党支部各委员职责

　党支部各委员职责

　党支部书记是支部委员会的主要负责人，在支部委员会的集体领导下，按照党员大会、支部委员会的决议，负责主持党支部的日常工作。党支部书记的主要职责是：

　（ 1）负责召集支部委员会和党员大会，结合本单位的具体情况，认真传达贯彻执行党的路线、方针、政策和上级的决议、指示；研究安排支部工作，将支部工作中的重大问题及时提交支部委员会和支部党员大会讨论。

　（ 2）了解掌握党员和群众的思想、工作、学习情况，发现问题及时解决，做好经常性的思想政治工作。

　3）检查支部工作计划、决议的执行情况，解决在执行中出现的问题，并按时向支部委员会、支部党员大会和上级

　党委报告工作。

　（ 4 ）经常与支部委员和同级行政负责人保持密切联系，交流情况，互相配合，支持他们的工作，协调单位内部各方面的关系。

　（ 5）抓好支部委员会自身的学习，按时召开支部委员会的民主生活会，积极开展批评与自我批评，加强支部委员会的自身建设，充分发挥支部委员会的集体领导作用。

　党支部组织委员在支部委员会的集体领导下，分式负责

　支部的组织建设工作。其主要职责是：

　（ 1）了解和掌握支部的组织状况，做好党支部在组织方

　面的管理工作。

　检查、督促党员过好组织生活。

　按党章规定，积极做好党支部换届改选的准备工作。

　（ 2）了解掌握党员的思想状况，配合宣传委员和纪检委员对党员进行思想、纪律教育。收集、整理精神文明方面的先进事迹，向党支部提出推荐上报上级表彰的建议。

　3）负责做好发展新党员的工作。及时了解掌握入党积极分子的情况，并负责培养、教育和考察。按照党员发展工作的方针和原则，有计划地提出发展党员的意见。具体办理接收新党员和预备党员转正的有关手续。

　4）接转党员组织关系，按时收缴党费并上交，定期向

　党员公布党费收缴情况。

　党支部宣传委员在支部委员会的集体领导下，分工负责宣传方面的工作。其主要职责是：

　1）了解掌握党员和职工群众的思想状况，根据不同时期党的工作的中心任务和上级的指示，宣传党的路线方针政

　策，提出宣传教育工作的计划和意见并组织实施。

　（ 2）提出加强党员教育的意见。组织党员学习马列主义毛泽东思想邓小平理论和“三个代表”的重要思想，学习党的基本路线、党的基本知识和党的优良传统和作风，学习时事政策以及完成上级布置的学习任务。做好思想政治工作。

