谈论布局
时间：2020-08-23 08:59:19 来源：达达文档网 本文已影响 人 
课 题：?议论文之布局谋篇学习目标 学习自主化1、了解议论文的文体特征，掌握议论文的谋篇布局。2、不写“四不像”文章，写好规范的议论文。教学重点难点：掌握议论文结构，学写议论文学习过程：课前预习：一、试着分析下列语段的结构（请指出观点句、阐述句、材料句、分析句）知识就是力量。它首先是一种难以量化的、伟大的精神智慧，当然更可转化为具体的、可见的、巨大的物质力量。一介书生，手无缚鸡之力，却可以坐知天下之事。凭什么？知识，以及知识带来的预见性。史蒂芬.霍金，被卢伽雷氏症（肌萎缩性侧索硬化症）禁锢在轮椅上20多年，全身能“活动”的，除了眼睛，只剩一根食指，但这并不影响他能够成为继爱因斯坦之后当代最伟大的理论物理学家、享有国际声誉的伟人、超人。靠什么？知识——关于宇宙奥秘：天体物理、时空本质的最新知识，最富有想象力、创造力的智慧。可见，知识能够改变世界，知识能够决定命运，知识能够给人自由。二、师生共同回忆议论文结构的相关常识?三、整篇结构例文一【并列式】请画出下面语段的中心论点及分论点，并且说明其结构阴影之美（58分）罗素曾说：“参差多态乃是幸福的本源。”的确，人生的一切美丽都是由光明和阴影公共构成的。然而，我们毕生寻觅的只是光明之下的欢乐、幸福，却不知，阴影下的苦难和泪水也是人生中一笔宝贵的财富。苦难于人生有多宝贵？那位充满智慧和良知的老者给出了我们答案。“苦难有多深，人类的荣耀就多高远。”这句话不也是索尔仁尼琴一生的真实写照？他风光过，出版的作品在国内外都很畅销，被邀请去各国大学做演讲，声誉和财富都达到了人生的顶点。可是，正是他那埋藏于阴影之下的苦难成就了他。坐牢的经历铸就了他的坚韧，流亡多年使他有了更强烈的代表俄罗斯良知讲一句真话的愿望。若是没有那段阴影下黑暗的生活，索翁又如何能再万众瞩目的光明之下接受叶利钦总统颁发的“国家荣誉奖”，人生真正的幸福所在，就是穿破阴影后，接受属于自己的荣光。我们常说，中国文人的命运多是不幸的。但若不是经历过生活的磨难，又怎能写出打动人心的句子？我仿佛依稀看到了那位站在大明湖畔的美丽女子。李清照出生名门，饱读诗书，才华过人，后又结识了赵明诚，爱情美满。这是怎样一个上帝的宠儿啊！那“才下眉头，却上心头”的闺思诗让人如何也对她怜爱不尽的。可生活到底没能给她足够多的恩宠。人到中年，北宋灭亡，丈夫病逝，她还依然渴望在乱世中为朝廷做点贡献，可在那个“才藻非女子事也”的时代，一个孤弱的女子，纵有再多的抱负，也无用武之地。于是她只能孤苦地抱着她的志向知道终老，无奈地吟出“这次第，怎一个愁字了得”！前半生上天赐予她的光明让她拥有了过人的才华和美满的爱情，而后半生生活施加给她的阴影才真正使她拥有了超越古今的大气大度，大节大义。光明之美，美的鲜艳，夺目，众所周知；而阴影之美太过含蓄，常被人遗忘。阴影之美，美在低调，不张扬，美在她对人的心灵“润物细无声”的浸染，美在她对人格长久而坚韧的塑造。人们常常因为苦难太过深重而想要远离和摈弃她，但当我们真正感受到阴影之下的荣耀时，才会理解她的珍贵和可爱。人生的一切变化，一切魅力，一切美斗士由光明和阴影构成的，只有真正领悟阴影之中苦难的力量，才会在光明之下接受属于自己的荣光1、画出文章中的中心论点及分论点：2、说明本语段的结构：3、点评本语段论点设置的模式及特点：例文二【层进式】请画出下面语段的中心论点及分论点，并且说明其结构孤独和幸福德国著名哲学家叔本华说：“社交生活的坏处深藏不露：消遣、闲聊和其他和人交往的乐趣掩藏着巨大的、通常是难以弥补的祸害。青年人首先要学习的一课，就是承受孤独。”（名言引入）因为孤独是幸福、安乐的源泉。
