王安忆《长恨歌》之王琦瑶三观浅析
时间：2020-05-28 03:42:19 来源：达达文档网 本文已影响 人 
董盛丹
摘要：王安忆的《长恨歌》，以上海为背景，以王琦瑶的人生轨迹为叙事主线，展现了女性在这座梦幻之都的百味人生，本文通过对王琦瑶的生活、情感、家庭的认识，浅析人物的世界观、人生观、价值观，彰显世界观、人生观、价值观对人的指导意义。
关键词：长恨歌;王琦瑶;世界观;人生观;价值观
自受到新文化运动与五四运动的影响以来，中国文坛出现了一种向女性文学方向发展的趋势，与中国传统的男耕女织、才子佳人小说不同的是，女性文学更加注重展现女性自身，以主要女性人物的人生经历来展开叙述。王安忆《长恨歌》通过描述女性人物的家庭、恋爱、交友等多方面来塑造人物形象，使人物形象更加立体、真实，从而有利于进一步地去剖析人物的世界观、人生观与价值观。
一、在权衡中利己的女人——王琦瑶
（一）王琦瑶式的世界观
在一九四八年以前，王琦瑶和大家一样，会执着于服装方面的争奇斗艳，会阅读报纸上的言情小说。过着女学生都会有的生活。一九四八年后，说有些波澜，那就是李主任的意外死亡。说王琦瑶生活整体平静，安于现状，是因为在李主任死后，王琦瑶在平安弄里挂起了注射的牌子，成为一名护士，靠着李主任的那盒金子营生。没有想过要换一个地方，开始新的生活。她没有这样做，是因为舍不得上海这个繁华的世界，她已经被上海的风姿所迷。正如作者所言“上海真是不可思议的，她的辉煌叫人一生难忘，什么都过去了，化泥化灰，那辉煌的光却在照耀。这照耀辐射广大，可穿透一切。从来没有它，倒也无所谓;曾经有过，便再也放不下了。”（1）由此可见上海的魅力，使人宁愿偏安一隅，也不愿离开上海。一九四八年的上海，社会面临着巨大的变革。然而，王琦瑶仍沉浸于她安逸的生活，没有任何思考。
（二）王琦瑶式的人生观
1.一个以自我为中心的人
王琦瑶的清高表现在她漂亮，表现在身边人趋之若鹜的与她交朋友。吴佩珍相貌平平，性格豁朗，是富裕人家的女兒，与王琦瑶的家境形成了鲜明的对照。吴佩珍的不足恰恰衬托了王琦瑶。“她的好看突出了吴佩珍的丑，她的精细突出了吴佩珍的粗疏，她的慷慨突出的是吴佩珍的受恩，使吴佩珍负了债。”（2）王琦瑶对吴佩珍的宽待，让吴佩珍受惠，从心里领会接受，加倍地对她好。蒋丽莉家境富裕，但不美丽，带着万般的敬仰之情与王琦瑶交朋友。看似蒋丽莉获得一位好友，实则是王琦瑶俘获了一名忠诚的女粉丝。严师母，王琦瑶能与其交朋友，也是因为严师母着装打扮上不如自己。二人在穿着打扮方面的较劲使她们越走越近。张永红，她虽漂亮，但她却出生在一个肺病贫困家庭。总之，王琦瑶的女性朋友要么样貌上不如她，要么就是家境上不如她。王琦瑶处处利用她朋友的劣势来彰显自己的优势，因为她知道她要做自己生活以及他人生活中的主角，而不是别人生活中的边角料。
2.一个不甘平凡的人
王琦瑶生而有欲，不甘平凡，她出生于一个上海普通的小职员家庭，生活在上海的弄堂里，是上海弄堂的女儿。王琦瑶凭借着天生的资质，结交了一个又一个的小姐妹，她们多是家境富裕人家的小姐。吴佩珍利用表哥的关系把王琦瑶带到片场，认识了导演，结交了程先生。通过程先生为她拍的个人小像，王琦瑶登上了《上海生活》杂志的封面，成为了上海生活的淑媛，为上海小姐的竞选奠定了基础。通过竞选“上海小姐”。王琦瑶获得“三小姐”这个称号。就是这个“三小姐”称号改变了王琦瑶的人生轨迹。王琦瑶做了李主任爱丽丝公寓里的金丝雀。正如王安忆所说：“王琦瑶是飞蛾扑火类的女性，明知道往前是要玩完的，她还是要过去。”（1）所以，为了自己想要的生活，她选择了李主任。告别了过去，进入了上流社会，成就了她所谓的不平凡。