　3）围绕所的中心工作， 开展多种形式的宣传教育活动，与工会、共青团等群众组织一道开展群众性的文化体育活

　动，活跃党员和职工的文体生活。

　（ 4）做好宣传报道工作。办好宣传阵地，及时宣传报道好人好事，鞭挞不正之风和不良现象。

　党支部纪检委员在支部委员会的集体领导下，分管纪律检查工作。其主要职责是：

　1）负责党支部的作风建设。

　经常对党员进行党规党法、党纪国法和共产主义道德的教育，不断提高党员拒腐防变的能力和遵纪守法的自觉性，防止和纠正不正之风。

　2 ）保障和维护党员的民主权利，并使之不受侵犯。

　3）经常对党员进行纪律监督。检查党员执行党章和党

　的纪律的情况，配合上级纪委严肃查处党员违反党的章程、党的纪律的案件或问题。

　（ 4）负责受理党员和群众的来信来访、党员的控告和申诉，并及时向上级纪委报告。负责考察了解受处分党员改正错误的情况，帮助、教育他们改正错误。

　5）经常向支部委员会和上级纪委汇报和反映本部门党风党纪情况、廉政建设情况和本支部纪检工作情况。

　党支部生活委员职责 :在党委会的集体领导下负责机关党组织活动计划安排。

　1 ）每季度提出支部党组织活动安排， 并检查督促落实；

　（2 ）每半年向全体党员通报一次党员领导干部参加双重

　组织生活情况；

　（ 3）关心组员生活，为有困难的同志排忧解难。

　下面是古文鉴赏，不需要的朋友可以下载后编辑删除！ ！谢谢！！

　九歌·湘君 屈原 朗诵：路英

　君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲。

　美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。

　令沅湘兮无波，使江水兮安流。

　望夫君兮未来，吹参差兮谁思。

　驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。

　薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。

　望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。

　扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。

　横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。

　桂棹兮兰枻，斫冰兮积雪。

　采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。

　心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。

　石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。

　交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。

　朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。

　她含着笑，切着冰屑悉索的萝卜，她含着笑，用手掏着猪吃的麦糟，

　她含着笑，扇着炖肉的炉子的火，

　她含着笑，背了团箕到广场上去

　晒好那些大豆和小麦，

　大堰河，为了生活，

　在她流尽了她的乳液之后，

　她就用抱过我的两臂，劳动了。

　大堰河，深爱着她的乳儿；

　在年节里，为了他，忙着切那冬米的糖，

　为了他，常悄悄地走到村边的她的家里去，

　为了他，走到她的身边叫一声“妈” ，

　大堰河，把他画的大红大绿的关云长

　贴在灶边的墙上，

　大堰河，会对她的邻居夸口赞美她的乳儿；

　大堰河曾做了一个不能对人说的梦：

　在梦里，她吃着她的乳儿的婚酒，

　坐在辉煌的结彩的堂上，

　而她的娇美的媳妇亲切的叫她“婆婆”

