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    从日常中剥离异常

    时间:2020-05-29 03:46:38 来源:达达文档网 本文已影响 达达文档网手机站

    花雨总能以锐利的感知切割日常生活,并从中发现异常,剥离出来,并以此为原点将自己的独特思考带入文学现场,引领读者从文字外去重新理解生活。在写作中,或许建构比文笔更重要,以什么样的目光审视我们熟知的生活,怎样诠释和理解,更能够体现一个作家的力量。

    在花雨以往的作品中,短篇小说《摘牌记》塑造了一个不愿意当贫困户的孙茂才,扶贫组入驻反而打乱了他充满乐趣的田园生活,为摘掉“贫困户”的牌子,踏上进城打工的异常之旅。花雨在精神富有和生活贫穷之间制造了一种激烈冲突,并将冲突放大、聚焦,由此探寻更和谐的生存方式。短篇小说《一个人的葬礼》中的罗朱生和老父独守空山村,在某种程度上可以看作是对大山的守望,这守望在现代文明的冲击下已然支离破碎,但我们依然能够看到一片深邃的孤独,作品的孤独,灵魂的孤独,宛如灵魂的开口,隐隐指向生命的自由境界。

    花雨在《领魂鸡》中剥离出了一个逻辑,从每个人的角度看,自己所做的一切都是对的,杜兵娘也在不断地为自己的错误辩解,谁有谁的理由。然而,每一个正常却造成一个异常,这种潜在的力量在左右生活和命运。每个人都对,结局却是悲剧。这里边一定潜伏了什么不可知的东西,一种让我们无法坦然,失魂落魄的东西。我们需要重新审视我们的生活,不管在农村,还是在城市,一定丢失了什么。我们需要一只“领魂鸡”,去把我们的灵魂喊回来。整日忙忙碌碌,无法陪伴至亲,这并不是孝道的缺失。一个被儒家文化浸淫两千余年的民族,是不应该缺失孝道的。但是灵魂被时间拖拽,在现代生活中,我们最缺的是时间。每个人都能感受到空间和时间的挤压感,假如灵魂是一种汁液,我们或许能感受到灵魂四溢。生命逐渐变得干瘪,对自己,对亲人,都是如此。或许一切问题最终都要回到“我们为什么而活”这个终点上,在生命的最后阶段,也许都需要找一找答案。扪心而问,我们快乐吗?有天伦之乐吗?有真正放松的时间吗?在哪个时间点我们能够真切地感受到“尊严”和“幸福”?无疑,那只站在寺庙顶上的芦花大公鸡是有尊严的,它金光四射,是一种理想状态。花雨虽然在创作上抱着现实主义姿态,但她骨子里却是一个理想主义者,当她以理想的姿态审视现实时,现实就成了一种荒诞,成为日常中的异常。她以日常的外衣包裹荒诞的内核,并不断地向深处挖掘,以最大努力去寻找日常生活之外的东西。

    青蛙消失、害虫增加、用药过多、土地板结都指向畸形发展造成的生态失衡。《青蛙树》中,花雨为蛙设置了一个象征:青蛙树,这棵树也许就是生物链,也许是生命树。在花雨的想象中,青蛙树构成了地球,构成了无数的河流,有着更为庞大的意象,可以说是生命之源。在这个意象之下,生态问题是一个小问题,人与自然才是一个大问题。

    表舅对青蛙的忏悔不如说是对自然的忏悔,在远古神话中,蛙神也是生育之神。在“青蛙树”这个象征里,蛙神孕育一切快乐和幸福。表舅对蛙的捕杀,也可以看成对自然之母的捕杀,人类在杀死自己的母亲。

    堂嫂得肺癌,手术前梦见蛙,是蛙神对人类的报复。人类与自然,相爱或者相杀,构成了现代文明的主题,这不亚于一场战争。战争的结局是两败俱伤,自然伤痕累累,而人类也痛苦不堪。

    人类自命不凡的愚蠢终究害了自己,我们最终明白,我们不过是大地上生命链条上小小的一环。我们需要以敬畏之心来保护自然,自然才能哺育我们。就像散文中的那个小女孩一样,我们需要和一只青蛙对唱。

    散文结尾的“听取蛙声一片”,是对“绿水青山就是金山银山”发展理念的回应,也是人类的理想。也许未来有一天,更多的人会明白,对自然的物质攫取不应该过度,毕竟人类追求的最终幸福并非停留于物质极大丰富,而是心灵的充实和满足。我们需要有一座山、一塘水、一片蛙聲。

    花雨是一个典型的北方作家,她总是追求宏大的内涵,而不是细微的情感。擅长作品主体的建构,而不是文笔和情感的经营,在用传统手法写作时,又能够呈现一定的现代性,能够找到一个比较巧妙的角度来切入问题,让人读出一种尖锐感。

    花雨还没有形成固定的写作风格,还在自我完成的途中,某些地方还不成熟,这是坏事也是好事,说明还有潜力可挖。在和世界对话时,她具有一种一般女性没有的开阔视野,但个体体验上,还没有把自己的个性完全带进去。如果把个体生命带入,以更为细腻的面目出现,在不放弃宏大的同时,构筑一些精致的语言迷宫,会让作品显得更加饱满,更具备内倾性。

    对一个作家来说,对外部世界的探索和对内心世界的探索同样重要,可以合二为一,就像对青蛙树的呼应,那奇异的闪着水光的树,既是我们的世界,也是我们的灵魂。

    (邓迪思,创作以散文、评论为主,作品见于《文艺报》《散文选刊》等。)

    编辑:安春华

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