命理练功馆_练功答疑
时间：2019-01-29 04:45:49 来源：达达文档网 本文已影响 人 
王兴宏（沈阳市铁西区环卫汽车一队北一西路34号）问： 我是贵刊的老读者了（1986年始），《精武》在众多武术杂志中独树一帜、特点鲜明，令人爱不释手。今有几个问题请您给回答一下：
1.吴式太极拳南北两派动作差别为何那么大？如揽雀尾、搬拦捶等好多式子。
2.贵刊1999年第九期《吴式太极拳专辑》为何只介绍北派杨禹廷式的吴式太极拳，而对南派吴鉴泉的吴式太极拳只字不提？
3.1940年，大成拳祖师王芗斋曾在北京登报以武会友，据说未遇敌手，不知处于他那个时代的年龄相仿的武术大家是否跟王芗斋比过武？（如“千斤神力王”王子平、太极大师杨禹廷、吴图南等）
4.王芗斋于1940年6月在北京《实报》、《新民晚报》答记者问中，把太极拳贬得一无是处、一文不值，说太极拳“距实作之学相去尚远，不足道也”、“如有见教，我更当扫径欢迎也”等等，不知当时的太极名家们作何感想？还有“查拳术先辈近百年来，舍董海川、车毅斋、郭云深诸师尊外，余皆旁技末节而已”，口气是不是太大了？
5.民间传统武术高手的功夫那么好，为何不出去打泰拳、拳击等？为何不和“散打王”柳海龙叫板？虽然有比赛规则等问题，但我认为这只是借口（像大成拳传人、心意六合传人、吴式太极传人、咏春传人等）。若能上场对阵，凯旋而归，何愁传统武术的萎靡现状不能改变？
一口气罗嗦了这么多，请不要见笑。如果因篇幅所限，分两期回答也行。谢谢！
祝《精武》越办越好！
李大侠：你一口气问了五个问题，还很“尖锐”。其实，不必分两期回答，李大侠本期就可说明你五个所问。
先回答你第一个问题。不要说吴氏太极拳南北两派的动作差异大，就是一师教出的两个徒弟，也会因身材、高矮、秉性缓急、习惯爱好、悟性深浅、拳学修养等等因素的差别，从而造成了很大的动作不同。何况吴鉴泉、王茂斋二人都是成名人物，打起拳来更是随心所欲，因而教出的徒弟难以一致。例如杨澄甫，身架高大、体重过人，他打的杨氏拳恐怕就与其他杨氏传人有很大差异了。
你的第二个问题，实质这是本刊“组稿、邀稿”上“接触面的”原因。只是因为我们编辑部很难寻找到南派合适的撰搞、提供资料的人选，故此难以“长篇大论”搞一本专辑。而出一本专辑也是很不容易的事，因此，请读者诸君、吴氏拳南派拳家体谅！就是“北派”，我们也只把杨禹廷一支的王培生这派做得较详尽，而没作吴氏“北派”其他传人，一本杂志容量有限，在此一并希望能给予理解。因为武术刊物全国近十家，竞争很大，如果没有一定的“料”，难以立足。谢谢王兴宏读者提出这一问，让本刊有机会作一解答。
你提出的第三个问题很尖锐，倒不难回答，因为李大侠只能跟你说，王子平、杨禹廷、吴图南等与王芗斋年纪想仿的武术大家，当时并没与这位大成拳创立者切磋过。
第四个问题更是尖锐，你倒是对“循序渐进”四字体会颇深，这也难不倒李大侠。
其实，王芗斋对于太极拳的“不恭”之言，按常理，当时的太极拳大家们该有所“感想”的，然而，偏偏就没有这方面的“留言”或声响。现在的“道听途说”之传闻又作不得准。李大侠也不好猜测、杜撰这些太极大家们当时如何“感想”的。他们毕竟是大家，既不好说三道四，又不能随意杜撰其感想如何如何，那李大侠岂不是“越俎代疱”了，只得付诸阙如，以不答为答，凭对此感兴趣的读者去驰骋想像吧！关于王芗斋是不是口气太大，李大侠只能拿李小龙说过的一句话，让你来比较一下，李小龙曾说过：“我不会说自己是第一，但我也不会承认自己是第二。”此言是不是比王芗斋口气更大？大概创立一个拳派的武家，其口气都是很狂妄，不知然否？
你的第五个问题，不仅尖锐和循序渐“近”，而且是由近代人问到现代人，这种“挑战”可真是“惟恐武界不乱”。
这不仅仅是“比赛规则等问题”，其实还缺乏一种“机制”，缺少这方面的“牵线人”――即经纪人。也就是谁组织他们来打，谁来出钱呢？金钱虽不是万能的，可缺少钱却是万万不能的。谁又有这几方面的综合能力呢？你的“动议”很好，一心想改变武术萎靡的现状，然缺少很多必需的“硬件”也！这种你说的“挑战”，虽不比前几年有位四川人炒作“挑战泰森”那么荒唐，却在如今的中国武界现状下，极难操作！
张凌云（安徽省蚌埠市郊区长青乡王岗村 233010）
问：我打拳时，常感气不够用，甚而呼呼带喘，是不是我肺活量小（本人肺部无病灶，干体力活也不这样），还是不会呼吸？请李大侠给我指点迷津。
