漆缣本《五百罗汉图》作为吴彬早期佛教作品的意义
时间：2020-11-22 03:44:48 来源：达达文档网 本文已影响 人 
廖媛雨 陈霞
摘要：两套漆缣本《五百罗汉图》补充了吴彬在南京的活动时间，同时是吴彬较早体现其佛教绘画文人化的作品。
关键词：漆缣本《五百罗汉图》;吴彬;佛教绘画;文人化
中图分类号：J1005
文献标识码：A
DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.29.033
文章编号：1005-5312（2020）29-0045-02
吴彬所画漆缣本《五百罗汉图》目前存世两册：一为1592年鄱阳县北罗汉寺的方丈智远专赴金陵请吴彬创作，于1593年完成。两年后施主朱倍元又诚聘吴彬再画一套，供奉在鄱阳县步云寺的罗汉堂。这两套为同一粉本，仅有一处不同，可放在一起讨论。1本文认为此两套《五百罗汉图》对补充吴彬的活动时间以及分析吴彬早期佛教绘画风格具有重要的意义。
吴彬，字文仲，号枝隐庵主，枝隐发僧、枝隐庵头陀、一枝隐、织履生，又自号“金粟如来后身”。莆田（今福建莆田）人。吴彬生于万历年间，本为莆田画师，后入宫廷，授职中书舍人，但长年流寓金陵。天启年间不满魏忠贤，被罢官。其声望颇高。
目前没有文献记录吴彬的生卒年，学者们都是通过吴彬的存世画作及文献中的相关纪年来推测其活动轨迹。其最早的活动记录来自现藏于私人手中的《雁荡山图》，21656年画于杭州西湖。1568年画的《仿唐寅万松山卷》未标创作地点。31588年画
《岷江揽胜图》（南京博物院藏），可知吴彬到过四川。有学者据此推断吴彬此时应已经是北京宫廷画家，并在1588之前从北京出发，经陕西蜀道入四川，由此经过剑门。416世纪90年代开始，吴彬的活动轨迹较为复杂。《石渠宝笈续编》著录有吴彬1591年画于温陵的《十六应真卷》，藏于美国伯克利大学景元斋的《山水》也是于此年在温陵所画。5可知吴彬此年在福建活动。1592年《洗象图》（中央美术学院藏）又款题为“画于长安燕都”，此年吴彬又回到北京。
再分析两套漆缣本上慧通的题跋，就可补充16世纪90年代吴彬在南京的行程。
首先看北罗汉寺本的慧通题跋：“智远殊不自安，予见其歉然久之，便密告之，本南寺曾诚聘甫（莆）田吴彬绘制五百罗汉法像之事。其闻而欣喜殊甚。智远者真有心人也，便急舟之金陵会晤画师，极力周旋，多方诚劝，乃得？然应允，亦将数载募化积金十余两作画费之资。越年竣工。智远甚喜，邀余共相展阅而瞻仰焉。”此跋落款时间为万历癸巳（1593年）。跋中说“越年竣工”可知智远在1592年到南京邀请吴彬作画。而据慧通“便密告之，本南寺曾诚聘甫（莆）田吴彬绘制五百罗汉法像之事”可知，在此之前吴彬还曾为南罗汉寺画过《五百罗汉图》，而绘制此套作品乃大工程，时间不会少于半年以上，推知慧通至少在1591年去南京请吴彬作画，完成时间可能是1592年。结合以上吴彬1591曾在福建，1592年在北京都有过创作经历。我们可知。他至少在1591年便到了南京，同时往来于北京、福建等地。
步云寺本慧通的题跋作于万历乙未（1595年），“有本邑商家朱倍元施主沾步云寺佛之福泽，吾曾与其自金陵共舟至饶，舟中瞻礼文仲子所绘五百应真之法像，感法水洗心清，慧风吹体畅，顿生绘此圣象施于步云寺之宏愿。由此良因，屡叨洪造，便嘱予不惜重金价施斯善举。越岁工骏，予约其共展阅瞻仰。”由此可知，慧通受朱倍元之托在1594年再次前往南京重金请吴彬作画，吴彬在1595年完成。
