海内外《宋元学案》研究述评与展望
时间：2021-04-17 08:18:13 来源：达达文档网 本文已影响 人 
[摘|菀猐目前海内外学术界关于《宋元学案》的研究成果包括如下三个方面。首先是文献学的研究，主要探讨《宋元学案》的成书过程、内容校勘、编纂体例、文献价值及其渊源与定位等方面。其次是思想史的研究，主要是论述其中宋元儒学思想史的脉络与建构，以及学者的学术评价与思想史地位，包括整体分析、个案分析、学案表及其师承关系的研究、思想史构建及地域特色的分析等方面。最后是哲学阐释的研究，主要是围绕哲学概念与学术论争，探讨编纂者在阐释和评论学者的哲学思想时所持的学术观点与立场。由于《宋元学案》的内容与性质伴随其成书过程大致经历了由哲学史到思想史直至文献汇编的变化，因此对于《宋元学案》的研究应将上述三条径路结合起来方才完备。
[关键词]《宋元学案》；儒学思想史；黄宗羲；黄百家；全祖望
[中图分类号] B249.3[文献标识码] A[文章编号] 1008-4479（2017）06-0062-15
《宋元学案》是由清代著名学者黄宗羲于康熙年间草创、其末子黄百家等人续编、乾隆初年由全祖望修补，道光年间由王梓材、冯云濠等人校订整理而成的一部宋元儒学思想史巨著。其最初的发凡起例者黄宗羲（字太冲，号南雷，又称梨洲先生，1610～1695）是明末清初的著名学者和清代浙东学派的创始人。他接受其师刘宗周（号念台，又称蕺山先生，1578～1645）的心学思想及其父黄尊素“学者不可不通知史事”①的遗嘱，倡导以六经为根底、以史书为羽翼的基础上反求诸心的一本万殊、经世致用的体用实学。②作为身处天崩地解的明清易代之际的爱国学者，黄宗羲反思明朝灭亡的惨痛教训，对阳明后学空谈性理的流弊进行了严厉地批判。进而为了从学术思想上总结明代儒学思想史的经验和教训，黄宗羲积数十年功力编撰了明代哲学史巨著《明儒学案》，其后为了追溯明代理学的渊源，上溯至宋元理学，“晚年，于《明儒学案》外，又辑《宋儒学案》、《元儒学案》，③以志七百年来儒苑门户”。（《鲒埼亭集》卷十一碑铭六《梨洲先生神道碑文》P222）最后历经几代人的努力方才完成宋元儒学史巨著《宋元学案》的编纂。
《宋元学案》作为学案体裁的儒学史著作，除了贯穿思想史的发展脉络，将某一时代的学者分成若干学案（学派），并以学者的传记及其思想资料作为主要内容这些一般学案体著作所具备的特征之外，由于前后三阶段数十位编者跨越150年以上方才完成的缘故，导致其内容构成特别复杂。概括说来，卷首的“宋元儒学案序录”为全书之纲领，其次正文共100卷，共有86个学案、2个党案和3个略案。各学案内容一般包括学案表、序录、小传、思想资料和附录。据笔者统计，全书共为2428位宋元时代（包括部分明初学者）的学者立了小传。书中除去小传而收录有思想言论与文章的学者（包括编纂者本身）共计276人，其中209人出自《宋元学案》收录的2428位宋元时代的学者之中。其他包括编纂者在内的67人则主要是明清两代的著名学者。《宋元学案》的正文一百卷与卷首中共收录有黄宗羲、黄百家、全祖望等八位编纂者的2237条案语或附录文章。总的来说，《宋元学案》内容构成的复杂性一方面给研究带来了困难，一方面又提高了其学术价值，其中值得注意的地方很多，是宋元儒学思想史、哲学史研究的必备参考文献。
关于《宋元学案》的研究现状。姚文永、王明云于2012年发表了《〈宋元学案〉百年研究回顾与展望》，[1]从“一、《宋元学案》始撰之年的讨论”、“二、《宋元学案》的总体评价”、“三、黄宗羲、黄百家、全祖望等对《宋元学案》的贡献”、“四、《宋元学案》的编纂体例”、“五、《宋元学案》的门户之见”、“六、黄宗羲等学术史观”、“七、《宋元学案》对理学内部纷争的处理”、“八、《宋元学案》释误举例”八个方面总结了他们所收集到的研究成果，但其所收集的学术成果仅限于中国大陆的论著，未包括港台及海外学界的研究成果，而且就是在其所收集的大陆成果中也存在不少遗漏。为此笔者在全面地搜集和整理中国大陆及港台、日本、美国学术界的相关研究成果的基础上，从“文献学的研究”、“思想史的研究”、“哲学阐释的研究”三个方面来归纳总结到目前为止海内外学术界关于《宋元学案》的研究成果。其一是文献学的研究，主要探讨《宋元学案》的编纂体例和文献价值等。其二是思想史的研究，主要是论述其宋元儒学思想史的构建、脉络和学者的思想史地位等。其三是哲学阐释的研究，主要是围绕着哲学概念与学术论争，探讨编纂者在《宋元学案》中阐释和评论宋元学者的哲学思想时所持的学术观点与立场等。以下即从这三个方面对海内外学术界的研究成果予以分析和总结。
