浮士德的选择则是与上帝意志相冲撞的对于自由意志的滥用，作为文艺复兴时期的“傲慢的知识分子”的象征，开篇坐在书桌前的浮士德就发表了一番“渎神”言论，他自诩无所不知，并比较大学的各种学科，特别是对神学进行了否定。
二、无法突破的极限——自由意志所致的绝望
背叛上帝意志的浮士德在虚幻的法术中拥有了多姿多彩的生命，获得了探险的快感。但他注定无法得救，他滥用其自由意志，以灵魂的永远受难为代价，换取无尽的知识与最大的权力，这种“属界的贪欲”，正是基督教所认为的“作恶”，必然会受到上帝公义的裁判。此外，身处地狱的浮士德将无法自由行使其个人意志，而只是变成对魔王路西法唯命是从的忠实仆人。这无疑体现了马洛对于失去自由意志的人的悲剧命运的思考。
但浮士德博士真正的绝望却是对人的自由意志无法超越自身极限的绝望。浮士德这一形象作为具有文艺复兴时代思想的象征，具有这一时期的某些知性抱负，即膨胀的知识欲和权力欲，他借助于魔法书来找寻知识，企图借助超自然力量打破其自身的局限。然而，人作为灵与肉的结合体，必然受到时间、空间的限制，有其极限之处，人的自由意志自然也无法超越人的极限。浮士德博士的悲剧显然象征了文艺复兴时期“精神上的巨人主义”者们的悲剧，（3）即对无法突破人的极限的绝望。马洛于1588年完成《浮士德博士的悲剧》的创作，（4）当时来自地理方面的大发现使人重新认识了“我”，人类的野心极度膨胀，对于金钱、知识、权力的欲望空前绝后，与此同时，国内新国教与旧天主教对于权力的争夺，又使人对上帝的存在产生了怀疑，人们企图打碎教廷这一虚假的权力机构，打碎“被造出的上帝”，追求人类自身意志的绝对自由。但“傲慢的知识分子们”很快意识到了自身的极限，并为这种极限而痛苦绝望。浮士德的创作恰恰融入了马洛对于这一时期的人的困境的思考。
在戏剧中，马洛借浮士德代表文艺复兴时期的人们向魔鬼梅菲斯特发问：谁创造了世界？梅菲斯特拒绝告知。基督教道德要求：不能揭露自然规律，因为自然规律所代表的正是神的意志。其实也可以这样解释，生活于16世纪的马洛无法解释自然规律存在的恒定性，亦无法解释人为什么不可能打破自身的极限，违反自然规律，创造奇迹。于是，借助创作《浮士德博士的悲剧》，马洛探讨神的意志与人的意志的不可调和性，说明人一旦想要追求个人自由意志的极致化，就必然要受制于自然法则，即上帝意志。浮士德的贪欲正代表了以自由意志作武器的人类的普遍野心，过度使用自由意志所造成的悲剧命运则恰恰说明：人永远无法真正地与上帝意志对抗，人注定要受制于自然规则和自身的极限。
三、永恒轮回中诞生的超人——自由意志极致化的困境
浮士德的悲剧象征了基督教的获胜以及追求自由意志的人的失败，如何扭转这一悲剧，使人获得胜利，则成为了历代学者不断思考的问题。马克西米连·克林格尔使浮士德成为伏尔泰式的哲学家，到处只见到恶，根据自己的经验判断整个人类，最终发出“我要下地狱，不再看见有血有肉的人”的宣言;沙米索使知识成为浮士德“唯一的幸福”，因为浮士德要求真理，所以反对信仰，即使下地狱也无所畏惧;（1）歌德则使浮士德成为孤独英雄，并最终忏悔得救……然而，在我看来，马洛所提出的问题即“人如何突破极限”仍未得到解答。
因此，浮士德死后灵魂永远死亡的问题就不存在了。然而，以自己的灵魂为筹码，换取二十四年的不受自然约束的官能享受的浮士德，他是否能够真的成为“超人”仍是个未解之谜。必须强调的是，尼采所塑造的超人并不是放任自由意志，追逐属世利益的野心家，而是超越尘世意义的真正自由的人。从浮士德得到魔鬼梅菲斯特的效忠后的种种行为来看，他只是在满足自己私人的欲望，直到篇末，他才忏悔于此，并企图投身上帝的怀抱自保。对于自身自由意志的不坚定以及对自由意志的滥用，使得马洛笔下的浮士德很难在永恒轮回中成为超人，而这也是平庸之人难以突破极限，成为超人的真正原因。
四、总结
马洛戏剧《浮士德博士的悲剧》中的浮士德，作为文艺复兴时代思想的象征，在一定程度上否认了上帝意志，反映了其对自身自由意志的重视。然而，其悲剧命运亦是由其自由意志所致，平庸之人难以使得自由意志突破极限，即使在得到极致化的自由意志后，也只是用自由意志满足私人的贪欲，沉溺于官能享受，而不是努力地在“永恒轮回”中超越自己，超越尘世意义，使自己成为真正自由的人。对自由意志的滥用导致了浮士德博士的绝望，也使得剧本的悲剧性质进一步提高。
