答韦中立论师道书学案
时间：2020-09-07 08:19:26 来源：达达文档网 本文已影响 人 
第5课 答韦中立论师道书
目标定位 1.掌握本文的重要实词和虚词的用法。2.了解本文的一些文学主张。3.学习柳宗元的精神品格。
1．背景探寻
此文写于元和八年(813)，时柳宗元被贬永州。韦中立当时是位青年学子，为潭州刺史韦彪之孙。柳、韦二人早在长安时就有交往，柳被贬永州后，韦曾自京赴永州向他求教，回京后仍有书信来往，本文便是他们往来书信中的一篇。柳宗元回信首先说明自己不愿为人师的原因，是怕引起“群怪聚骂”“召闹取怒”的严重后果，陷于更加困苦的境地。同时对不重师道的社会流弊，进行了尖锐的讽刺和有力的抨击，指出人们不重师道是由于尊重师道的优良传统久已断绝，因而人们少见多怪，如同“蜀犬吠日”“越犬吠雪”一般。
2．文学常识
书，即书信，是一种应用性文体，中国古代的抒情散文即始于书信，书信的实用性和审美性的结合十分完美。其文学功能多种多样，可以抒情，比如司马迁的《报任安书》，林觉民的《与妻书》；也可以写景，比如吴钧的《与朱元思书》；可以写私人化的事件和感情，如嵇康的《与山居源绝交书》；也可以谈论文学，如曹丕的《与吴质书》；还可以谈论政治，如欧阳修的《上杜中丞论举官书》。应该说，书信和其他文体一样，也讲究谋篇布局、文质俱佳。
1．给下列加点的字注音
①仆道不笃(
)
②好言论(
)
③辄哗笑之(
) ④炊不暇熟(
)
⑤挈挈而东(
) ⑥如是者数矣(
)
⑦邑犬群吠(
) ⑧大雪逾岭(
)
⑨吠噬狂走(
) ⑩呶呶者(
)
咈吾耳(
) 烦愦(
)
冠礼(
) 荐笏(
)
怃然(
) 怫然(
)
恢恢然(
) 佞誉(
)
诬谀(
) 剽而不留(
)
炳炳烺烺(
) 偃蹇(
)
衒怪于群目(
)
答案 ①dǔ ②hào ③zhé ④xiá ⑤qiè ⑥shuò
⑦fèi ⑧yú ⑨shì ⑩náo fú kuì ɡuàn
?hù wǔ fú huī nìnɡ yú piāo
lǎnɡ yǎn jiǎn xuàn
2．通假字
①不以病乎
通________，__________
②皆苍黄吠噬狂走者累日通________，__________
③参之《孟》《荀》以畅其支通________，__________
答案 ①“已” 太，甚 ②“仓皇” 慌张 ③“枝” 枝条，引申为条理
3．一词多义
①固
②过
③病
④被
⑤患
⑥且
⑦然
答案 ①本来、原来，副词/确实，实在，副词/坚决、坚持，形容词 ②过分、太甚，副词/过失、过错，名词/到、来到，动词 ③羞辱/困辱/生病/弊病/担忧/疲劳 bèi，覆盖/bèi，遭受/bèi，表示被动/pī，通“披”，披散 ⑤毛病/忧患/担忧 ⑥尚且/将近/况且 ⑦这样/表转折，然而/“……的样子”/这样/一般，“……的样子”
4．词类活用
①世果群怪聚骂：
②指目牵引：
③又挈挈而东：
④天下不以非郑尹而快孙子：
⑤假而以仆年先吾子：
⑥乃知文者以明道：
⑦吾子好道而可吾文：
⑧未尝敢以怠心易之：
⑨此吾所以羽翼夫道也：
⑩苟亟来以广是道：
答案 ①名词作状语，成群结队地。②名词作动词，使眼色。③名词作动词，向东走。④形容词的意动用法，以……为非，以……为畅快。⑤形容词作动词，比……早，长于。⑥形容词作动词，阐明。⑦形容词作动词，肯定，认可。⑧形容词的意动用法，以……为易，轻视。⑨名词作动词，辅助。⑩形容词作动词，扩充。
5．古今异义
①为众人师且不敢
古义：
今义：
②皆苍黄吠噬狂走者累日
古义：
今义：
③此吾所以羽翼夫道也
古义：
今义：
④旁推交通
古义：
今义：
⑤取其实而去其名
古义：
今义：
答案 ①古义：普通人，一般人。今义：多数人，大家。②古义：跑。今义：行走。③古义：用来……的方法。今义：表示结果的连词。④古义：交互贯通。今义：原是各种运输和邮电事业的总称，现仅指运输事业。⑤古义：它的实质，实在的东西。今义：承上文转折，表示所说的是实际情况。
6．文言句式
①甚不自是也：
②而谁敢衒怪于群目：
③将以责成人之道：
④天下不以非郑尹而快孙子：
⑤本之《书》以求其质：
⑥此吾所以旁推交通而以为之文也：
⑦为外廷所笑：
答案 ①宾语前置句。②状语后置句。③④⑤⑥省略句。⑦被动句。
一、词句梳理