以往学者们讨论吴彬16世纪90年代行程时，仅推测吴彬在1591年至1600年到的南京，6但没有明确的证据。还有学者推测吴彬在南京活动时间是从1598年，7或1601年8开始。这两套漆缣本成为吴彬1591至1595年间在南京活动的有力证明。另外从慧通的两段题跋上看，吴彬并非普通的职业画家，所以智远在请吴彬创作时才会“极力周旋，多方诚劝”，花费了“十余两作画费之资”，这个或许也能佐证吴彬在16世纪80年代可能已经是北京宫廷画家的推断。
如果吴彬在16世纪80年进入北京宫廷的结论成立，那么这两套漆缣本作为吴彬存世早期的佛教题材绘画作品也就更为重要了。
中央美术学院藏《洗象图》画于1591年，是目前能看到的吴彬最早的佛教题材绘画。从绘画风格上看，吴彬还没有形成自己独特的奇幻与变形风格。这幅作品将红衣执锡杖的普贤菩萨及其三个侍从置于崇山峻岭之中。其山水风格学习王蒙的繁茂用笔与构图。人物风格与丁云鹏画于1576年的《应真像》（中国台北故宫博物院藏）极为相似。所画普贤菩萨脸部刻画尤为细致，其长眉，密发与浓须皆笔笔精细刻画，面部造型为汉人特点。人物衣纹的用笔中轨中轨，没有太多个性。但仅过了一年，吴彬为北罗汉寺画的漆缣本《五百罗汉图》的风格却有了极大变化。首先是用线圆转流畅，整套作品以白描方式呈现。其次人物面部极为概括，用笔不多，但表情丰富，个性突出。再次是省略背景，重点刻画每组群像的整体故事情节，突出其包含的佛教寓意。
这种转变应当不是吴彬的心血来潮，这两套漆缣本作品之后，吴彬佛教人物题材基本上就保持了这种风格。我们从这两套作品中可以看到吴彬尽量去除丁云鹏罗汉画的影响，通过学习贯休和李公麟风格塑造一种具有文人禅意特点的罗汉形象。
中国台北故宫博物院藏有吴彬的《十六罗汉图轴》，其构图与传世浙江钱塘圣因寺供藏的贯休《十六罗汉图》相同。吴彬摹笔忠实，造型、用笔都尽量求同。此册中有“臣彬”印一枚，当为吴彬作为宫廷画家身份时所画。可推断，吴彬进入宫廷后定当饱览和学习了大量的宫廷藏画，而贯休就是他寻求自身风格的一个突破口。
两套漆缣本取贯休罗汉画的形骨古怪与曲尽其态的特点。五百罗汉衣着相同，面相则有高颐深鼻和圆庭阔面两种，即有梵僧和汉僧两种形象。在衣纹的处理上通过波浪圆转的线条排列，形成一种装饰效果，衣纹之间的疏密处理具有强烈的節奏美感，造成形骨古怪之感。五百罗汉被分为四十八组，每组的情节及动态绝无雷同，可谓曲尽其态。
《秘殿珠林续编》还著录了吴彬画的两幅《五百罗汉图》，一幅是临摹李公麟风格的作品，未留存，但说明吴彬曾专门学习过李公麟的《五百罗汉图》。两本漆缣本除了运用李公麟以来文人画家追求的白描绘画风格外，在绘画题材上也继承了李公麟为五百罗汉独创的“琴棋书画”题材。现藏于美国克利夫兰博物馆的作品很可能就是被著录的另一幅，此幅作品落款为“枝隐头陀”，此号多见于吴彬较为成熟风格的作品之中，所以此画应当晚于两套漆缣本。克利夫兰本的《五百罗汉图》为淡着色，线条和造型较之漆缣本更加饱满纯熟，同时保持了漆缣本省略背景的特点。
除了为南、北罗汉寺和步云寺画过五百罗汉图，以及《秘殿珠林续编》中著录的两幅作品外，吴彬还为南京棲霞寺画过五百罗汉图。明代焦竑所作《棲霞寺五百阿罗汉画记》中记载吴彬于万历辛丑（1596年）时，与棲霞寺的禅师论佛谈道的时候发现
