孟轲真的好幸运
时间：2020-12-05 04:21:54 来源：达达文档网 本文已影响 人 
张树民
战国中期，可谓中国历史上的大乱世。礼崩乐坏，诸侯国之间，撕破脸皮，你杀我戮，大行霸道。武力征服，掠夺地盘，是通行手段。动不动诸侯国就强强联手，弱肉强食，打群架，瓜分弱小诸侯国，残酷而冷血。整个神州，战火绵延，黎民百姓，流离失所，生灵涂炭。
就在此时，弱小的邹国，出了一位与孔子齐名的人物——亚圣孟子。孟子者，孟轲也。人逢乱世，乃大不幸。然而，对于孟轲来讲，却很幸运。乱世出英雄，乱世亦造就思想家，孟轲即为名满天下的“意见领袖”。
孟軻真的好幸运。生于乱世，长于乱世，周游列国，顽强推行自己的理想主张，至六十有二方罢。然遗憾的很，竟没有一个诸侯国采纳“仁政”“王道”的主张。原因很简单，一是孟轲的主张不合时宜，太超前，太大胆，“有价无市”;二是孟轲的主张，与诸侯争霸思想背道而驰，利益相悖。即便如此，孟轲所到之处，还是礼遇有加。即便呛了诸侯的肺管子，也无非是“王顾左右而言他”。那态度大约是“您随便说，骂我也没关系，不过说说而已。有什么大不了的”。孟轲高寿八十有四，而寿终正寝，汗毛未因意外少一根，更未因言而获罪，真的好幸运。
孟轲描绘了理想社会蓝图——天下统一，政治清平，君圣臣贤，礼法完善;君爱民，民拥君;民风清纯，百姓安居乐业，天下太平。孟轲的理想社会，正是芸芸众生对美好生活的向往，但同战国时候的现实反差强烈，属乌托邦无疑。孟轲坚持向诸侯君主鼓吹，君权乃“天与之”，而“天”即黎民百姓。所谓“天意”，要通过百姓的言行来体现，“天意”即民意也，“得民心者得天下”。还要求君主与民同忧，与民同乐。还说“君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正，一正君而国定矣”，仿佛社会上的不仁不义，歪风邪气，根子全在“君”。我若为“君”，有人对我鼓噪这些，必然令其闭嘴，打入牢狱，咱气狭量窄，不爱听。然孟轲宣扬数十载，各诸侯莫不洗耳恭听，尽管这耳听，那耳冒，并不入心。大有“您想说啥就说啥，我该做啥就做啥”的味道，但仔细品品，还是觉得孟轲好幸运。
孟轲一身傲骨，藐视诸侯，觉得权贵没啥了不起。官位不过是“人爵”，而高尚的道德情操，是“天爵”，高“人爵”一等，更值得世人尊敬。他主张，诸侯要珍视“三宝”，即人民、土地和仁政。农民有田种，拥有“制民之产”，“省刑罚，薄税敛”，保护中小商人，反对奸商垄断，反对“市贾不贰”，凡事“以德服人”，若此，百姓当安居乐业，天下可太平。孟轲的“以民为本”，得罪了权贵和大商贾，却没人下黑手，能安然无恙，真是好幸运。
倘若孟轲活在明朝，那脑袋瓜子早搬家了。朱元璋读《孟子》，看到“民为贵，社稷次之，君为轻”，心里已生杀气;接着又读到“君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”，不禁勃然大怒：“使此老在今日，宁得免焉？”朱元璋恨孟轲恨得牙根儿疼，鼓吹什么“民贵君轻”“平等相待”，如此大逆不道，岂配称之圣人？于是乎，对孟轲下起狠手——把孟轲踢出孔庙，灭其塑像，撤销“配享资格”;将《孟子》一书进行阉割，一下砍去三分之一。这还不解气，放出狠话，这老家伙若活到现在，砍脑壳算是轻的！孟轲真的好幸运，偏偏未活在明朝，而是活在思想多元化的战国中期，那时没人打压不同声音。
要说这孟轲也的确胆儿肥，总有惊世骇俗的主张。齐宣王问他，商汤流放夏桀，周武王讨伐殷纣，甚至臣子杀掉君王，这怎么解释？孟轲居然说，桀纣施暴政，暴虐百姓，尽失民心，称其“独夫”“民贼”并不为过，杀掉他也不叫“弑君”。甚至认为，君主屡次犯错误而不听劝谏，就可以“易其位”。这话句句诛心，令人听了觉得心惊肉跳，真揣测不出当年的诸侯是怎样容忍的。难怪朱元璋恨之入骨。然而，孟轲一辈子竟然未遭人害，真是幸运之至！
韩愈评价孟轲说：“孟氏之功不在禹下。”也就是说，孟轲对中国社会的贡献，不比大禹小。细细想来，孟轲的主张尽管在封建社会不合时宜，亦属于异类声音，但是，就如同高悬的镜鉴，时时提醒执政者应向以民为本之路靠近;同时还告诉人们，不同声音的存在，并没坏处，只有顺民心合民意，才能走得安稳而长远。孟轲被后世尊为亚圣，大约与“言者有功，闻者受益”有很大关系。
总之，孟轲何以这般幸运，是很值得深入研究的。
