印第安女性身份的丢失
时间：2020-05-05 08:02:13 来源：达达文档网 本文已影响 人 
摘 要：《黄女人》是莱斯·马蒙·西尔克的短篇小说。西尔克作为美国著名印第安女作家，将口头文学书面化，对印第安文化起了积极的推动作用。《黄女人》讲述了一个印第安女人离开家，跟一个叫做席尔瓦的陌生男人呆了几天，最后又回到家的故事。女主人公的经历同时也伴随着印第安神话“黄女人“故事的讲述，体现了印第安女性身份的缺失。女主人公最后与黄女人获得了身份上的认同，并最终找寻到了属于自己的身份。本文重点分析《黄女人》中的印第安女性身份的缺失。
关键词：黄女人 口头文学 印第安女性 身份缺失
1 印第安女性在传说和神话中的地位
印第安人是对除了爱斯基摩人以外的所有美洲原住居民的总称，在美洲的印第安人留下了相当高的古代文明。他们培育了玉米、马铃薯，建造了高大的神庙，留下了今天难以解释的文字，形成了一种独特的印第安文明。传统的印第安部落是母系氏族社会，印第安女性在印第安文化中起着不可磨灭的作用。然而随着殖民者身影的出现，浪漫的传奇在她们身上已经不复存在，印第安女性缺失了她们传统的身份。
2 印第安女性身份的缺失
当代印第安女性没有了母系氏族社会时的崇高地位，她们在家庭中仅仅是充当者女儿、妻子、母亲是我角色，成为繁衍后代的工具，操劳家务的仆人。
2.1 女主人在家庭中的地位
《黄女人》这篇短篇小说以女主人作为叙述者，以第一人称的形式展开叙事。她对家庭的描述有三个地方：第一个地方：脑子里在想他们在家里干什么，妈妈，祖母，丈夫和孩子。对于她的一夜未归，家里人表现的很平淡，没有任何着急、担心的情绪，她在家庭中的地位很明显看了出来。第二地方：我的母亲和祖母，会像养我一样把我的孩子抚养长大，丈夫艾尔会再找个妻子，过着跟以前一样的生活。前两处的描写表明印第安女性已不再是那个神话般的女性，她只是作为一个普通的女性存在着。主人公没有真实的姓名，代表着所有的印第安女性的现实地位。在这种情况下，很多女性已经认同了这种身份的丢失，但西尔克塑造的《黄女人》中的主人公却在发现自己的身份丢失之后，逐渐找寻自己的身份定位。第三处是文章的末尾：我顺着河流回到了村庄，太阳落山了，我闻到了家里晚饭的味道，我也能听到家里面的声音。此处是女主人公完成了身份的重塑，最后回到家里。表明了当代印第安女性还将在真实生活中续写新的故事，创造新的传奇。
2.2 女主人公和那个男人
女主人公是在河边散步时遇到了那个男人，并在河边两人发生了关系。她冲出了那种一成不变的家庭生活而选择放纵自己。显然他已经意识到自己的以家务为中心的人生模式，与传统的印第安女性地位发生了冲突。有两次机会女主人公都可以逃走，但她都没有走而是继续留在那人的身边，表面看是因为对那个男人的不舍，其实她是在两种世界的固有身份中的挣扎。此时的女人还不想回去，因为她回到家里还要面对以前的一切，她已经在那里丢失了自己的身份。所以她在挣扎，在找寻自己的身份。
2.3女主人公与神话故事中的黄女人
本文同时还讲述了神话故事“黄女人”：“黄女人”和来自北方的卡其那神走了，和他以及他的亲人住在一起。“黄女人”离开了很长时间，当有一天她回来时，身边多了一对双胞胎男孩。
从被叫做“黄女人”的那一刻起。她便开始自己身份的探索，她必须在“黄女人”和原先固有的身份之间做出选择。对于女主人公而言，她俨然已经不是那个在家里操持家务的女儿、妻子、母亲。所以在女主人公意识到身份缺失的同时，她也在随着故事情节而不断探求自己的身份。随后女人跟着那个男人来到了他的住处，但她还是不承认自己是黄女人。其实她正一步步摆脱自己的身份，而走向黄女人。神化故事中，“黄女人”跟随卡其那神走了，主人公跟随一个叫席尔瓦的男人走了。两者正在走向趋同，只是她还没意识到。
女主人公从祖父那里听到了关于黄女人的传说，然而祖父已经不在，谁来做下一个讲故事的人呢？小说的结尾告诉了我们答案：向所有关于“黄女人”的传说一样，女主人公最后回到了家。但不同的是，西尔克笔下是黄女人决定对家里人讲一个关于自己的故事，做下一个讲故事的人。至此，她完成了身份缺失之后的重塑。回到家之后，她不再做不说话、只顺从的、以家庭为中心的妇女。而是要继承祖父继续讲故事，使印第安文化得以传承、发展。
3.结论
正如艾伦所言，土著妇女要只面一个现实，一个更难以注意或讲述的事实：如果公众和个人视美国印第安这一群体隐形的话，那么印第安妇女就是根本不存在。对于这些根本不存在的印第安女性来说，面对四通八达的高速公路，来回行驶的小货车，白人分割出象征暴力的保留地，她们已经意识到自己身份的丢失。在与神话故事黄女人的认同过程中，印第安女性不能再去神话中重塑自己的母系崇高地位，必须面对现实，将自己融入一个不枯竭的“黄女人“的传奇和继承中，同时还在真实生活中续写新的故事，创造新的传奇。
参考文献：
[1].Allen， Paula Gunn. The S acred Hoop： Recovering the Fem nine in American Indian Traditions. Boston： Beacon，1986
[2].Barnes， Kim. “A Leslie Marmon Silko Interview. ”“Yellow W om an”： Leslie Marmon Silko. Ed. Melody Graulich.
New Brunswick： Rutgers UP， 1993
[3]刘玉：《美国印第安女性文学述评》. 当代外国文学，2007， （3） ： 27
[4]“Yellow Woman ”Trans. Zhai Runlei. Foreign Literature， 2007， （1） ： 24
作者简介：陈倩（1987.12—），女，山东济南，曲阜师范大学外国语学院2010级，学生，研究方向：英语语言文学。