1．解释加点的词语
①不以病乎：
②责成人之道：
③明日造朝：
④应之者咸怃然：
⑤以轻心掉之：
⑥本之《书》以求其质：
⑦旁推交通：
⑧有馀以告：
答案 ①困辱。②要求。③上。④都。⑤摆弄。⑥依据。⑦交互贯通。⑧余闲。
二、疑难突破
2．本文主要谈论了几个问题？它们之间有什么联系？
答案 本文主要谈论了两个问题：一是对建立师生关系的看法，二是阐述自己的文学主张。这两个问题是有联系的。古文运动之所以能在当时产生巨大的影响，既是因为它有自己的理论主张，又是因为有观点一致的人参加。只有经过转相传授，切磋琢磨，才能互相促进，扩大影响。因此文中所谈论的两个问题是不可分割的，都是跟古文运动的形成和发展密切相关的。
3．作者是怎样叙述和评价韩愈的“因抗颜而为师”的？
答案 在文章的第二段和第三段，作者叙述韩愈“因抗颜而为师”的社会背景与所受到的指责：“世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东。如是者数矣。”言韩愈因反对不事师的坏风气，抗颜为师，而遭到笑骂攻击，以至于被逼得不能安其位。字里行间，渗透着作者深切的同情。然后以“蜀犬吠日”“越犬吠雪”设喻，不仅赞美了韩愈提倡师道的勇敢精神，斥责了那些群怪聚骂反对从师的人，同时也表达了自己不敢为师的苦衷和怕连累后学的心情。
4．怎样认识柳宗元“文以明道”的主张？
答案 柳宗元提倡“文以明道”，实际上是要求写文章宣传某种思想或主张，要求文学为现实服务，为改革社会服务。他对创作的要求是作品的思想内容必须通过辞藻形式来表达，而辞藻形式必须为思想内容服务。因此，他不仅以“道”指导创作，以“道”指导为文，使“文以明道”，并用它去改造人，改造社会，进行革新，以图实现自己的政治理想。所以，当他贬谪永州以后的创作就更具有强烈的现实主义精神。
一、文白对读
二、文本深读
这篇文章的后半部分介绍了自己的文学主张和写作经验：强调“文以明道”，形式要为内容服务，反对华而不实的唯美主义文风，作家的思想修养要坚实深厚，写作态度要严肃认真，写作方法要博采众长。这是一篇内容丰富、体会深刻的文学创作论。文章最后表示只要能收到推广他的文学主张的实际效果，就不必担当为人师的虚名。作者对师道的论述，采用正话反说、寓理于事的手法，论说中穿插一些趣闻轶事，嬉笑怒骂，辛辣幽默。阐述文学主张则堂堂正正，洋洋洒洒，有一泻千里之势。对韦中立的答复，态度谦逊，措辞委婉，表现了作者平等待人、鼓励后学的长者作风。
1．结构图解
答韦中立论师道书
[记叙]
[议论]
2．中心主旨
柳宗元在这封信中，论述了对师道的看法，反复强调“不敢为人师”，他虽赞扬韩愈“奋不顾流俗”、“抗颜而为师”
的精神，但又主张“取其实而去其名”，即不必讲求为师之名，应该注意为师之实；师生可以互相学习，取长补短。此外，柳宗元还总结了自己的写作经验，在信中系统地提出了关于散文写作的主张，重点阐发了“文以明道”的观点，也论述了关于写作的态度、技巧以及总结前人的经验、吸取各家的特长等问题，并把写作和作者的品德修养联系在一起，这种见解在当时是难能可贵的。
3．写作特色
这封信在写作上，体现了柳文说理之作以谨严取胜，批判时政尖锐有力的特点。为了说明拒绝“欲相师”的理由，他首先说“仆道不笃，业甚浅近”，“未见可师者”，言自身条件很差，够不上资格当老师。我们仔细一想，这不过是文章大家的谦虚之辞，说说客气话罢了，并不是他拒绝“欲相师”的真正原因。所以只简略几笔带过。真正的原因是他“不敢为人师”，因此对这一点他反复加以申述，进行强调，从师道之衰的历史谈到目前的情况，而后者又是重点，故说得十分详细。先举韩愈“抗颜而为师”受到嘲笑打击为鉴；然后以蜀犬吠日、越犬吠雪为喻，说明自己不敢“衒怪于群目，以召闹取怒”去为人师；接着联系艰难的处境，平时不为人师，都要意外遭人口舌，如果一旦为人师，则会招来更多的攻击；继而又以孙子行冠礼而为外廷所笑为例，说明凡“独为所不为”都要遭到非难嘲笑。这样，就从历史根源、现实情况、社会风气、自己的处境诸方面，把自己“不敢为人师”的原因和道理，说得非常清楚明白、充分透彻。柳宗元既要提倡师道，又“不敢为人师”，不是很矛盾吗？怎样解决呢？于是他提出采取老师之实，不必讲求师之名的办法，既可以免遭嘲笑攻击，又能达到行师道的目的，这样，把他“不敢为人师”的理由就说得更全面更严谨了。同时在阐说道理的过程中，对反对师道的人，不论从形象还是用词上，都无不透出批判的锋芒，把他们比作西蜀吠日、南越吠雪的狗，他们的群怪聚骂，如“越蜀吠怪”等等，冷嘲热讽，尖酸辛辣，都见出其批判的尖锐和力量。
