闲适人生_闲适中体会人生真乐
时间：2019-01-19 04:28:40 来源：达达文档网 本文已影响 人 
现代人做艺术，常会琢磨着如何创作出一些能够刺激人眼球的东西，却没有意识到，越是平和的，越耐品，才能永久地吸引人。因为它内在的文化含量、脉搏气息都让人感觉到那是一个鲜活的生命体，你能与之相伴，与之对话，与之交流。
南方初春的天气潮湿，忽寒忽暖。
今天是周末，一个放松的日子，晨起后无事，呆呆地望着窗外的天空，阴沉凝固。耳边隐隐可闻汽车的声音，无论何时，外面总是一个喧嚣的世界。而我喜欢安闲，时常一个人发呆。想起在山区农村插队的日子，每到冬闲，村民们就捂着火笼，聚在一起晒太阳，拉家常。如果生活无忧，何尝不是让人羡慕的好日子!
练书法犹如穿衣吃饭
插队时，我曾在一小学代课，每天很早就会到学校。
一个清晨，仍是很早，被充作小学的江南旧式大宅静静的。就连天井两旁，那些已被当做老师宿舍的那些小房间也是如此。我跨进门，穿过天井，沿着几级石阶走上去，来到了一个宽敞的大厅。大厅中间摆着一张老旧的乒乓球桌，一位姓傅的老教师戴着老花镜坐在乒乓球桌前，他的左边搁着一个铜质水烟筒，右边放着一个小砚台，面前摆着一撂学生写字簿。傅老师执笔正襟危坐，神情专注地在每位学生的写字簿首页上写下一版工整的楷书，作为学生临摹之用。写罢几张，有些疲乏了，便放下手中的毛笔，拿起水烟筒，很惬意抽了几泡。
傅老师，是位有名的书法好手。他的书法结体严谨，线条道劲，功力可比民国时期上海书家唐驼。可此时，在谢老师的神情中，没有丝毫的功利，有的只是恬淡和快乐。我想，他是很享受的。
书法其实与很多艺术形式一样，都是非常注重整体气息的，作品各部分要相互交融，整体要和谐，气韵要生动。
我们常用形容人的修养性情的词语来形容艺术作品的境界，比如平淡冲和、高古冲和、冲和淳正、宁静冲和、温雅冲和等，也就是说我们把艺术作品看成是有生命的，它能向人们传达情感理想。有生命就要讲冲和，冲和就是好气息。而这好的气息从哪里来呢?当然就是从人的一举手一投足、一言一语中来，它是一个人的整体素养在书法中的体现，急是急不来的。
现代人做艺术，常会琢磨着如何创作出一些能够刺激人眼球的东西，却没有意识到，越是平和的，越耐品，才能永久地吸引人。因为它内在的文化含量、脉搏气息都让人感觉到那是一个鲜活的生命体，你能与之相伴，与之对话，与之交流。
这样的高层次，绝不仅是夺目就能达到的。
几十年下来，书法之于我，也已生活化，犹如穿衣吃饭拿筷子，不过是“人生的日用品”罢了。
心态纯净则益寿延年
有人说书法能养生，能使人健康长寿，这大概有一定道理，这是因为书写时的精神状态是很纯净的，所谓一管在握，万念俱消。
包世臣在他的《艺舟双楫》中写道：“予尝自题笔阵图日：全身精力到毫端，定气先将两足安。”，虽然有些夸张，但从精力专注上去理解还是对的，就是正襟危坐、凝神静虑，这就有点气功修炼的意思了，自然对身体有益。
然而有人却因写字而丧命，前两年有位年轻人为入国展而把自己关在出租屋中没日没夜地写字二十多天，最终猝死。
人固有一死，本来是没有什么可悲伤的，庄子《养生主》中有一个故事说，老聃死了，秦失去吊丧，看到老聃的弟子们哭得很伤心，秦失认为他们还没有学到老聃的精神，秦失对他们说：“适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能八也”。
一个人适时而来，顺时而去，一切都是自然的，死就没有什可哀痛的了。然而我们这位年轻人，他把书法当成辛苦的劳作来博一个一夜成名，既与书法陶冶情操、怡养性灵的功用背道而驰，也非应持有的人生态度，他的这一去，实在不是顺时而去，是极不自然的，还抛下了同样年轻的妻子与幼小的女儿，着实令人唏嘘不已。
现代人，普遍地浮躁和注重现实。甚至于将艺术也变得功利起来，目标很明确，入展、获奖、入会。达到了这个目标，似乎就得到了自我肯定与社会肯定，在艺术上，也很自然缺少了进一步发展的目标与动力：假如一旦迟迟达不到这个目标，便会自怨怀才不遇，很容易产生放弃的念头。
大概也正是因为如此吧，不知从什么时候起，技巧在各种艺术中越来越被看重起来。一边写着一撇一捺，一边想着怎样提笔下笔才能更打眼，这样的精神状态，跟“纯净”二字，应该是没什么关系的。