世间怕有无数称己为幸福的人，却没有多少人认为自己也是一个孤独的人。“幸福”的人往往开朗、健谈、善于社交；孤独，似乎注定只是一个和阴暗、不幸甚至畸形的人生态度所相伴的名词。事实上真正的孤独是鲁迅的“寄意寒星荃不察”的觉醒，是布鲁诺被烧死前大声疾呼“未来的人们会了解我……”的信念，是无法选择“出世”苏轼的清高。（诠释论点）
孤独即意味着超越常人的旷达和淡泊，它是幸福的前提。（分论点一）
孤独就是走出无止境的无聊社交、闲扯、平庸的一种生活态度，它卸除了表面的浮华，追求内心的旷达和淡泊。（议论）当庄子头也不回地边钓鱼边婉言拒绝出任楚相时，我们体会到的是孤独。世事纷乱，天下名士皆各投其主，各尽其才，惟独庄子安然身外（例证）。这种孤独，实际上是一种超越常人的豁达和淡然。但庄子又是幸福的，他的一次平静的拒绝，带来了自己政治生涯的孤独，换来的却是一座矗立在无数文人志士心目中的高标。（议论）
孤独让我们拥有内省的时空，它是享受幸福的条件。（分论点二）
物质的充裕，人心的浮躁，更多的人越来越急功近利，人和人的关系越来越势利化，幸福感距离我们越来越远。（议论）孔子曰：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”《论语》中的睿语无一不是孤独困顿的孔仲尼的自我反省。（例证）孤独的时候，人才有时间和空间去进行人生的思考，追寻自己活着的价值。才会远离喧嚣、芜杂，看到自己内心，保持一份坦然和淡定，看清自己前进的方向，这是享受幸福的条件。（议论）
孤独要求我们和现实适当地保持距离，它是享受到幸福的方法。（分论点三）
和现实适当地保持距离，开拓一份属于自己的孤独的小天地。做许多你想做的事情，展开你曾被限制的想象力和创造力，不再为庸人俗事所扰。（议论）现代派代表诗人戴望舒在诗集《灾难的岁月》中抒写“夜坐听风，夜眠听雨”的孤独而寂寞，这种孤独是一种幸福的状态，让他悟到“月如何缺，天如何老”。（例证）远离现实，你的处境是孤独的，然而你的内心却是宁静而充实的，你的心不再因孤独而哭泣，反而因孤独而折射出幸福的光芒。（议论）
面对现实，当今的年轻一代作为独生子女，无疑常有一种孤独的心理，他们给自己取了一个名字叫“愤青”。有些年轻人以上网玩游戏为幸福，以打架滋事为快乐，更有甚者以吸毒杀人为荣。他们因为孤独而丧失了对幸福的感受，继而心态失衡，无处宣泄，这无疑是一种极大的悲哀。（联系实际）所以正视孤独，享受幸福吧！这种孤独不是消极遁世、自我封闭，而是“世人皆醉我独醒”的孤独，一种旷达的孤独，伟大的孤独。（辩证思考）正视孤独不仅是一种哲理的思辨，更是一种对生活的感悟，是对真正幸福的一种追求。（结论）1、画出文章中的中心论点及分论点：2、说明本语段的结构：3、点评本语段论点设置的模式及特点：例文三请画出下面语段的中心论点及分论点，并且说明其结构让梦想在现实中起舞 仰望星空，那似乎没有纤瑕的星辰在银河中闪耀，它带给我们无限的遐想，那不染纤尘的星空里，放飞了多少人美丽的梦想！飞上星星的人知道，那里像地球一样，有灰尘也有石渣，于是他们失去了对幻想的渴望。我们虽不能一味沉溺于自己的幻想之中，却也不能让自由飞翔的思想湮没在无情的现实里。