【人类探索的有垠与无垠】 辽阔无垠的垠是什么意思
时间：2019-02-10 04:40:50 来源：达达文档网 本文已影响 人 
谦虚所产生的巨大的美德力量可以从牛顿的一段话中反映出来。当人们赞誉他在科学上的巨大成就时，他回答说，我只不过是一个在海滩上玩耍的顽童，无意中捡到了几个漂亮的贝壳，而人类未知的知识和事物犹如浩瀚无垠的大海，正等待着我们去努力探索。从牛顿的话自然引出一个话题：尽管人类的未知世界是如此之大，但人类的探索有没有禁区?有垠还是无垠?
说实话，这个问题也许是一个永远的悖论。实事求是地说，人类的无知永远都大于有知，因为人类是不可能全知的，由此可以看做人类探索和认知的有垠。正因为如此，如果人类一点都不参与到自然界中，有时事情还更好办一些，因为说不清是人类的有知还是无知对地球和自然的损害更大，比如对地球的污染。从某种程度讲，没有人类的参与反而损伤不了地球一根汗毛，它会以自己的方式和规律运行，而且会运转得更好。如此看来，这也是人类探索和认识的禁区，即人类完全没有必要去进行所谓的探索和干预自然。
古希腊古罗马神话虽然幼稚，但它毕竟是以人类自身的利益为出发点来看待世界的，因此古人对世界的看法或学问提供了科学探索的认知有无禁区的基础。
与潘多拉的魔盒相似的另一个神话――所罗门的宝瓶被打开了――说的也是相同的意思：那个并不信禁区的人非要把所罗门所禁锢的宝瓶打开，结果妖魔真的出来了。只是开瓶之人总算还有智慧，又把妖魔诓回了瓶中，并发誓要告诉全世界的人，永远也不能打开这个宝瓶。这些神话理所当然地把科学和认知，以及人类的其他活动分成了有害与有益。前者就是禁区，后者则无禁区，违背了前者就可能受到报复，灾难便降临人间。
从以神话解释世界发展到理性看待世界、以人类功利和自然逻辑看问题之时就产生了伦理学，发展到今天人类总结出了科学探索的四条原则：一是行善，造福人类；二是自主，尊重人的尊严和价值；三是不伤害，不能对试验者和他人造成伤害四是公正，包括资源分配、利益分享和风险承担等三种公正。当然，这种伦理原则主要是以人类为中心，还没有考虑到如果伤害自然怎么办。如果再加上与动物和自然和平相处，实际上人类探索就不仅仅是这四个原则，而是有很多的禁区，如果有谁要闯这些禁区，无论是有意还是无意的，都会受到报复与惩罚。
比如，DDT的发明与使用的确使人类能大量抑制和消灭害虫与病原微生物，但是这种行为和产品却招来了自然的惩罚，使得全球和生态遭到破坏，人类剩下的只是“寂静的春天”。当然，这可能是人类无意的行为。但是，如果是有意的行为，也许招致的灾难更大，而无论人们是以科学的名义还是以生存的名义所从事的活动。比如，今天SARS的流行虽然不能直接证明是由人有意滥捕乱食动物所引起的，但是从冠状病毒的发生演变过程可以推论，人对动物肆无忌惮的捕杀猎食造成了冠状病毒新变种的出现，也才有今天人人自危的SARS。
同样，爱因斯坦也对科学有无禁区做出了最好的回答。当初他在回答日本中小学生提问科学是否对原子弹的毁灭性灾难负有责任时是否定的，认为那只是政治家的事。但爱因斯坦去世前几个月在回复一位朋友的信中却承认，科学家应当对原子弹这样的大杀伤性武器负有责任。科学家在任何研究之前都要考虑其研究成果到底是给人类带来灾难还是幸福。★
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