寿圣寺遐思|散文
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寿圣寺遐思|散文
年少的时候，不以为然。提及谢金吾，村里人有意无意地都会提到杨家将。下面达达文档网小编为您整理的寿圣寺遐思|散文，希望能够帮助到您！
在平遥县西源祠村，谢金吾是个妇孺皆知的人物。年少的时候，不以为然。提及谢金吾，村里人有意无意地都会提到杨家将。村里擅长说书的老先生，会将杨家将的前世今生如数家珍给我们道来：杨家将的开山鼻祖是老英雄杨衮，杨衮出世，就和天下第一的英雄李存孝，手下过了两招，全身而退。神一般存在的李存孝，天下能在他手下过招并生存下来的将领，屈指可数。杨衮不仅过了招，而且毫发无伤地回到己方阵营，不能不说是个奇迹，尽管他着急忙慌滚落马下，模样有些狼狈，毕竟躲过了李存孝雷霆万钧的一击。杨衮成为铁枪王彦章之后，在李存孝手下逃生的为数不多的好汉之一。杨衮的儿子杨继业和佘赛花姑娘，情定七星庙。打打杀杀的武戏，演绎出浪漫的战地黄花。归宋后，杨继业和他的儿子们，七郎八虎闯幽州，血战金沙滩、两狼山，杨令公头撞李陵碑。杨大郎顶替宋王死，杨二郎短箭一命亡。杨三郎马踏筋骨断，杨四郎失落在北番。怕死的五郎为和尚，杨七郎又被仁美丧……杨家儿郎为国家东挡西杀，立下不世功勋。当年山西电视台拍摄的电视连续剧《杨家将》，片尾曲唱道：
今天的烽火会告诉明天的太阳
杨家儿女都已经远行骑着汗淋淋的战马破碎的战旗染红了白云染红了白云……为国捐躯虽死犹生虽死犹生……苍凉悲怆，一曲听罢，歌者呜咽，听曲的人早已潸然泪下。
章回小说和戏剧，交叉互补填充了我和同学们的脑海，杨家将是忠烈千秋的楷模，和杨家将作对的，肯定不是什么好鸟。巷谈街议人们口中的谢金吾，在村里人的思想感情深处，是极其复杂的。首先是谢金吾奉旨赦建寿圣寺，源祠的历史，因为有谢金吾这个人，变得像陈年老酒，愈老愈味道醇厚。这当然是作为源祠人骄傲的地方。其次，谢金吾又是杨家将的敌人，这就使人们单纯朴素的感情变得微妙起来。忠奸自古如冰炭，从这方面说来，源祠人分明感觉到谢金吾是奸臣，奸夫淫妇乱臣贼子人人得而诛之，源祠村里人理所当然地认为，谢金吾又是源祠之耻。这一切，缘起于一部元杂剧改的地方戏，戏名叫《谢金吾诈拆清风府》：北宋真宗年间，北番萧太后的心腹贺驴儿，改名王钦若，进京赶考中了状元，骗取了真宗皇帝的信任，窃取了军国大权。王钦若把尽忠报国、守卫瓦桥关威震敌胆的杨六郎杨延景视为眼中钉肉中刺，找借口真宗曾言：“街道狭窄”，标杆拆房，“拆到杨家清风无侫楼下”，歹毒的王钦若，擅自把“到”字改成“倒”，派女婿谢金吾带人拆毁杨家清风无侫楼。以此赚杨延景“擅离信地，私下三关”，奏过皇帝，把杨六郎斩首。谢金吾带人拆毁了杨家清风无侫楼，还把出门辨理的老太君一把推倒。老太君“错闪了腰肢，摖伤了膝盖，争些儿磕破了脑袋。”杨六郎知情后果然擅离三关，被母亲叱骂，方才醒悟中了王钦若的毒计，急匆匆赶回三关时，未出城就被巡城军士拿获。焦赞不忿，杀了谢金吾家一十七口人，也随同杨六郎被押赴刑场。多亏了杨六郎的丈母娘长国姑，闯法场，唇枪舌剑智斗王钦若，最后把御状告到皇帝驾前。无巧不巧地，孟良拿住一个北番奸细，奸细招认了王钦若的细作身份。于是，奸人王钦若被“上木驴凌迟碎剐。”清风楼重新建起来，“着杨六郎镇三关去，直把宋江山扶持到万万古。”杨延景其实真名杨延昭。