（提出论点,即论述“是什么”）阮籍目睹世间的浑噩不堪和好友的身首异处，借醉酒逃避现实，他的一生一直在逃避、逃避、逃避，却终因一篇《为郑冲对晋王笺》被人唾弃。嵇康则完全生活在现实之中，不肯向生活做出任何妥协，最终以一曲《广陵散》而成为绝响。其实人生由阮籍的醉酒向前一步便是嵇康的《广陵散》，人生有嵇康的《广陵散》向后退一步便是阮籍的醉酒，殊途同归者的境遇竟是如此迥异。若是两人各向中间迈出一步，将幻想和现实稍加中和，也许就不会落得生者隐入迷幻，死者融入苍穹，只留给后人无尽的怅惘。（举例，正反对比分析原因，即论述“为什么”）我们如何才能让仰望星空的人了解现实，又如何才能让飞上星星的人保留梦想呢？在那个人人埋怨的时代，沈从文先生目瞩现实的残酷，却依然将那个江南小城写成了山美、水美、人美的世外桃源，现实没有湮没他对人生的希望，他用一份最原始的情感和一颗赤子之心看待这个社会，看待自己的人生。他没有沉醉于自己的幻想，亦没有让现实麻木自己的心灵。张允和先生亦是一位智慧的老人，她一生经历了大富大贵，也经历了战火纷飞，十年浩劫，而她却永远保有一副悲天悯人的情怀，一颗永不衰老的童心。她那悲天悯人的情怀使她正视现实并战胜现实，而她那颗永不衰老的童心则使她在任何艰难的情况下都不放弃幻想的权利。川端康成浅浅的一句“凌晨四点钟，看到海棠花未眠”，瞬间感动了多少心灵，这是梦和现实最完美的结合。让那些世俗之物顷刻间土崩瓦解，让多少在现实中日渐麻木的心灵得到了温暖。（以上三段提出解决现实问题的办法，即论述“怎么样”）正视现实，但不委身于现实，保持幻想，但不沉溺于幻想，让梦想在现实中去跳一曲酣畅淋漓的舞蹈!（结论，重申观点）2、说明本1、画出文章中的中心论点及分论点：1、本文的提纲：2、说明本语段的结构：3、点评本语段论点设置的模式及特点：正反对照式结构让纪念闪耀理性光芒 纪念是内心情感的涌动，但又不是感情的无节制挥霍；纪念需要行动来升华，但又需要理性的引导。真正的纪念是心灵的回响，是历史的回音；它审视过去，启迪未来…… 黑格尔曾经自夸德国人天生就是哲学家。然而就是这样一个天生严谨自律的民族，就在一个狂人的引诱下，陷入了战争的渊薮。60年前的那幕惨剧:生灵涂炭、妻离子散、血流成河……生者在对往者的审视中找到道德的标杆，也找到了纪念的理由。德国人用尽一切方法阻止时间淡褪那血色、稀薄那呼声:修建集中营纪念馆，全力处理战后的善后问题，还有那德国总理在犹太人纪念碑前的惊世一跪！德国人在60年里不断地反思，不停地纪念，终于完成了灵魂的自我救赎。德意志民族向世界展示了理性的力量，也赢得了世人的尊敬！ 可见理性的纪念才是正确的纪念，理性让纪念闪耀出人性的光辉。但纪念一旦脱离理性的制约，它就会变成不可控制的魔鬼。日本在60年前那幕惨剧中同样扮演了不光彩的角色，作为亚洲地区的主要刽子手，日本犯下的罪行罄竹难书。往者已矣，大和民族的纪念却是如此这般:右翼势力大肆鼓吹“中国威胁论”，还妄图为二战罪行翻案；不顾史实修订历史教科书，文过饰非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖国神社“拜鬼”……日本这种偏离理性范畴的“纪念”活动，自然得到各国人民的一致谴责。有句话说得好:“跪着的德国人比站着的日本人更高大！” 中国在抗日战争中付出巨大的代价才取得胜利，中国人民自然无法容忍这种倒行逆施的行为。于是各地都掀起了声势壮大的抗议和纪念活动。但近来这些纪念活动在少数激进分子的鼓动下出现了打砸抢日货商店的不理智举动。