（三）王琦瑶式的价值观
1.畸形的恋爱主义者
王琦瑶是一个恋爱主义者，同时，又是一名畸形的恋爱主义者，所谓的畸形，不仅仅是指老少恋，也包含一种恋爱依附。王琦瑶与李主任的爱恋就年龄而言，是老少恋，李主任爱怜着王琦瑶，王琦瑶依恋李主任提供的物质生活。仿佛有了正常夫妻的恩爱似的，不过这些恩爱不过是脱胎于无尽的等之中和乐少苦多的生活之中。在李主任死于空难后，王琦瑶便依靠着从李主任那里得到的一盒金子生活。王琦瑶与康明逊的恋爱，依然是王琦瑶依附于康明逊，当康明逊明确表明自己不能给王琦瑶一个名正言顺的婚姻时，王琦瑶不以为然，以至于最后独自一人生下薇薇，将其抚养长大。与老克腊的恋爱是一种畸形的老少恋，年近五十的王琦瑶在老克腊的陪伴下仿佛回到了从前，她依赖老克腊，她希望老克腊能陪她走到生命的尽头，甚至想用那盒金子笼络老克腊，但老克腊心中的怀旧更像是他一时的情怀，是现实生活中的臆想，迟早要清醒过来，他不曾有王琦瑶曾经拥有过的老上海。所以，老克腊依旧是靠不住的。因此，在王琦瑶的爱情里充满着对男性的依赖，不曾走出去。
2.保守的享乐主义者
“不做夸张的炫耀，只把握住实质，再往细里做，达到精益求精。”（2）一九四九年的王琦瑶，面对外面世界的巨变，她守着金子，没有放肆的挥霍，而是一人蜗居在极其普通的平安弄里，说王琦瑶享乐，是因为房间内精致的装饰和精美的茶具。在饮食方面，下午茶她会准备糕饼汤圆、桂花赤豆粥等，虽是些小糕点，却可心可意。只有她一人时，往往是普通的泡饭与黄泥螺。请客吃饭时，她会做到经济实惠又不失面子。一只鸡半只白斩，半只炖汤，片下鸡胸脯热炒。一九六○年是物质紧缺的年代，就连上海也不例外，人人都在谈吃，在这样的背景下，人可糊口，便是巨大的满足，更不会去想吃荤食。而王琦瑶则会用些手段买些肉食，让自己的日子不会那么窘迫。她不会让生活失去精致与情调。可以说王琦瑶这保守的享乐日子中透露着的是精细。
3.开明的怀旧主义者
王琦瑶是一位开明的怀旧主义者，说王琦瑶开明，主要是说她可以与小辈人交朋友，她既不是时代发展的顺应者，也不是时代发展阻挠者。她在别人都不在穿旗袍的年代仍旧穿着旗袍上街。她会让薇薇穿上她旧时的旗袍，怀念年轻时的自己。她可以和女儿的同学做朋友，交流服装款式。而最能表现王琦瑶是开明的怀旧主义者的是她与老克腊的恋情。王琦瑶之所以可以与老克腊成立恋爱关系，是因为王琦瑶是经历过老上海的体验者，是怀旧者。老克腊则是老上海的追念者，是老上海的臆想者，这正是暗合了王琦瑶的开明与怀旧。然而梦终会清醒，老克腊注定离开，留下王琦瑶对旧时光的惦念。
二、结语
上海是一座魅力之城，在这座流光溢彩的城市里生活着各色人，不同的选择，不同的人生，王安忆说：“上海这个城市很奇怪，它固然华丽，但真正它的主人，是在这个华丽的蕊子里面的，未必参与这种华丽。我觉得他们特别奇特，什么都见过，但他们可能过的完全是另外一种生活不像《长恨歌》里的王琦瑶。在上海浮光掠影的那些东西都是泡沫，就是因为底下这么一种扎扎实实的、非常琐细日常的人生，才可能使他们的生活蒸腾出这样的奇光异色。”（3）由此可见，王琦瑶所追求的生活，不过是上海浮光掠影中的泡沫，虽是绚烂，但总归是虚无。有人说：“生活不可能从外在于它自身的任何存在形式获得确定性或可靠性。它永远不可能从外部获得这些，而必须从它自身内部去寻求。”（4）生活不可能依靠他人来寻找安全，而是需要自己用心地去经营。王安忆以女性的人生经历为主线，通过人物的不同选择展现不同的人生，体现世界观、价值观、人生观对人生的指导意义。