全文转折层次颇多，结尾处又与前文回顾照应，是其结构严谨处。单从文字来说，后半篇反不如前半篇。前半篇转折处见波澜，譬喻中穿插议论，在左顾右盼之际，充分表现出作者的个性。后半篇概念化的成分较多，已变成论文了。
①伟大往往是各种对立品质自然平衡的结果。——狄德罗
②最优秀的人们总是把自己的优秀归于各种被认为水火不相容的品质的完美结合。——伯特兰·罗素
③高山离你越近越显出雄峻，而伟人却没有这种特点。——布莱辛顿夫人
④我们应该为自己缺乏伟大的才能而自我安慰，就像我们因没有获得高官厚禄所做的那样：我们善良的天性对这两者都不适合。——活维纳格
⑤成为伟人是伟大的，而成为通人情的伟人则更伟大。——美国
⑥天才所能攀登的最高峰就是同时达到伟大和真实，真实之中有伟大，伟大之中有真实。——法国
⑦一个伟大人物总是乐意成为渺小人物。——法国
⑧伟人也犯错误，而且他们中的许多人犯错误又那么频繁，以至于差一点使人称他们为凡人。——利希滕伯格
⑨伟大的头脑倾向于平凡。——安德烈·纪德
柳宗元，我想对你说
周明春
柳宗元先生，你崇尚儒家道德，信奉“达则兼济天下，穷则独善其身”的思想，想在国家政治生活中大展身手，实现自己的宏伟抱负，可谁想，改革刚开始，杀头的杀头，贬谪的贬谪，你也在唐宪宗元和九年被贬到永州，适逢妻子辞世，人间之痛，接踵而至，我们同情你！你在永州写下《永州八记》，本想寄情于山水，排遣胸中的抑郁。谁料，寄情山水的愉悦仍难掩你孤凄悲凉的情怀，我们理解你！国家不幸诗家幸，活到沧桑句便工。你留下的《永州八记》已经是我们宝贵的文化遗产，可与天地齐寿，与日月同辉，是一座永远不朽的丰碑。这可以告慰你！
柳宗元先生，拉伯雷说：“人生是一面镜子，你对它哭，它就哭；你对它笑，它就笑。”确实，人生没有一帆风顺的航程，没有不败的鲜花，没有不落的太阳。愁眉苦脸地看着生活，生活肯定愁眉不展；快乐无比地看着生活，生活肯定阳光灿烂。是的，先生该记得你的战友与朋友刘禹锡“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身”和你同样的遭遇吧，但刘禹锡能写出“种桃道士归何处？前度刘郎今又来”的豪迈，更能高歌出“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的乐观，你的后辈范仲淹知道“不以物喜，不以己悲”，苏轼也明白“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”，先生听一听俄国文学之父普希金的倾诉：“一切都是瞬息，一切都将会过去的，就会成为亲切的怀恋。”是啊，人生道路上，谁没有坎坎坷坷，磕磕碰碰。人生的直线当然最短，但是曲线有着比直线更丰富的内涵和韵味，比直线更富有真实的人生魅力。因此先生不要抱怨遭遇的都是苦难，不要光提眼前的都是黑暗，坎坷泥泞处，也有花迎鸟笑；惊涛骇浪时，也有暴雨的舞蹈。人生是河，注定了波诡云谲气象万千；生命是船，昭示着它的天然属性是奋斗搏击，去征服千难万险，波谷浪山，命运之舟与其在厄运前熄灭停航，不如直挂云帆，升潮向上；与其哼哼唧唧，浅吟低唱，不如淋漓大吼，鸣笛奏凯。美丽因生命而存在，生命因拼搏而永恒，给自己受伤的心灵点燃一盏明灯，昂首挺胸把人生曲线绘成彩虹般绚丽多彩！
柳宗元先生，“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”的时代一去不复返，先生也没有必要“坐观垂钓者，徒有羡鱼情”，“明天子在上，可以出而仕矣！”建功立业，大展宏图，“上九天揽月，下五洋捉鳖”，还看今朝！先生请保重。
赏析 这篇文章侧重写出自己对柳宗元的理解。作者结合柳宗元的人生经历，特别是被贬永州时期的经历，以一个朋友的身份娓娓而谈，从思想豁达的角度，引用了许多诗人、名人的语句，给柳宗元以心理的安慰和支持。特别是“国家不幸诗家幸，活到沧桑句便工”点出了历史上文人相同的命运和经历，令人唏嘘不已。