一、文献学的研究
《宋元学案》作为“传录体”（传记加辑录资料）的儒学史著作，其资料之主体（小传、思想资料、附录）系从其它著作中辑录而来，而直接体现编纂者思想观点的文字（一部分小传、案语与附录文章）则分散在全书之中，其内容构成十分复杂。因此首先必须从文献学方面加以整理和分析，涉及版本、目录、校勘、辑佚④和史料考证等领域。主要包括《宋元学案》的成書过程、内容校勘、编纂体例及其渊源等方面。
1.关于《宋元学案》的成书过程
《宋元学案》的成书从黄宗羲发凡起例到王梓材、冯云濠、何绍基等人将其校勘出版为止时间跨度长达一个半世纪，其中经历了许多波折。虽然全书最后的校订者王梓材、冯云濠在《宋元学案》正文之前的《宋元学案考略》中已简要介绍了六个主要版本的原委，但在成书过程与编纂人员等具体细节方面尚存有诸多疑问。直至近年，吴光于1987年出版了《黄宗羲著作汇考》，其中收录有《宋元学案补考》一文，对王、冯二氏之《宋元学案考略》进行了补充。其后，吴光于2007年将该文增补修订后，题为《〈宋元学案〉成书经过、编纂人员与版本存佚考》[3]发表。其考证主要依据的是中国大陆所藏《宋元学案》各版本。2004年台湾葛昌伦在其硕士论文《〈宋元学案〉成书与编纂研究》（2007年出版）[4]中对于《宋元学案》的成书经过、编纂者与版本进行了系统的研究。他以台湾所藏《宋元学案》的写本和刻本为主要资料，补吴光等人研究之不足。他首先指出学界向来的研究主要限于单个版本的考证，但所有的版本实际上都是依人而成立的，如果不弄清楚编纂者和这些版本之间关系，就不可能弄清其成书经过及其版本之间的来龙去脉。因此，他从“黄宗羲家族之参与”、“二老阁郑氏一族之参与”、“由全祖望所开展出之编纂者”、“各自成脉的编纂者”四个方面详细检讨了《宋元学案》成书过程中所有相关人员的编纂经过及其所取得的成果。此外，他还对《宋元学案》的各个版本、命名、署名、学案表的形式等进行了探讨。依据其研究，《宋元学案》成书过程中的编纂人员达56人以上（包含出版资助人），计有29种版本（包括写本、刻本、影印本、点校本等），此外《宋元学案》中还包含有黄宗羲、黄百家、全祖望、王梓材、冯云濠、杨开沅、顾諟、张采八位编者的约1628条案语。[4]彭国翔在《黄宗羲佚著〈理学录〉考论》（2009、2011）[6]一文中指出，他于2003年在中国社会科学院文学所图书馆发现黄宗羲佚著《理学录》的手稿残本。此书长期不为人所知，甚至被认为已经亡佚。彭国翔经过详细考证认定黄宗羲从事理宋元明三代儒学思想史的想法与实践至少于康熙六年（1667）编纂《理学录》时已经开始了。经过对比分析可知，现存《理学录》将宋元明三代儒学分为十六个学案，且与黄宗羲后来编纂的《明儒学案》与《宋元学案》（“黄氏原本”）有许多相同或相近的内容，在结构与内容上存在非常明显的继承关系。而那些不同的地方恰好反映了黄宗羲本人学术思想史观的变化与发展。除此之外，张克伟在其《黄宗羲著述存逸考（上）》（1988）中也考察了《宋元学案》的版本，可与吴光的考证相互参照。[8]王永健在其《全祖望评传》（1996）中对《宋元学案》的成书过程，特别是对全祖望的编纂工作进行了考察。[9]（第五章“全祖望与《宋元学案》”）林久贵的《〈宋元学案〉的作者及成书经过述论》（1998）[10]、《〈宋元学案〉纂修的学术文化背景》（2003）[11]及林久贵、周春健的《中国学术史研究》（2009），[12]张如安的《黄氏两〈学案〉补考》（1993），[14]张芸曦的《史语所藏〈宋儒学案〉在清中叶的编纂与流传》（2009），[15]谢向杰、邵九华的《一部书稿的旅行——〈宋元学案黄璋校补稿〉流传经历初考》（2012）[16]等也对《宋元学案》的时代背景、编纂过程和版本等进行了论述。
