《异史》：改名换姓的《聊斋》抄本

刘杰　宁稼雨

摘要：《异史》是《聊斋志异》的异名抄本，因抄写者效法《史记》体例命名，出现于雍正年间，是依据殿春亭本抄写而成，篇目较为齐全，文字较为接近手稿本，具有重要的文字校勘作用。

关键词：聊斋志异;异史;抄写年代;底本

中图分类号：I207.419    文献标识码：A

中国古代小说往往存在一书多名的现象，如大家熟知的《红楼梦》，还有《石头记》《情僧录》《风月宝鉴》《金玉缘》等众多的名称。《聊斋志异》这部书存在很多不同的版本，这些版本在书名上大概都没有什么区别，但是有一个版本却另外，它并不叫“聊斋志异”，这个版本是如何发现的？它为什么不叫“聊斋志异”？它有哪些特点呢？

一、《异史》抄本的发现

《异史》抄本是被中国书店发现的。中国书店是全国第一家集收购、发行、出版、拍卖为一体的文化企业，主要经营古旧书刊、文献。在齐燕铭、郑振铎、张友渔、吴晗等人的倡议下，1952年11月4日正是成立，属于地方国营性企业，1954年后划归北京市文化局，隶属新华书店北京分店领导。在成立至今的几十年当中，中国书店发掘了大量的古籍珍稀文献，我们要介绍的这部《聊斋志异》易名本就是其中之一。

1963年6月，中国书店在北京东城一位姓金的人家中发现了一部独特的《聊斋志异》，抄本封面题名“异史”而不是“聊斋志异”，这在目前发现的所有版本中是绝无仅有的。封面另外还有“康熙己未，聊斋焚余存稿”字样。

《中国书店三十年所收善本书目》介绍这部抄本的大致情况：

《异史》六卷（四百八十五则）：清淄川蒲松龄聊斋撰。清康熙、雍正间墨格抄本（每卷二册，以子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥编次）。有“臣立贤印”、“五桥”“阴绪昌印”、“立贤秘籍”、“北平阴绪昌所藏”、“地源氏珍藏”、“完颜立贤”、“……父”等藏印，后有新城王士祯、淄川张笃庆、济南朱缃、胶州高凤翰等题辞。竹纸十二册。

虽然意识到这是一部很珍贵的抄本，但是由于种种原因，中国书店长时间没有将它印行，抄本也在一段时间内没法和更多的读者见面。直到1989年，这部抄本才由中国书店影印出版。

1993年，安徽文艺出版社出版了聊斋学专家盛伟先生的校释本，书前有袁世硕先生序言一篇，交代了自己和《异史》结缘的经历。1990年，袁先生参加《古本小说集成》编委会期间，参观了一家专门印刷线装古籍的印刷厂，并得到厂长蒋放年君赠与的一本《异史》。袁先生在序言中还对这部抄本的书名、抄写年代、篇目、文字情况进行了研究。书后是作者后记，交代了校勘使用的版本、校勘原则和部分篇目的考证。这样，一部既满足专家研究，又适合普通读者的整理本就出现了。

二、抄本为何题名“异史”？

这部六卷的《聊斋志异》，为什么要以“异史”命名呢？这个名称很容易让人想起《聊斋志异》篇目结构，在很多篇目的结尾部分，都会由作者以“异史氏”之名发表议论，称为“异史氏曰”，在三会本所收的491篇中，篇末存“异史氏曰”的有194篇，所占比例相当之大。“异史氏曰”这样一种篇末议论的形式效法的是史学名著——《史记》，在《史记》中，司马迁习惯以“太史公曰”的形式发表议论。蒲松龄把这种形式借用到自己的作品中，当然是有一定原因的。