　大堰河，深爱她的乳儿！

　大堰河，在她的梦没有做醒的时候已死了。

　她死时，乳儿不在她的旁侧，

　她死时，平时打骂她的丈夫也为她流泪，

　五个儿子，个个哭得很悲，

　她死时，轻轻地呼着她的乳儿的名字，

　大堰河，已死了，

　她死时，乳儿不在她的旁侧。

　大堰河，含泪的去了！

　同着四十几年的人世生活的凌侮，

　同着数不尽的奴隶的凄苦，

　同着四块钱的棺材和几束稻草，

　同着几尺长方的埋棺材的土地，

　同着一手把的纸钱的灰，

　大堰河，她含泪的去了。

　这是大堰河所不知道的：

　她的醉酒的丈夫已死去，

　大儿做了土匪，

　第二个死在炮火的烟里，

　第三，第四，第五

　而我，我是在写着给予这不公道的世界的咒语。

　当我经了长长的飘泊回到故土时，

　在山腰里，田野上，

　兄弟们碰见时，是比六七年

　鸟次兮屋上，水周兮堂下。

　捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦。

　采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。

　时不可兮再得，聊逍遥兮容与。

　注释

　①湘君：湘水之神，男性。一说即巡视南方时死于苍梧的舜。

　②君：指湘君。夷犹：迟疑不决。

　③蹇 (jian3 简 ) ：发语词。洲：水中陆地。

　④要眇 (miao3 秒 ) ：美好的样子。宜修：恰到好处的修饰。

　⑤沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。

　⑥沅湘：沅水和湘水，都在湖南。无波：不起波浪。

　⑦夫：语助词。

　⑧参差：高低错落不齐，此指排箫，相传为舜所造。

　⑨飞龙：雕有龙形的船只。北征：北行。

　⑩邅 (zhan1 沾 ) ：转变。洞庭：洞庭湖。

　⑾薜荔：蔓生香草。柏 (bo2 伯 ) ：通“箔”，帘子。蕙：香草名。绸：帷帐。

　⑿荪：香草，即石菖蒲。桡 (rao2 饶 ) ：短桨。兰：兰草：旌：旗杆顶上的饰物。

　⒀涔 (cen2 岑 ) 阳：在涔水北岸，洞庭湖西北。极浦：遥远的水边。

　⒁横：横渡。扬灵：显扬精诚。一说即扬舲，扬帆前进。

　⒂极：至，到达。

　⒂女：侍女。婵媛：眷念多情的样子。

　⒃横：横溢。潺湲 (yuan2 援) ：缓慢流动的样子。

　⒅陫 (pei2 培 ) 侧：即“悱恻” ，内心悲痛的样子。

　櫂 (zhao4 棹 ) ：同“棹”，长桨。枻 (yi4 弈) ：短桨。

　斲 (zhuo2 琢 ) ：砍。

　搴 (qian1 千 ) ：拔取。芙蓉：荷花。木末：树梢。

　媒：媒人。劳：徒劳。

　甚：深厚。轻绝：轻易断绝。

　石濑：石上急流。浅 (jian1 间 ) 浅：水流湍急的样子。

　翩翩：轻盈快疾的样子。

　交：交往。

　期：相约。不闲：没有空闲。

　鼂 (zhao1 招 ) ：同“朝”，早晨。骋骛 (wu4 务 ) ：急行。皋：水旁高地。

　弭 (mi3 米 ) ：停止。节：策，马鞭。渚：水边。

　次：止息。

　 (31) 周：周流。

　捐：抛弃。玦 (jue1 决 ) ：环形玉佩。

　遗 (yi2 仪 ) ：留下。佩：佩饰。醴 (li3 里 ) ：澧水，在湖南，流入洞庭湖。

　芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。

　遗 (wei4 味 ) ：赠予。下女：指身边侍女。

　聊：暂且。容与：舒缓放松的样子。

　译文

　君不行兮夷犹， 神君迟疑犹豫徘徊不肯向前，

　蹇谁留兮中洲？ 你为谁滞留在水中的岛上呢？

　美要眇兮宜修， 我容颜妙丽装饰也恰倒好处，

　沛吾乘兮桂舟。 急速地乘坐上我那桂木小舟。

　令沅、湘兮无波， 叫沅湘之水柔媚得波澜不生，

　使江水兮安流。 让长江之水平静地缓缓前行。

　望夫君兮未来， 盼望着你啊你为何还不到来，

　吹参差兮谁思！ 吹起洞箫寄托我的思念之情！

　驾飞龙兮北征， 用飞龙驾舟急速地向北行驶，

　邅吾道兮洞庭。 改变我的道路引舟直达洞庭。

　薜荔柏兮蕙绸， 用薜荔做门帘用蕙草做床帐，

　荪桡兮兰旌。 以香荪装饰船桨以兰草为旗。

　望涔阳兮极浦， 遥望涔阳啊在那辽远的水边，

　横大江兮扬灵。 大江横陈面前彰显你的威灵。

　扬灵兮未极， 难道你的威灵彰显还没终止？

　女婵媛兮为余太息！ 我心中为你发出长长的叹息。

　横流涕兮潺湲， 眼中的清泪似小溪潺潺流下，

　隐思君兮陫侧。 暗地里思念你心中充满悲伤。

　桂棹兮兰枻， 想用桂木作成桨兰木作成舵，

　斫冰兮积雪。 劈开你坚冰积雪也似的情怀。

　采薜荔兮水中， 却似在水中采集陆生的薜荔，

　搴芙蓉兮木末。 更似爬树梢采摘水生的芙蓉。

　心不同兮媒劳， 两心不相通让媒妁徒劳无功，

　恩不甚兮轻绝。 恩爱不深切就会轻易的断绝。

　石濑兮浅浅，

　留连着沙石滩上浅浅的流水，

　飞龙兮翩翩。

　等待着你驾着飞龙翩然降临。

　交不忠兮怨长，

　你交情不忠徒增我多少幽怨，

　期不信兮告余以不间。

　既相约又失信却说没有时间。

　朝骋骛兮江皋，

　早晨我驾车在江边急急奔驰，

　夕弭节兮北渚。

　晚间我停鞭在北岸滩头休息。

　鸟次兮屋上，

　众鸟栖息在这空闲的屋顶上，

　水周兮堂下。

　空屋的四周有流水迂缓围绕。

　捐余玦兮江中，

　将你赠的玉制扳指置于江中，

　遗余佩兮澧浦。

　将你赠的玉佩放在澧水岸边。

　采芳洲兮杜若，

　采来香草装饰这芬芳的洲渎，

　将以遗兮下女。

　这一切都是你留给我的信物。

　时不可兮再得，

　难道那往昔的时光不可再得，

　聊逍遥兮容与。

　暂且慢步洲头排除心中烦恼。

　赏析

　在屈原根据楚地民间祭神曲创作的《九歌》中， 《湘君》和《湘夫人》是两首最富生活情

　趣和浪漫色彩的作品。 人们在欣赏和赞叹它们独特的南国风情和动人的艺术魅力时， 却对湘

　君和湘夫人的实际身份迷惑不解，进行了长时间的探讨、争论。

　从有关的先秦古籍来看，尽管《楚辞》的《远游》篇中提到“二女”和“湘灵” ，《山海

　经·中山经》中说“洞庭之山帝之二女居之，是常游于江渊” ，但都没有像后来的注释

　把湘君指为南巡道死的舜、 把湘夫人说成追赶他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的迹象。 最初

