简析泰国社会等级称谓语之分类
时间：2020-04-30 09:33:30 来源：达达文档网 本文已影响 人 
【摘 要】 语言是人们最重要的沟通工具，它和人们的认知才能、生存环境、社会实际等都有相当密切的关系。世界上任何一个民族的语言中都有称谓系统存在，称谓语并非只是简简单单的语言现象，它更是一种社会现象，文化现象。可以说称谓语是上接过去，下涉当今的一条文化纽带，甚至有可能影响未来，延续一个国家的文明和文化。本文旨在对泰国社会的称谓语进行研究，从而来浅析出泰国社会的等级制度。
【关键词】 泰语 称谓语 等级制度
一 、关于泰语中的称谓语
（一）、称谓语的定义
“称谓”一词出现相对较晚，南北朝时期才开始普遍使用。如“《后汉书.郎頔传》：
‘今去奢即俭，以先天下，改易名号，随事称谓。《宋书.王玄漠传》：‘孝武押侮群臣，随其状貌，各有比类，多须者谓之羊。……凡所称谓，四方书疏亦如之。《魏书.獠传》：‘獠者，盖南蛮之别种……其丈夫称阿谟、阿段、妇人阿夷、阿等之类，皆语之次第称谓也。唐人所修《隋书.经籍志》还说北周卢辩撰有《称谓》五卷。”[1]就今天而言，称谓既是指人们由于亲属和其他方面的相互关系以及由于身份、职业等而得来的名称，同时，称谓又是人类社会中体现特定的人际关系的身份角色的称呼，它反映着一定的社会文化或特定语言环境中人与人之间的关系。简而言之，称谓语就是对别人的称呼语，称谓语既是语言现象，也是社会现象，文化现象。在任何语言中，称谓语都担当着重要的社交礼仪作用。[3]
（二）、 称谓语的分类
通常情况下，我们将称谓语分为两大类：社会称谓语和亲属称谓语。社会称谓语是一个敏感、开放的语汇系统，时代的变迁和价值观念的更新都会引起社会称谓语语义及其功能的变化。常见的社会称谓语有姓名称谓语、职务称谓语、通用称谓语和人称代词。亲属称谓指的是以本人为中心确定亲族成员和本人关系的名称，一切和自己有血缘关系的直系亲属以及因为姻亲关系产生的称谓语。
二、泰国当今社会存在的最明显的等级称谓
（一）、王室称谓语
泰国的社会等级制度在泰语称谓语中的体现便是存在一套用于王室的亲属称谓语。王族称为“???? 昭”，通常是以国王的血统远近为基准，以此确定身份地位的尊卑。曼谷王朝拉玛四世之前，王爵依次分为三等：“??????? 昭法”，系国王嫡子;“??????????? 帕翁昭”，系国王庶子或昭法嫡子;“????????? 蒙昭”，系昭法庶子或怕翁昭之子;拉玛四世统治时期，在“蒙昭”之下顺次增设了“蒙拉差翁”和“蒙銮”两等王爵。王室在亲属称谓方面借用了一套孟高棉族的亲属称谓语来区别与平民阶层，以表示自己的高贵地位。因此，在称呼皇室成员的时候以及皇室成员自己称呼亲属的时候，都有自己专门的一套系统比如祖父/外祖父称为????????，祖母/外祖母称为???????? ，父王称为???????，母后称为????????，王兄称为????????，王姐称为?????????，王弟称为????????，王妹称为??????????。
（二）、贵族称谓语
贵族称为“坤囊?????? ”，其爵位划分在历史上时有变更，曼谷王朝拉玛四世时期，民爵依次分为“颂德昭披耶??????????????? ”，“昭披耶?????????”;“披耶????? ”;“帕??? ”;“銮???? ”;“坤???”。贵族的册封终身有效，但不能世袭罔替。贵族过世后，其继承者需要奏请国王另行册封爵位。若继承者未能得到国王的认可和册封，那么原来的领地将会收归国王所有。
（三）、僧侣称谓语
本文中所谓的僧侣人称代词指是研究探讨僧侣对一般人使用的人称代词，也包括一般人对僧侣使用的人称代词两类。首先是僧侣专用的第一人称代词：（1）、“?????”相当于汉语“贫僧”、“老衲”。“?????”是泰语借用梵语（Sanskrit language）来用的，翻译为泰语意思是“??（本）”“?????（本身）”、“?????（自己）”。在泰语中是僧侣或者小和尚通常使用，用于一般人或者地位高的人，包括皇族，不限听话人的年龄、性别、身份。算是礼貌词语带有谦虚的意味。非正式或正式场合都可以使用，口语书面语都通用。（2）“????????”是僧侣对国王或者皇族专利，使用于正式的场合，如;说法的时候。口语或书面语都通用，但是经常使用在书面语。该词也可以使用“贫僧”和“老衲”应对反应。