蒲松龄创作《聊斋志异》和司马迁撰写《史记》一样，都是为了发泄个人心中的愤懑和表现自己的不平遭遇。司马迁因为在李陵事件中仗义直言被汉武帝处以严厉的刑罚，身心受到极大伤害，在困境当中，司马迁能够忍辱负重，以惊人的毅力完成了史学巨著《史记》;在《报任安书》中，司马迁解释了自己创作《史记》的动机：“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，……诗三百篇，大抵圣贤发愤之所作也。”这就是著名的发愤著书说，准确揭示了作者生活环境与创作动机之间的关系，对后世文人产生了深刻影响。蒲松龄在《聊斋志异》中也有相似的言论：“集腋为裘，妄续《幽冥》之录;浮白载笔，仅成孤愤之书，寄托如此，亦足悲矣！”可见，《史记》和《聊斋志异》都是作者身处逆境时创作的，文后的“太史公曰”和“异史氏曰”则是他们用来抒发感慨，寄托理想的重要方式，可以说，《聊斋志异》篇尾的“异史氏曰”和《史记》中的“太史公曰”是一脉相承的。

蒲松龄用“异史氏曰”这种卒章显其志的方式发表议论，涉及到社会的方方面面;有对政治腐败的揭露，如《三生》中称：“毛角之俦，乃有王公大人在其中;所以然者，王公大人之内，原未必无毛角者在其中也。”对位居权要者进行的辛辣的讽刺;有忠孝节义的赞扬，如《陈锡九》中称：“善莫大于孝，鬼神通之，理固其然。”对孝的伦理价值给予了极高的评价;有对真挚爱情的向往，在《云翠仙》中称：“得远山芙蓉，与共四壁，与以南面王岂易哉！”真是爱美人不爱江山的爱情宣言;更多是對科举制度的批判，在《叶生》《司文郎》《贾奉雉》中都有相关评论，尤其在《王子安》中，通过异史氏之口写了考生的“七似”：初进考场“似丐”，点名遭骂“似囚”，归号舍“似秋末之冷蜂”，出场“似出笼之病鸟”，望放榜坐立不安“似被絷之猱”，得知落榜“似饵毒之蝇”，准备再考“似破卵之鸠”。通过一系列形象的比喻，揭露了科举制度对读书人的摧残和毒害。

“异史氏曰”一段文字，往往能够交代全篇主旨，表明作者观点，起到重要的作用，因此，用“异史”作为《聊斋志异》的另一个名称，是有道理的。

三、“异史”是原书名称还是抄写者改换的呢？

异史氏可以说是蒲松龄在小说中的代言人，因此，抄本以“异史”命名是有根据和道理的。接下来需要探讨的是，这个名称是蒲松龄自己拟定的别名，还是抄写者擅自改易的呢？对于这个问题，袁世硕先生在《异史校释序》一文中有说明，下面引用这篇文章的一些观点，简要说明。

袁先生认为“异史”这个名称，是抄写者擅自改易的，理由有以下几点：

《聊斋志异》的版本有很多，除了解放初发现的半部作者手稿本外，还有康熙年间抄本，乾隆年间的铸雪斋抄本、二十四卷抄本，刊刻本则有青柯亭本、王金范选刻本，另外还有段雪亭、刘滋桂辑佚本，这些本子都题名为《聊斋志异》，唯独《异史》本不一样。按照常理，如果“异史”作为书名是蒲松龄自行拟定的，不应该出现绝大多数版本统一用一个书名，只有一个版本的书名例外的情况。

一些书信和序言题跋也能说明这一点。蒲松龄生前与王渔洋、朱缃等人有书信往来，曾经提到过这部小说，蒲松龄谢世后其子蒲箬等的《祭父文》、其孙蒲立德所写的书札、呈文，以及为济南朱氏拟刊行的本子撰写的跋文，都称作《聊斋志异》，或简称《志异》。可见，无论是蒲松龄本人，还是他的朋友后人，都没有称呼这部书为《异史》的，蒲松龄给自己的书稿题名为“异史”的可能性也就微乎其微了。

抄写者为了显示“异史”这个名称源于古本，还对一些序跋的文字作了修改。如见于铸雪斋抄本的高凤翰跋文，起句是“余读《聊斋志异》竟，不禁推案起立，浩然而叹曰”，在这个抄本中，改为“余读《异史》终”。高凤翰见到的本子题名是“聊斋志异”，而不是“异史”，因为在他的《南阜山人诗集》中有《题蒲柳泉〈聊斋志异〉》。抄写者把高凤翰跋文中“聊斋志异”改为“异史”，是为了使跋文中的名称和题名一致，这样，反倒是弄巧成拙，让人发觉出改动的痕迹和动机。