群众爱国的赤子之心可以理解，但纪念并不是感情的挥霍，非理性举动无益于解决问题。我国领导人多次表达出严正立场，但同时并不关闭中日会晤的大门，“前事不忘，后事之师；以史为鉴，面向未来”无疑就是对过去痛苦最理性，也是最深刻的祭奠。 人不能忘本，“忘记过去意味着背叛”。而高贵的心灵在铭记苦难，咀嚼苦难过后，方能理智地纪念苦难。当纪念的洪波涌动时，勿忘用理性的“闸门”控制情感。1、这种结构的特点：2、 使用这种结构应注意：四、引——议——联——结难道真是“为我好”？ 重庆市文科状元何川洋民族身份造假事件曝光后，社会各界议论纷纷。在种种批责声中，何川洋最终没被北大录取，和自己心怡的院校失之交臂。而在整件事件中，最令人印象深刻的、同时也最受质疑的莫过当事人父亲，事件引发者的一句话：“我所做的一切都是为孩子好！”“为你好”，廖廖三个字，倒似凝聚了无数辛酸，饱含无限深情，化作一份语重心长。多时，我们总欣然接受了这句话，有甚者更是对对方感激涕零。只是现在，面对社会上上下下，各种身份发出的“为你好”的声音，我们是否该收起原先听之任之的态度，冷静分析而对其发出质疑？ 以何川洋之事为例，其父亲的一句“为你好”抒发了一名父亲对自己儿子的关心，但不能构成其为儿子造假身份谋取加分的理由：“为你好”由其父口中传出，更似一句借口，掩盖其急功近利，希求从儿子的成功中获利的心态。何川洋事件如同一面镜子，折射出当今教育的功利性及父母对孩子“不当”关爱的隐患。本似出自对儿女的爱，到头来反倒害了孩子。现世父母不得不扪心自问下：“真的是为了孩子好吗？” 随着物质社会的不断发展，各种怪异的社会现象层出不穷。光怪陆离的社会，世人目为之所绚，神为之所迷，混淆视听，颠覆心志，而此时，一句“为你好”，则成了人们为达不同目的的掩饰、搪塞之语。
有些单位莫名扣减员工工资。美名曰：“为员工着想购买保险”，实则为自身谋利；前些日子闹得沸沸扬扬的“钓鱼执法”，执法部门给出的理由竟也是；“为公民好，为公民利益着想”。口口声声说着：“为你好”，实际又做出损害你利益、权利的事情，试问：这时的你该欣然接纳还是果断质疑？日前，便有几位女学生对校方的“为你们好”提出质疑，最终因违背校规而受“留校察看”处分。此事发生在广东省佛山市一所中学，该校要求发式整齐划一，女生必须留齐耳短发，而这几位女生，便因不肯减发而受处分。记者到校问起此规源由，校方以一句“为学生好”带过，先不论减发对受教育有何好处，此规对学生有何好处，校方不负责任的态度，专制蛮横的方式引起了社会诸多不满。原先留发不留头，如今留发难留校？！校方的“为你好”显然是一句含糊的借口，实则推行变向“形象工程”。且不论女生的做法是否有过，校方的态度问题，便值得教育者引起思索。
切勿轻信了一句“为你好”，那可能是甜蜜的借口；亦勿以“为你好”作借口，若是真的为“我”好，请付之行动！ 1、本文的提纲：2、说明本语段的结构：3、点评本语段论点设置的模式及特点：五、达标检测阅读下面的材料，根据要求作文。周国平有这样一段话：“狂妄的人自称命运的主人，谦卑的人甘为命运的奴隶。除此之外还有一种人，他照看命运，但不强求；接受命运，但不胆怯。走运时，他会挪揄自己的好运；倒运时，他又会调侃自己的厄运。他不低估命运的力量，也不高估命运的价值。他只是做命运的朋友罢了。”请以“只做命运的朋友”为话题写一篇文章。按照本节课所讲的结构布局，自己选取其中一种列文章的提纲。个性化再处理：⑴教学流程⑵变式拓展⑶归纳总结教学反思：