　把两者结合在一起的是 《史记· 秦始皇本纪》。书中记载秦始皇巡游至湘山 ( 即今洞庭湖君山 )

　时，“上问博士曰 : ‘湘君何神？’博士对曰 : ‘闻之，尧女，舜之妻，而葬此。 ’”后来刘向

　的《列女传》也说舜“二妃死于江、湘之间，俗谓之湘君” 。这就明确指出湘君就是舜的两个妃子，但未涉及湘夫人。到了东汉王逸为《楚辞》作注时，鉴于二妃是女性，只适合于湘

　夫人，于是便把湘君另指为“湘水之神” 。对于这种解释。唐代韩愈并不满意，他在《黄陵

　庙碑》中认为湘君是娥皇，因为是正妃故得称“君” ；女英是次妃，因称“夫人” 。以后宋代

　洪兴祖《楚辞补注》 、朱熹《楚辞集注》皆从其说。这一说法的优点在于把湘君和湘夫人分

　属两人， 虽避免了以湘夫人兼指二妃的麻烦， 但仍没有解决两人的性别差异， 从而为诠释作

　品中显而易见的男女相恋之情留下了困难。有鉴于此，明末清初的王夫之在 《楚辞通释》中

　采取了比较通脱的说法， 即把湘君说成是湘水之神， 把湘夫人说成是他的配偶， 而不再拘泥

　于按舜与二妃的传说一一指实。 应该说这样的理解， 比较符合作品的实际， 因而也比较可取。

　虽然舜和二妃的传说给探求湘君和湘夫人的本事带来了不少难以自圆的穿凿附会， 但是如果把这一传说在屈原创作《九歌》 时已广为流传、 传说与创作的地域完全吻合、 《湘夫人》中又有 “帝子” 的字样很容易使人联想到尧之二女等等因素考虑在内， 则传说的某些因子如舜与二妃飘泊山川、 会合无由等， 为作品所借鉴和吸取也并不是没有可能的。

　因此既注意到

　传说对作品可能产生的影响， 又不拘泥于传说的具体人事， 应该成为我们理解和欣赏这两篇

　作品的基点。

　由此出发，不难看出作为祭神歌曲， 《湘君》和《湘夫人》是一个前后相连的整体，甚

　至可以看作同一乐章的两个部分。 这不仅是因为两篇作品都以 “北渚” 相同的地点暗中衔接，

　而且还由于它们的末段，内容和语意几乎完全相同，以至被认为是祭祀时歌咏者的合唱 ( 见

　姜亮夫《屈原赋校注》 ) 。

　这首《湘君》由女神的扮演者演唱，表达了因男神未能如约前来而产生的失望、怀疑、

　哀伤、 埋怨的复杂感情。 第一段写美丽的湘夫人在作了一番精心的打扮后， 乘着小船兴致勃

　勃地来到与湘君约会的地点， 可是却不见湘君前来， 于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的排箫。