唱戏的是疯子，演员们忘我投入的演绎，把观众带到了剧中，于是看戏的就成了傻子，随着剧情嬉笑怒骂情难自已。谢金吾在人们的眼里，骄横跋扈，诡计多端且心肠歹毒。也许是受了类似于这样的文艺作品的影响，源祠村里的人，说到谢金吾修建寿圣寺，大多会联想性地加入一些与杨家将有关的素材进去。普遍的说法是，谢金吾奉旨敕建不假，他当初起意要修的，是一座金銮殿。以为山高皇帝远，这种事情可万无一失，耐等面南背北这一日。结果事情败露，匆忙之中，改回为皇帝祈祷的寿圣寺。皇帝闻讯大怒，派遣孟良，焦赞二将缉拿谢金吾党羽、族人。村里的王姓人家，据传就是谢金吾的家人隐姓换命延续下来。至于虚虚实实真真假假，我们宁愿相信是真的。这一段，源祠人述说的时候，内心是及其复杂的。谢金吾其人所承载的是西源祠村悠久的历史。反过来，因为谢金吾代表的是奸佞之辈，这对崇尚忠臣烈士，赤心报国的晋商故里人来说，剧中的谢金吾令人十分不齿。但，深入下去，探寻脚下这片生我养我的土地的过往今生，绕不开的，还是谢金吾这个人。查询资料，戏剧小说中杨家将的故事，大都属于艺术加工后的演义，谢金吾会不会也是演义中的人物?难道谢金吾修建寿圣寺这个故事本身，就是经过人们口口相传被演义化了的人物?距离宋朝较近的碑记，平遥县志上记载，明朝魏云中所撰碑文上，明确写着“……谢金吾所建宝刹……”，“……奏请褒封，特赐名曰‘寿圣寺’……”。清朝乾隆五十二年碑文上记录的仍然是，其名为寿聖寺者何也?勅赐之也，考其始创于有宋居士谢金吾奉勅之所建也。网上查询，得出的结果是：谢德权(953—1010)，字士衡，福州人。归顺宋朝后，授予殿前承旨的职务。谢德权清廉勤苦做事干练，喜欢建造有功效利益的工程，在这方面谋划很多。发现徇私枉法的官吏，一定要当面斥责他们，他所到之处，法纪严肃，政治清明。谢金吾的原型就是北宋的谢德权，因为曾经官为金吾街司，被人称作谢金吾。这样一来，源祠村王姓人家自然长出了一口气，其他姓氏者也觉得气顺了，好多了。
寿圣寺始建于宋代，谢金吾奉旨敕建寿圣寺。历朝都有维修，大清隆52年(1789年)维修(碑记)，三进院落，典型的中西结合性，佛教寺院，高大的古堡式山门，宫殿式布局(寿圣寺特色之处)雄居神池旁，二层有伽蓝神(关帝庙)门洞前檐下两侧有哼哈二将，门洞后两侧南檐下供奉着四大天王，一进院东西两侧供奉二郎神，屋顶有钟楼;供奉土地爷，屋顶有鼓楼。
二门门楼有精美的砖雕木雕建筑，进二院东西窑各三孔，一字硬山顶前檐，东藏金阁，西长者堂。上九级台阶，中殿过道殿，五开间悬山顶，供奉三皇爷背靠韦犾，原属元代建筑。烧毁于2007年，后修复。东西耳殿僧侣居住。
后殿三开间悬山顶，供奉三佛(中，释迦牟尼佛，东，药师佛，西，阿弥陀佛)，东西耳殿，东供灶王爷，西供财神爷，东西配殿各为五孔十字窑，高大的一字硬山顶前檐，东，观音殿(十八罗汉拜观音)，西，地藏殿，(地藏王菩萨率十殿阎罗，左右判官，牛头马面，黑白无常，旁塑阴间各种刑法，如开膛破肚，上刀山下火海等，教化人类阳间行善，阴间升天，阳间坏事做尽，阴间打入十八层地狱)等，有诗为证：“阳世奸雄欺天害理由着汝，阴世报应古往今来放过谁。”
作为皇家褒封禅院，如今看到的寿圣寺，僧侣居舍早在解放后就变成了学生校舍。几经更迭，失去了原来的样子，成为源祠学校的组成部分。至于庙产田亩，更是无从考稽。