另外，唐梦赍序言中有一段文字：

留仙蒲子……凡所见闻，辄为笔记，大要多狐鬼怪异之事。向得其一卷，辄为同人取去，今再得其一卷，阅之，凡为余所习之者，十之三四。

“今再得其一卷”句在《异史》本中为“今再得其全集”。唐序作于康熙二十一年（1682年），距离蒲松龄晚年完成《聊斋》还有二十多年，怎么可能会有《聊斋志异》全集呢？显然是《异史》本改动了唐序的文字，改动后却与事实不符了。这段文字的改动，动机大概和题名改动一样，为了显示这个本子源于作者手稿，至少是一个接近原著的本子。

四、《异史》的抄写年代

《异史》本没有题记、说明，从现有的资料无法得知抄主是谁，但它的抄写年代还是可以推论得知的。

首先是根据避讳的情况进行推断。中国书店影印本“出版说明”中说：“此抄本全部出自一人手迹，字体工整，无有关题记、说明，抄主及祖本均无从考查。避‘玄，避‘禛不避‘弘，不避‘历，结合其他情况鉴定，系雍正间抄本。”这个推断是正确的，这个抄本避雍正讳，雍正名胤禛，因此抄本中凡是出现胤禛这两个字的时候，抄写者或是作缺笔处理，或是用别字和异体字代替，如王士禛题辞署名，“禛”字缺末笔。《罗刹海市》篇“还君体胤”等句子中的胤字，写作俗体的胤。这样就可以断定，这个抄本出现的时间上限是雍正年间。关于它的下限，我们可以根据是否避乾隆的讳来推断。乾隆的名字叫弘历，弘历这两个字见于很多篇目，如《画壁》“殿宇禅舍，俱不甚弘敞”，《辛十四娘》“命归家检历”“咨嗟而归，漫检历以待之”，《齐天大圣》“穷极弘丽”等句，都没有避“弘”或“历”，由此可以推断，这个抄本应该是出现在乾隆年之前。

另外，根据一些题词也能推断抄本年代。这部抄本之后附有一些题词，最后一篇是胶州高凤翰的跋文。这篇跋文在铸雪斋抄本中交代的写作的时间：“雍正癸卯秋七月南邨题跋。”雍正癸卯为雍正元年（1723年），这一年高凤翰到济南参加乡试，在朱家读到《聊斋志异》，于是写下了这篇跋语。既然抄本收录这篇跋语，也就能证明抄本出现在这篇跋语之后了。

综上所述，《异史》抄本应该是出现在雍正年间。雷梦水《古书经眼录》中也称：“《异史》六卷，清淄川蒲松龄撰。清雍正间抄本。此为《聊斋志异》抄本中之最早者，张氏铸雪斋本虽较完整，但有十一篇存目缺文，此本独全。共四百八十四篇，文字最接近原稿，文中胤，禛皆缺笔。”

五、《异史》依据的是什么底本呢？

依据的底本不同，版本的形态也会有所差异。关于《异史》的底本问题，袁世硕先生1991年在《山东大学学报》发表了题为《〈异史〉：〈聊斋志异〉的易名抄本》的文章加以讨论，下面借鉴袁先生的观点，简单介绍《异史》的底本问题。

《异史》本卷末附录了高凤翰的一篇跋文，前面我们介绍过，这篇跋文是雍正元年（1723年）高凤翰到济南参加乡试的时候，在殿春亭主即朱家读到《聊斋志异》后写下的。《异史》本也是于雍正年间抄写的，抄写年代和跋文撰写的年代很近，既然高凤翰亲眼见到过殿春亭本，《异史》又收录了这篇跋文，《异史》有没有可能也是根据这个本子抄写的呢？从抄本文字的一些特殊之处，可以发现蛛丝马迹。