（3）“??????????”相当于汉语“弟子”。“??????????”用于师傅僧侣（大师）或者比自己的地位高的僧侣。（4）“??”是泰语最基本的第一人称，被广泛使用，但是在僧侣之间也使用该词，是礼貌自称。（5“?????”使用于僧侣和僧侣之间，大部分使用于地位年龄比自己高的对象。僧侣对他人使用的第二人称代词：（1）“????????” 相当于汉语“陛下”。“????????”是僧侣使用专门称呼国王的词;（2）“????? ”相当于汉语“殿下”;（3）“???”相当于汉语“施主”。一般人对僧侣使用的第一人称代词：（1）“?????”男性专用，使用于特别崇拜的僧侣。（2）“??”男性专用，使用于崇拜的僧侣或普通的僧侣。（3）“?????”女性专用，使用于特别崇拜的僧侣。（4）“????????”是中性，使用于僧皇。一般人对僧侣使用的第二人称代词：（1）“??????????”使用于有爵位的僧侣;（2）“????????????”使用于崇拜的僧侣。（3）“??????????”使用于崇拜的僧侣或者普通的僧侣。（4） “????”使用于普通的僧侣。
（四）、平民称谓语
泰语中的平民称谓语反映出泰国社会的“尊老爱幼、男女尊卑观念”。在泰语中，称呼自己的長辈或者自己同辈而年长于自己的亲属一律在亲属称谓前加“???”，在现代泰语、云南傣语里是封建官僚或小贵族的爵号。由此我们认为，泰语的“???”就是帝王的意思。泰族在称呼长辈亲属时，用“???”加亲属称谓称呼，这表示他们对长辈的尊重。泰语用“????”来称呼小孩，此外，泰族经常用“???”来昵称小孩。用“??????? ”指称跟自己祖母、外祖母同龄或年龄在五六十岁以上的女性非亲属，用“??????? ”来指称跟自己祖父、外祖父同龄或年龄在五六十岁以上的男性非亲属。同时，西双版纳的傣语也有类似泰语的亲属称谓泛称，如“勐海傣语中“??????? ”用来指称跟自己祖母、外祖母同龄或年龄在五六十岁以上的女性非亲属， “??????? ”用来指称跟自己祖父、外祖父同龄或年龄在五六十岁以上的男性非亲属。”泰、傣两族用母方亲属称谓来泛称没有亲属关系的人源于他们对母方或母亲的重视或尊敬，我们认为这是泰、傣族女尊观念的反映。
世界上任何一种民族的语言都有自己的称谓语，它们都蕴含着本民族浓厚的文化内涵。前人对泰语称谓语的研究重点是泰语中的亲属称谓语，有专门研究泰语亲属称谓语的演变、文化内涵的，也有将中泰亲属称谓语进行对比研究的，而称谓语本身涵盖的范围不只亲属称谓语，因此笔者在本文中着重对泰语的社会称谓语进行研究，剖析了泰国社会森严的等级称谓语分类，希望本文能使对泰语言及文化感兴趣的人更加了解泰語称谓语，从而为学习泰语的学生提供一定的帮助。
【参考文献】
[1] 魏清《汉泰称谓语比较研究》南京师范大学2005年博士学位论文
[2] 邹启宇、谢远章、王文良、简佑嘉、胡华生、朱振明等《泰国》 第88页 上海辞书出版社 1988年9月
[3] 周方治《王权、威权、金权—泰国政治现代化进程》社会科学文献出版社 2011年10月
[4] 焦建新《汉语、泰语亲属称谓及其文化内涵比较》暨南大学2009年硕士论文
[5] 李晓静《现代社会称谓语的分类及使用情况分析》呼和浩特职业学院校报2007年第一期
[6] 林丽娜《泰国与中国姓氏文化的比较》云南大学2011年硕士研究生学位论文
[7] 陈雪花《汉泰人称代词对比于翻译》西北师范大学2015年硕士学位论文
[8] 沈佩琳《汉语与泰语的亲属称谓词对比》厦门大学2008年硕士论文
[9] 赵银川《浅析泰语亲属称谓语的文化内涵》云南民族大学2010届本科毕业论文
[10] 贺圣达《东南亚文化发展史》云南人民出版社2010年12月
[11] 周庆生《语言与人类》中央民族大学出版社 2000年9月
[12] 闽梅《校园英语》《泰语反映出的泰国文化探新》2016年19期
[13] 曹成章《云南西双版纳傣族与泰国泰族的封建等级制度》《东南亚》1988年Z1期
[14] 卞成林《民族心理与汉语亲属称谓词系统》·[J] 广西民族学院学报（哲学社会科学版）1996
[15] 戚盛中《泰国》·[M] 北京：世界知识出版社，1998年7月 第125页
作者简介：李如愿（1995-）女，汉族，籍贯：云南大理，硕士研究生，云南民族大学，研究方向：泰语。