站在后殿前的香台上，耳边突然就响起孩童时代在这个院子里朗朗的读书声。人们把石碑翻过来，斜靠在香台东西两边做成滑坡。石碑光滑如镜，上面打了黄蜡，我们嬉笑着奔跑上台阶，跨上滑坡，坐上去，笑着滑到地面……长大后，村里长辈和我谈起，日本人、勾子军，在这个香台上，刀劈，枪击过无辜的百姓。一个八十多岁的老汉，平静地谈起，他的父亲，被敌人乱棍打死……听着这饱含着血与泪的述说，我不禁打了个寒噤。侵略者的铁蹄踏过的地方，哪里有一片净土，哪里不曾流淌过华夏儿女的鲜血?至于阎锡山的地主返乡团(俗称奋斗团)，杀害分到土地的农民、农会干部，他们何曾心慈手软过?戏台，河滩，甚至供奉佛祖菩萨神灵的庙宇道观，他们杀人还需要挑地方吗?!由此，想到网上出现的一些不和谐的声音，有的人使用日本的资料公开否定南京大屠杀。安倍死了，有的人新闻直播安倍遇袭时，哭哭啼啼如丧考妣。按说死于恐怖袭击，每一个受难者都值得同情。伊朗的苏莱曼尼遭到恐怖袭击，他们哭了吗?!安倍是什么人?他的外祖父是个侵华战争的刽子手，他的父亲是神风敢死队成员，他们手上都沾满了中国乃至亚洲人民的鲜血。安倍其人，致力于推动日本正常化，军队合法化，叫嚣“台湾有事就是日本有事，”企图武力阻挠中国人民的统一大业。有的人阴阳怪气教导大家对死了的安倍大度，说死者为大。更有甚者，公然在微博上辱骂国人“支那劣根性”……我的心情沉重起来，历史是一面镜子，照出了人间的悲欢离合，爱恨情仇;我们的今天，也许会成为明天或者后天的历史，这面镜子也会剥开今天粉墨登场的这些人的画皮：这就是现实版的贺驴儿，他们具备了奸佞的一切本事，煽风点火，颠倒黑白，指鹿为马……但他们肯定低估了人民群众明辨是非的能力，他们穿着皇帝的新装，进行着滑稽的表演。艺术的魅力就是，让人们在现实生活中，总能找到与真实事件高度相似的参照物。历史这面镜子，照出了人类贪婪嗜杀成性的丑恶嘴脸：利比亚、伊拉克、阿富汗战争中那些屈死的冤魂……遗憾的是，贺驴儿们，面对这些血腥的杀戮，他们熟视无睹，更遑论捧一掬同情的泪。村里的老人们说，黑的白不了，白的黑不了。元杂剧、包括一些明代小说的艺术虚构，也会让原本历史记载喜欢埋头干事，清正廉洁，建造有益工程的谢德权躺枪，历史上的武植，陈世美不也是无辜中枪……孰是孰非，后人自有评价。历史又是一个经历过沧桑的老人，踏着凹凸不平的砖石甬道，仿佛触摸到历史老人的年轮：如今的香台，是否是朝拜皇帝的品阶台?倘若是，谢德权长十八张嘴也无法自圆其说。历史没有假设，谢氏肯定也不会想到，后人站在这里，怀揣着怎样复杂的心情。
我们和我们的后代，生逢这个伟大的时代，见证我们这个民族在共产党的领导下，同心协力，乘风破浪，实现伟大的民族复兴，这是我们值得庆幸的。
编撰《西源祠村简志》，让我再一次触摸到源祠村人的秉性。郝可久作为汇通天下日升昌票号的第三任总经理，忠心事主。光绪十六年(1880年)，“永安偶得瘟疫痰喘之症”，不幸作古在任上，全号伙友无不痛悼。其人家业较富，在村东堡一街，房产占有大半，他上下村坐轿车，但临近村时便下车步行。回家有时还替父亲担粪、到田间劳作，村民多有赞誉。李宏龄在蔚丰厚几十年如一日，廉洁奉公，他在一生的最后几年，回顾中国票号历史，痛析票号得失利弊，撰写了《票商成败记》、《同舟忠告》等重要著作，并自费出版。今天看来，仍具有重要的历史价值和现实意义。乔封山曾任请徭局官员，家叔犯法一样严惩不贷。回到家，在家叔面前长跪不起，言先有公后有私，我不能因私废公，回到家里任叔家法责备。从那某种意义上来说，源祠士绅廉洁奉公，谦谦君子，颇有历史记载谢金吾(德权)之风。