《司训》篇附则首句铸雪斋抄本是“朱公子子青《耳录》云”，二十四卷抄本是“朱公子青《耳录》云”，《异史》本却差异较大，改为“长山吴青立《耳录》云”。朱公子子青是蒲松龄对朱缃的称呼;长山吴青立是朱缃的姐夫，名长荣，字木欣，别字青立。因为朱缃的关系，蒲松龄也曾经和吴青立有过交往。在《姬生》《桓侯》后附“吴木欣言”各一则，康熙抄本、铸雪斋抄本和二十四卷抄本都是一致的，可见，吴青立和《聊斋志异》创作过程关系密切，但是除了《异史》本外，其他的版本并没有出现“吴青立”三个字，并且到了雍正年間，朱缃、吴木欣、蒲松龄都已经去世多年，知道吴青立这个字号的人已经并不多了。抄写者把朱公子子青改为长山吴青立的原因无法得知，但是我们可以推测，这个抄写者一定是熟悉朱氏家庭情况的人，如果这个假设成立，那么他就应该见过殿春亭本，以殿春亭本作为底本的可能性也就非常大了。

把《异史》本和手稿本及其他抄本进行比较，会发现这个抄本中的一些文字和手稿本及其他抄本不同，却和铸雪斋抄本是一致的。如《僧孽》篇手稿本“悉供淫赌”句，康熙抄本、二十四卷抄本文字都相同，而这个抄本和铸雪斋抄本作“悉供饮博行淫”。《庙鬼》篇手稿本“足不履地，挺立空中”，康熙抄本和二十四卷抄本文字相同，《异史》本和铸雪斋抄本却改为“足不履地，挺立当中”，这样的例子还有不少。两个版本出现这么多一致的地方，决不是一种偶然，最大的可能就是两个本子是根据同一底本抄录的。我们已经知道，铸雪斋抄本是根据殿春亭本抄录的，那么，《异史》本的底本也就应该是殿春亭本了。

六、《异史》的篇目问题

不同的版本，篇目不尽相同，《聊斋志异》现存的几个主要版本中，手稿本仅存半部，共237篇。康熙抄本存四大册，两小册，共271篇。铸雪斋抄本存目488篇，其中有目无文的14篇，实存474篇。二十四卷抄本也是474篇，和铸雪斋抄本篇数相等。张友鹤先生辑校的三会本，可以说是一个较全的本子，共有494篇。朱其铠的全本新注本共收494篇，另附佚文4篇。《异史》的篇目情况如何呢？

《异史》分为六卷，总目是485篇，其中《跳神》有目无文，实际有484篇，实存篇数超过了铸雪斋本和二十四卷本。这个抄本中还存在两篇合为一篇的现象，如三会本中，《阎罗》《义犬》《白莲教》各有两篇，《青蛙神》《五通》各有以“又”字为题的另一篇故事，这个抄本中都合二为一，在一个题目下保留两则故事，算作一篇。这样，如果按照三会本的分法，这个抄本实际有489篇，可以算是篇目最全的版本之一了。

《异史》本中的一些篇目还存在和其他版本题目名称不一致的现象，如见于手稿本中的《孝子》《鸦头》，见于二十四卷抄本中的《张贡士》，在这个抄本中分别为《周顺昌》《狐妓》《心头小人》，《异史》本并不像王金范选刻本，对大部分篇目进行了题名的更改，唯独这三篇和其他版本不一样，如果是抄写者自行改动，应该不仅仅改动这三则，我们推断，这极有可能是抄写者所依据的底本就已经改动过了。

另外需要说明的是为什么《跳神》会有目无文。存目说明所依据的底本是有这一则故事的，没有抄上大概有两种可能，一是抄写者漏抄了，另一种可能是抄写者有意删去。如果是有意删去，大概又有这样几种情况：第一，故事存在政治敏感性的，如有些版本删去《白莲教》;第二，故事前后重复的，如《海大鱼》篇手稿本勾乙表示拟删去，因为后面有一篇《于子游》和这一篇内容文字大致相同;第三，文字残缺的，如《牛同人》篇，手稿本残缺，只剩后半篇，因此一些版本把它删除;第四，文字简略，缺乏故事性的，如《瓜异》《螳螂捕蛇》等，文字非常简单，几乎没有什么情节可言，因此不为一些版本尤其是选本收录。《跳神》并不存在以上介绍的四种情况，因此，我们认为出现有目无文的情况，是抄写者漏抄导致的。