“仁祠大修，像设未备”，于是发弘愿画五百罗汉赠于禅寺。另外，南京的顾起元记载了万历丙申春（1601年）时，吴彬梦见一位他曾拒绝作画的四川僧人率众礼佛，众僧“咸示殊形并陈诡状”，
“厉声嘱之日必尽貌若等斯可归矣”，于是他摹画诸僧。梦醒后，吴彬写五百罗汉应真像施于南京棲霞寺。通过董其昌评价：“有贯休之古而黜其怪，有公麟之致而削其烦，可以传矣”，我们可知吴彬已经从对贯休和李公麟的学习，发展出了自己独特的文人风格。1601年为棲霞寺所作《罗汉图》（中国台北故宫博物院藏）便是吴彬的典型文人佛教风格。
吴彬的佛教绘画都具有明显的宗教功能，有些属供奉寺庙或顶礼膜拜的佛像，具较多偶像崇拜的性质;有些是贴近居士在家修行的画作;有些是用来辅助经典内容的图解工具，以诠释佛理为主。91591年在北京所画《洗象图》是形制巨大的立轴，专为浴佛节所作，具有明显商品性质。
但从吴彬两套漆缣本开始，无论画哪一种功能的宗教作品都致力于佛教绘画的文人化表达。从类型上看吴彬两套漆缣本都具有典型的佛教仪式性，其重要功能是更好的吸引教众，同时用来为众生祈福。慧通在北罗汉寺本的题跋上写“：顾殿以名存，而堂无像设，将追胜迹于灵关，难广良缘于法地也。苟非大兴土木，焕金碧于乌革，翚飞何以丕振愚蒙”，说明图像对广大教众的吸引力。步云寺建于明代初期，其功能即“于莲湖山设水陆道场，凭借无边佛法神力，超度一切六道外者等众免赦罪孽，使升天界”，同时“惟愿过往商旅，稳度慈航，永保一方平安，造福生民”。至慧通做主持时，他请吴彬作画即要“望其永镇灵窟，久佑万民，欲志其善以传不朽”。吴彬为两寺创作时没有选择传统的大型立轴形式，而是采用折经装的形式，从视觉上看，仅适合少数几人近距离地观摩，这种形式更贴近居士在家修行的画作。再加上他运用由贯休与李公麟演化而来的绘画风格，由此整套作品在表达虔诚心灵的同时，透露出了浓郁的文人气息。
吴彬由两套漆缣本开始的佛教绘画文人化创作正是他作为宫廷画家在北京、南京、福建等地频繁活动时。他除为宫廷服务外，其往来多地的创作活动大多具有商业性质，因此他有职业画家的特点，而佛教绘画的文人化又让吴彬具有了文人画家的特质。吴彬身上的多重特征正可让我们一窥晚明画坛的复杂性。
★基金项目：2016年江西省社科规划一般项目立项：江西鄱阳县藏吴彬漆缣本《五百罗汉图》研究，项目编号：16YS32。
注释：
1胡西林编.明代鄱阳湖佛寺旧藏明吴彬绘五百罗汉图两种[M].杭州：西泠印社出版社，2018，5.
2吕晓.方壶景异三千界，员峤春望十二楼——试论吴彬及其晚年的奇幻山水[J].美术与设计（南京艺术学院学报），2012，5.
3孙晓昕.孤独的行者——晚明画家吴彬个案研究[D].南京：南京师范大学硕士研究生毕业论文，2007，5.
4李明.吴彬赴蜀与晚明巴蜀山水题材绘画[J].美术，2019，2.
56晚明变形主义画家作品展[D].台北：中国台北故宫博物院，1977，21.
7吕晓.方壶景异三千界，员峤春望十二楼——试论吴彬及其晚年的奇幻山水[J].美术与设计（南京艺术学院学报），2012，5.
8孙晓昕.孤独的行者——晚明画家吴彬个案研究[D].南京：南京师范大学硕士研究生毕业论文，2007，5.
9單国强.明代绘画史[M].北京：人民美术出版社，2000，164.
