唤醒沉睡的容颜
时间：2020-09-03 04:13:06 来源：达达文档网 本文已影响 人 
云章
明 《明太祖朱元璋异形像》此图无款，但从画风看为明代作品。在朱元璋画像中，此类异形像并不少见。其共同点是脸颊变形拉长，下巴向前凸出，脸上不同程度地布满黑痣，“凤眸龙头，黑痣盈面”，与正形像形成截然不同的反差。
清 俞明《明太祖朱元璋正形像》在历代帝王中，明太祖朱元璋肖像是存世量较为丰富的，其相貌的反差也非常大。在清人胡敬《南薰殿图像考》中，记载的朱元璋画像就有12帧之多。此图为晚清民国时期画家俞明所绘，是朱元璋正形像中较为标准的画像，是其壮年形象。
明清时期在商品经济发展与社会思潮多元的大背景之下，肖像画不再是宫廷权贵与上层社会人物的专享，庶民人物也成为肖像画的主角。除宫廷画师专绘帝后、功臣、历代明贤肖像画外，大量民间肖像画家也应运而生。到明末清初，涌现出晚明“波臣派”代表画家曾鲸、康熙时期宫廷画师禹之鼎和顾见龙。清代中后期，则出现了以费丹旭、改琦为代表的肖像画名家。他们共同促进了明清肖像画的繁盛。
前不久，“妙合神形——中国国家博物馆藏明清肖像画展”在中国国家博物馆开幕。本次展览共展出中国国家博物馆收藏的50余件（套）展品，从不同方面展示明清肖像画的历史、文献与美学价值。明清肖像画是中国国家博物馆书画收藏特色之一，其馆藏数量多至近千件，展览中的明清肖像画全部是深藏于中国国家博物馆库房沉睡多年从未展出过的作品。本展览主要以“帝王·皇族”“雅集·行乐”“名臣·名士·闺秀”“学者像传”四个单元来展示明清肖像画的概貌，借此，既可略窥中国国家博物馆馆藏肖像画特色，也可了解明清时期肖像画的嬗变与演进历程。
明 《五同会图》《五同会图》描绘的是发生在明弘治十六年的一场在京同乡聚会，所绘五人皆是来自吴门（今苏州）的在朝高官，按画卷上从右往左的顺序分别是礼部尚书吴宽、礼部侍郎常熟郎李杰、南京副都御史长洲陈璚、吏部侍郎王鏊和太仆寺卿吴江吴洪，其余还绘有仆人、侍从五人煮茶烹茗、携琴奏，人物形象刻画生动，园中有亭台、坐榻、石案清供，陈设器物讲究，间太湖石、松竹、鹤、鹿点缀其间。此五人为同乡，又同朝为官、志趣相投，如卷后吴宽《五同会序》中所言，五同会乃同时、同乡、同朝、同志、同道也，又人数为五人，所以称为“五同会”。
帝王和皇族成员在明清肖像画中占重要部分。帝王御容，大多为正面形象，形象威严，着朝服，在肖像画中举足轻重，甚至出现同一个人在同一时期有多种不同版本的肖像画。这类肖像多以写实为主，以形写神、赋色厚重，画工精湛，多为职业画家所为，且多不具画家姓名，是明清时期传神写照的典范，是一种兼具观赏性和祭祀性的肖像画，具有“成教化，助人伦”的社会功能。帝王和皇族肖像，有整身也有半身，有站姿亦有坐姿，其社会功能性远远超越其艺术性。
雅集和行乐是明清时期文人肖像的重要表现形式。雅集图既有兰亭修、西园雅集、玉山雅集、杏园雅集等历史上著名的文人雅聚，也有名不见经传的文人自发聚会。他们均为文人群像，是将众多文人置于林泉高致或宴游玩賞之中，烘托出群体性的文人雅趣。画中，既有正面形象，也有侧影，多有书童相伴，是一种文人的集体肖像。行乐图一般是将文人置于优雅而富于诗情的山间或林下，自然与人文环境融为一体，折射出淡泊明志、远离尘嚣的文人身份与雅趣，一般为独像，或有书童伴其侧。就作者而言，大多为文人画家，或兼具文人身份的职业画家，如曾鲸、禹之鼎、费丹旭等都画过此类肖像画，也有一些属无名氏所绘。在清代，还有不少画家画过行乐图模式的自画像，如华、罗聘、吴荣光、任伯年等均有相关作品行世。雅集和行乐图既是明清时期文人肖像的代表，也是这一时期将肖像画与山水画熔铸一体的典范。这类肖像画多为手卷，且名家题咏殆遍，因而在艺术性之外，尚具有重要的文献价值。
清 费丹旭《听泉图》
明 曾鲸画像、陈范补景《菁林子像》
无论从数量还是质量上，名臣和名士都在明清肖像画中占据重要分量。他们的肖像既有朝服也有便装，既有端庄的正面像也有随意的行迹图，具有膜拜、瞻仰与纪念的意义。明代名臣和名士，以“待漏图”最为常见，体现出礼制、官制、服饰与人物形象相融合的特征。到了清代，名臣和名士形象的出现有写实向写意、或受西方文化影响的倾向。明清时期写前朝的名臣、名士，大多依据相关蓝本陈陈相因，但却在技法与审美方面迥别于前朝，体现出明清时期的时代特征。
闺秀是明清肖像画的另一组成部分，其形象“不贵工致娇艳，贵在于淡雅清秀”，且侧重于艺术渲染，具有观赏与娱乐性功能。也有一些这类肖像是写前朝人物，故多为传移模写，往往出现程式化倾向。闺秀形象的变迁反映出身份认同和画风变革的轨迹，也能折射出审美趣好的递变，其艺术性要远超其实用性功能。
清代学者和历代文苑像传是中国国家博物馆肖像画藏品的重要特色。《清代学者像传》曾经出版过单色影印本，历代文苑像传则极少露面。两种像传是由文史学者和书画鉴藏家叶恭绰家族捐赠。《清代学者像传》第一集和历代文苑像传是由叶恭绰祖父叶衍兰摹绘，《清代学者像传》第二集则为杨鹏秋摹绘。两种像传卷帙浩繁，来源清晰，正如叶恭绰所言，像传“取诸家传神象暨行乐图绘，或遗集附刊及流传摄影，皆确然有所据”，是了解历代（尤其是清代）学者肖像的重要图像文献。
清 《李清照像》
在明清肖像画中，“形似”的艺术理念被发挥到极致。在实用性的社会功能大行其道的明清肖像画中，他们侧重的是“以形写形”，是“形似”。这种写实、重形的创作理念是明清时期绝大多数职业画家的价值取向，也是他们适应受众需求的必然选择。另一方面，在肖像画中，我们不仅能看到画风与审美趋向的嬗变，更能看到服饰、礼制、官制以及社会生活的变迁与特色。