七、《异史》的文字情况

《异史》不但是一个篇目很全的本子，也是文字最接近作者手稿的本子之一，下面把这个本子中的一些篇目和铸雪斋抄本、二十四卷抄本等版本进行比较，看看这个本子有哪些特点。不同版本之间的文字差异，主要存在以下几种情况：第一，有意的删改文字;第二，无意的文字抄写错误;第三，出于政治原因和避讳考虑的文字改动。下面分别从这三个方面来考察《异史》本的文字情况。

《异史》本很少进行有意的文字删改，尽量与原稿保持一致。如手稿本第一册和铸雪斋抄本卷一《捉狐》的首句，手稿本作“孙翁者，余姻家清服之伯父也，素有胆。”铸雪斋抄本删减为：“孙翁，素有胆。”此处《异史》本和手稿本文字相同。另外，《劳山道士》中的一段文字，手稿本为：“道士……令自咒毕，呼曰：‘人之！王面墙不敢入。又曰：‘试入之。王果从容入。及墙而阻。道士曰：‘俯首骤入，忽逡巡！”铸雪斋本将“骤”改为“辄”，《异史》本和手稿本同。当然，也有其他版本与手稿本相同而《异史》本不同的情况，如手稿本《画壁》篇有“朱注目久，不觉神摇意夺，恍然凝想”句，“恍然凝想”《异史》本作“恍然凝思”，康熙抄本和二十四卷抄本则与手稿本同。

《异史》本文字抄写错误也相对较少，如《灵官》篇手稿本中有“朝天观道士某”的句子，康熙抄本为“朝天官道士某”，“官”字显然是抄错了。《山魈》篇手稿本有“窃谓寺僧失扃”的句子，康熙抄本为“窃诗寺失扃”，显然，“诗”和“谓”形近，抄错了。手稿本有些地方也存在文字错误脱衍，对于这种情况，《异史》本作了一些改正，如《长清僧》手稿本“其千里而散者，性定故耳”，显然，“散”字前脱落了“不”字，《异史》本像其他本子一样，改为“其千里而不散者，性定故耳”，《花姑子》手稿本“岂非夙宿”，《异史》本改为“岂非夙因”，是正確的。

关于《异史》本的避讳情况，前面已经介绍过。《异史》本保留了一些政治敏感文字，如《沂水秀才》篇后列举了一系列不可耐事，其中有汉人作满洲调，表现出比较强烈的民族情绪，这在当时文化高压政策的社会环境中，是很容易招致满族统治者不满的，因此，铸雪斋抄本、二十四卷抄本都删去了“汉人”二字，而在《异史》本中，却是原样抄录下来。

总之，《异史》是文字上最接近手稿的版本之一，具有重要的文字校勘作用。

Another Manuscript of Liaozhaizhiyi：Different History

LIU Jie1  NING Jia-yu2

（1.Teaching Center，Tianjin Radio and Television University，Tian jin 300191，China;

2.School of Literature，Nankai University，Tian jin 300071，China）

Abstract：
Different History is the copy of Strange Tales from a Lonely Studio. IT named after Shi ji It appeared in Yongzheng years，It was completed according Dianchunting master copiey. It has important document value.

Key words：
Strange Tales from a Lonely Studio;Different History;copy time;master copy

（责任编辑：陈丽华）

收稿日期：2019-01-25

作者简介：刘杰（1972- ），男，江西宜丰人。天津广播电视大学教学中心副教授，主要从事古代文学与文化研究;宁稼雨（1954- ），男，辽宁大连人。文学博士，南开大学文学院教授、博士生导师，国家社科基金重大项目“全汉魏晋南北朝小说辑校笺证”首席专家，主要从事中国古代文学与文化的教学和研究工作。