成功要循于自然之道
每个人都有过理想的人生目标，并为此做出努力，但是成功的永远只是少数，这个少数是你?是我?是他?永远猜不透，个中原因远不是成功学之类的能解释能改变的，无论是过去、现在、将来都是如此，这是自然法则在人类社会中的体现。
道家是最崇尚自然的，庄子在《齐物论》中说：“六合之外，圣人存而不论，六合之内，圣人论而不议。”所谓六合就是上下四方，按现在的话说，就是太阳系。太阳系之外，还存在无穷无尽的宇宙空间，但与我们没什么关系，就不去说它了，所以说要“存而不论”。太阳系之内。与我们息息相关，所以要“论而不议”，论是研究。议是非议、违背，“论而不议”就是对大自然要去研究它、遵循它，而不要去非议它、违背它。比如日出日落、月圆月缺、春夏秋冬、寒来暑往，必须“论而不议”。人类社会与大自然是同一体，也有“论而不议”的，比如生老病死、悲欢离合、得失成败、也必须“论而不议”。大自然不可能只有白天没有黑夜，只有春秋没有冬夏。人类社会也不可能只有生没有死，只有成没有败。这是自然之道，是不能改变与违背的。
庄子《养生主》中还讲了一个“庖丁解牛”的故事。后来就有了“游刃有余”这个成语。
这个成语现在常用来比喻一个人工作经验丰富，技术娴熟，解决问题毫不费事，但其实这只是表面的意思。“游刃有余”的内蕴是说道，要顺道，要顺应自然。
当文惠君赞叹疱丁分解牛体的高超技巧时，这个厨子回答说：“臣之所好者道也，进乎技矣”，表明这是比技更高层次的道。这个厨子在解牛过程中懂得根据牛骨骼肌肉的分布，让刀始终在缝隙中行进，故而才能如此轻松顺利地分解牛体而不损坏刀，别人不懂道理总是用刀砍牛骨，一个月要换一把刀，而他的刀用了十九年还锋利如初，这是顺应自然，这就是道啊!文惠君从这个厨子的话中悟出了道理，说：“善哉!吾闻庖丁之言，得养生焉。”
所谓养生，不仅是养健康，养长寿，更重要的是养生活，养人生。孟子说：“吾善养吾浩然之气”，浩然之气就是大气，就是自然之气，就是道!懂得这个道理就能坦然面对人生，面对生老病死，面对悲欢离合，面对得失成败。所以范仲淹说“不以物喜，不以己悲”，罗贯中说“谋事在人，成事在天”，这都是传统道家思想在人生态度上的体现，也是古代士人修身的要求，何止是士人，老百姓也懂得这个道理啊!一方面要努力进取，一方面要随遇而安，当然这个努力进取也是要合乎自然。合乎道，否则不仅会有个人悲剧。还会有社会悲剧。
闲适中享受心灵的愉悦
我虽算不上怎样勤奋可也决不是一个懒惰的人，但我时不时地需要休闲一下，呆呆地什么也不做，什么也不想。准确地说，是没有什么目的地做些可做可不做的事情，或让思绪的野马般漫无目的地信步溜达一阵子。
我曾在一篇文中说自己喜欢平庸闲适的生活。有朋友表示不理解，闲适可以，为什么要平庸呢?其实平庸就是无为啊，无为不是什么都不做，而是顺自然而为。这样才是真正的闲适，闲适才能体会到人生的真乐。
在快节奏生活的今天。闲适已成为奢侈。即便你天天晚上与人在酒吧、咖啡吧、茶艺居消费，其实也未必能称得上闲适，因为那很可能是你在做感情投资。在有意识地广交朋友，在打造生意的基础。而闲适则不同，闲适就是闲适，就是闲闲地，什么也不想，什么也不做，毫无目的地品尝着咖啡或茶，静静地享受着时光。
关在书房里写字，也算是一种闲适。但那必须是没有负担的写字，不是为参赛，不是为展览，也不是为创作精品，只是喜欢写字，为写字而写字，在书写中放松心情，在写字中消磨时光，就像喝茶喝咖啡，就像读书听音乐。
拿起桌上苏东坡的一夜帖，懒洋洋地读将起来：“一夜寻黄采居龙，不获……”，你看这东坡居士，着实有些糊涂，找了一个晚上黄采居的画。才想起半月前就借给姓曹的了，而这边还答应借给姓王的。恐人家误会，连忙请老友季常代为解释，说画一拿回来即送上，未了还寄“团茶一饼，旌其好事”。信写得诚恳、细腻，很有人情味，当然这“旌其好事”多少又有些长者名士气派。
东坡尺牍敦厚清丽，书卷气浓，很有亲和力，读之如对其人。突然间有了临写的欲望，于是便提笔展纸，临了两通，顿觉心清气爽。其实这帖已临过许多遍了，并非集中时间下工夫临，而是偶尔看到便临上一两遍，我说不清为什么要临，临了又有什么用，可能只是习惯，为写字而写字而已，但这个过程是很惬意的，临这个帖对我来说已不是在学习书法了，而是一种享受，一种心灵上的愉悦。