李大侠：不知你打的是刚猛拳路，还是缓急柔随的内家拳，但根据你说自己肺脉无病，就是干体力活也不会喘息如牛来看，当是不明“呼吸”之故，尤其是行拳走架，难得其妙之故。你虽然没说明自己所练哪一拳种，但呼吸于打拳来说乃不二法门，所以李大侠拿形意名家郭云深的“形意拳术有三层呼吸”之论“点化”你，不知以为然否？
郭云深老夫子说：“第一层练拳术之呼吸。将舌卷回,顶住上腭，口似开非开，似合非合，呼吸任其自然，不可着意于呼吸，因手足动作合于规矩，是为调息之法则，亦即炼精化气之功夫也。
第二层练拳术之呼吸，口之开合、舌顶上腭等规则照前，惟呼吸与前一层不同。前者手足动作，是调息之法则，此是息调也。前者口鼻之呼吸不过借此以通内外也。此二层之呼吸，着意于丹田之内呼吸也，又名胎息，是为炼气化神之理也。
第三层练拳术之呼吸与上两层之意又不同，前一层是明劲，有形于外；二层是暗劲，有形于内。此呼吸虽有而若无，勿忘勿助之意，即是神化之妙用也。心中空空洞洞，不有不无，非有非无，是为无声无臭，还虚之道也。此三种呼吸为练拳术始终本末之次序，即一气贯通之理，自有而化无之道也。”
郭老夫子对呼吸之法还有高论，他认为，练时口要似开非开，似合非合，纯任自然。舌顶上腭，要鼻孔出气。平常不练时，以至方练完收势时，口要闭，不可开，要时时令鼻孔出气。说话、吃饭、喝茶时，可开口，除此之外，总要舌顶上腭，闭口，令鼻孔出气。谨要。至于睡卧时，亦是如此。练至手足相合，起落进退如一，谓之息调。手足动作要不合于规矩，上下不齐，进退步法错乱，牵动呼吸之气不匀，出气甚粗，以致胸间发闷，皆是起落进退、手足步法不合规矩之故也。此谓之息不调，因息不调，拳法、身体不能顺也。拳中之内劲，是将人之散乱于外之神气，用拳中之规矩，手足身体动作，顺中用逆缩回于丹田之内，与丹田之元气相交，自无而有，自微而著，自虚而实，皆是渐渐积蓄而成，此谓拳中之内劲也。丹书云：“以凡人之呼吸，寻真人之呼处。”庄子云：“真人呼吸以踵。”亦是此意也。拳术调呼吸从后天阴气所积，若致小腹坚硬如石，此乃后天之气勉强积蓄而有也。总要呼吸纯任自然，用真意之元神，引之于丹田，腹虽实而若虚，有而若无。老子云：“绵绵若存。”又云：“虚其心，而灵性不昧，振道心，正气常存。”亦此意也。此理即拳中内劲之意义也。
陈尚义（江西省吉水第二中学高二（3）班 331600）
问：《精武》今年第八期上的“小常识”中关于点穴问答中提到了“猫功”，此功怎么练？
答：猫功为硬功外壮，属阳刚之劲，又名睡功，又名卧虎，为练习手指及足趾二部之力。练时先将身伏卧于地，然后两手掌按于齐肩之地上，两足伸直，两足尖直支于地面，用身向前探，乘势上升，至离地约一尺时，臀部向后挫，全身随之后退，至离地三寸时，再行前探，循环行之，力尽而止。自始至终，全身除手掌与足趾之外，其余各部完全凌空，不宜贴地，与今日军队所习之体操中伏地挺身略同。初时行二三度之后，即觉力疲气涌。习之既久，次数可以逐渐增加。一年之后，则完全不觉其苦，然后易掌为拳，柱地而行之。而后则更进一步，易拳以三指代之，中、食、无名三指居前，拇指居后，略成鼠爪形。再如法练之，待若干时后，则单用一足之趾柱地，其另一足则叠于其上，两足交换行之。然后在背上缚以巨石，如法练之，石增至百斤时，则大功告成。
祝明轩（山东招远化工总厂生产科 265406）
问：本人对于武术基本功非常重视，认为练武不练功，到头一场空。所以对打沙包、千层纸很感兴趣。请介绍一下打沙包的正确练法和简易沙包制作法，还有如何打千层纸？
答：沙包功为学练武功的基本功之一。此功练肩、肘、腕、胯、膝的实力，兼练手、眼、身、腰、步。练法是以结实的帆布制成口袋，内装细沙三十斤，共四个，做四方木架悬之，沙袋高与胸齐。练功者站于中心，用掌向前后左右拍击沙袋，忌用拳。当沙袋被拍出荡回之时，宜左右闪避，以练身法，然后再用掌拍击。此功练至纯熟时，或掌或膝以及肩肘腕胯，随意练习。早晚两次要坚持不懈。沙包内的沙子逐渐增加，练功者的功力也就与日俱增。
纸墩功（打千层纸）：将厚纸平叠，粘合成三四寸厚、七八寸见方的纸墩，置于桌沿，练功者以拳、掌、指、臂、肘击打纸墩，用力逐渐加重。纸墩须及时更新。击掌时，四指伸开并紧，拇指屈贴虎口部，以掌侧劈击或掌心拍击。用拳时，拳面、拳背兼练，均可助臂力。击肘时，举臂屈肘，以肘下击。左右上肢交替锻炼，站弓步练功。练指时则正立桌侧，包括跪指插（五指屈，第一、第二指节作弹子拳状，以四指指背插击）、立指插（四指分开伸下直插）、画眉手插（五指并拢下插）。如此早晚勤练，三年功成。