我的曾祖父张讳士俊，字英甫。曾与达蒲李氏(即日升昌票号东家)、卜宜武氏在汾阳合伙开设狄遗元酱料坊(现今的汾阳狄遗元只是沿用这一百年老字号的名称)。日本人占领了汾阳县，三家股东冒着生命危险救治牺盟会成员，被汉奸告密后，股东们把一份家业抛舍，曾祖父只身跑回老家西源祠村，晚年过着清贫的日子。父亲和我们儿女说着这些的时候，脸色是凝重的，既没有对失去财产的痛惜埋怨，也丝毫流露不出吹嘘的得意之气。我们看到的，是敬重。这也就不难理解我的祖父张振世，解放后公私合营的时候，把所有家当无偿捐献给新生的共和国。平遥商人一掷千金只为家国情怀的豪气，让我们晚辈深深折服。以管窥豹，这就是源祠人的一种风骨吧。
而共产党员乔逢年，源祠人谈起往往眉飞色舞，神采飞扬。从记事起，每年清明节，学校都会组织学生去他的墓前扫墓祭拜。绵绵细雨中，老师沉重地念着纪念烈士的文章，我们沉浸在战火纷飞的年代里。
这是源祠人尚武精神的一个代表，其壮烈，如同杨家儿郎一脉相承的一往无前，有我无敌的延续。乔逢年(?-1941年)中共党员。出身贫寒，从小嫉恶如仇、聪明能干，被称为乔大胆;1937年日军入侵平遥后，参加了革命队伍，成为一名游击队员，凭着一身正气、胆气，带领游击队员大战梅槐头、城北锄奸，水磨头巧布地雷阵、高林村智夺照相机、截获物资，杀日寇除汉奸，敌人闻风丧胆，畏之如虎，鬼子少佐称他为南太君。鬼子汉奸打赌时说，“要是说话不应话，让我出门遇上南太君。”1941年乔逢年带游击队在尹回村歼灭了一支日军小队，被前来增援的日军包围在赵村汪文沟，突围后为营救战友，二次冲入重围，被敌人包围。敌人劝降，宁死不从，负重伤后残酷的敌人把他身上浇上汽油，纵火焚烧。敌人走后，乡亲们含泪收尸时发现，英雄还没断气，嘴里犹自嘶吼：杀!可惜回天乏术，英雄已去。乔氏后人将乔逢年埋葬在西源祠村西边的一片玉米地里。生前没有子女，死后没有墓碑。慷慨赴国难，壮士忽如归。英雄远去，精神不朽。
我的朋友雷思凤，2003年调入清凉寺当专职文保员。20年来，他不畏艰苦，冒着安全风险，拖家带口，以庙为家，坚守着清贫和党员初心。清凉寺2006年被国务院公布为全国重点文物保护单位，庙里有七尊明代彩塑，过去守庙人曾被不法分子捆绑，丢失过北魏石碑等六件文物，守护和坚持就是雷思凤日常的巡查。雷思凤来到庙里，没丢失过一件东西，他也被人们称为古城文物田地里的保护神。
站在寿圣寺前，烈日的炙烤下，我汗流浃背，默然无语。谢金吾或是谢德权，杨延景或者是杨延昭，由人们的好恶口耳相传不断演绎，同一时代不同时代的人物上演着神仙打架。当年的敌人北番，已经融入到中华民族大家庭，成为血肉与共的兄弟。岳飞的忠勇，秦桧的卖国，后人自有评说。杨延景与谢金吾，本来就是两个虚构演绎的名字。杨延昭和谢德权，一个尽忠报国，一个廉洁奉公，他们也许该是那个时代的楷模……残破不堪的庙宇，经历过无数岁月的侵蚀。留给后人的，早已经不是忠与奸、是与非、曲与直。历史也许会在后人的喜欢憎恶中，艺术地改变本来面目。但历史就是历史，历史是人民写的。一就是一，二就是二。真的假不了。假的真不了。这些，也许就是中国传统古村落，留给后人的启示吧：作为后代，所能关注到的是这一块土地上，先人们繁衍生息遗留下来的宝贵财富，不能由我们手上毁坏，得传承与我们的后人，连同这一脉相承的浩然正气.