　首二句以问句出之， 一上来就用心中的怀疑揭出爱而不见的事实，

　为整首歌的抒情作了明确

　的铺垫。

　以下二句说为了这次约会， 她曾进行了认真的准备，

　把本已姣好的姿容修饰得恰到

　好处， 然后才驾舟而来。

　 这说明她十分看重这个见面的机会，

　内心对湘君充满了爱恋。

　正是

　在这种心理的支配下，

　她甚至虔诚地祈祷沅湘的江水风平浪静，

　能使湘君顺利赴约。

　然而久

　望之下，仍不见他到来，

　便只能吹起声声幽咽的排箫，来倾吐对湘君的无限思念。

　这一段的描述，让人看到了一幅望断秋水的佳人图。

　第二段接写湘君久等不至，

　湘夫人便驾着轻舟向北往洞庭湖去寻找，

　忙碌地奔波在湖中

　江岸，结果依然不见湘君的踪影。

　作品在这里把对湘夫人四出寻找的行程和她的内心感受紧

　密地结合在一起。

　 你看她先是驾着龙舟北出湘浦，

　转道洞庭， 这时她显然对找到湘君满怀希

　望；可是除了眼前浩渺的湖水和装饰精美的小船外，一无所见；她失望之余仍不甘心，

　于是

　放眼远眺涔阳， 企盼能捕捉到湘君的行踪；

　然而这一切都毫无结果，

　她的心灵便再次横越大

　江，遍寻沅湘一带的广大水域，

　最终还是没有找到。如此深情的企盼和如此执着的追求，使

　得身边的侍女也为她叹息起来。

　正是旁人的这种叹息， 深深地触动和刺激了湘夫人，

　把翻滚

　在她内心的感情波澜一下子推向了汹涌澎湃的高潮，

　使她止不住泪水纵横， 一想起湘君的失

　约就心中阵阵作痛。

　第三段主要是失望至极的怨恨之情的直接宣泄。

　首二句写湘夫人经多方努力不见湘君之

　后，仍漫无目的地泛舟水中， 那如划开冰雪的船桨虽然还在摆动，

　但给人的感觉只是她行动

　的迟缓沉重和机械重复。

　接着用在水中摘采薜荔和树上收取芙蓉的比喻，

　既总结以上追求不

　过是一种徒劳而已，同时也为后面对湘君“心不同”

　、“恩不甚” 、“交不忠”、“期不信”的一

　连串斥责和埋怨起兴。

　这是湘夫人在极度失望的情况下说出的激愤语，

　它在表面的绝情和激

　烈的责备中， 深含着希望一次次破灭的强烈痛苦；

　而它的原动力， 又来自对湘君无法回避的深爱， 正所谓爱之愈深， 责之愈切， 它把一个大胆追求爱情的女子的内心世界表现得淋漓尽

　致。

　第四段可分二层。

　 前四句为第一层， 补叙出湘夫人浮湖横江从早到晚的时间，

　并再次强

　调当她兜了一大圈仍回到约会地“北渚”时，还是没有见到湘君。从“捐余玦”至末为第二

　层，也是整首乐曲的卒章。把玉环抛入江中。

　把佩饰留在岸边，是湘夫人在过激情绪支配下

　做出的过激行动。

　 以常理推测， 这玉环和佩饰当是湘君给她的定情之物。

　现在他既然不念前

　情，一再失约， 那么这些代表爱慕和忠贞的信物又留着何用，

　不如把它们抛弃算了。这一举

　动，也是上述四个“不”字的必然结果。读到这里，人们同情惋惜之余，还不免多有遗憾。

　最后四句又作转折： 当湘夫人心情逐渐平静下来，

　在水中的芳草地上采集杜若准备送给安慰

　她的侍女时，一种机不可失、时不再来的感觉油然而生。于是她决定“风物长宜放眼量”

　，

　从长计议， 松弛一下绷紧的心弦， 慢慢等待。

　这样的结尾使整个故事和全首歌曲都余音袅袅，

　并与篇首的疑问遥相呼应，同样给人留下了想像的悬念 .

　丰乐亭游春三首 欧阳修 朗诵：焦晃

　绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。

　鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。

　春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。

　行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。

　红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。

　游人不管春将尽，来往亭前踏落花。

　作者简介

　欧阳修 (1007 ～ 1072 年 ) 【注音】 ōu yáng xi ū，字永叔，自号醉翁，晚年号六一居士，

　谥号文忠，世称欧阳文忠公，吉安永丰（今属江西）人 [ 自称庐陵人 ] ，汉族，因吉州原属庐陵郡 , 出生于绵州（今四川绵阳）北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。与唐韩愈，柳宗元，宋王安石，苏洵，苏轼，苏辙，曾巩合称“唐宋八大家” 。说明

　诗人于庆历六年（ 1046）在滁州郊外山林间造了丰乐亭， ?第二年三月写了丰乐亭游春

　三首绝句，这里选一首。诗中描写诗人尽情春游，如醉如痴， ?简直不肯放过春天的样子。

　可以说，这是《画眉鸟》 ?诗中“自在啼”的一个非常形象化的注脚。

　绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。

　鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。

　春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。

　行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。

　丰乐亭游春 欧阳修

　红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将老，来往亭前踏落花。

　解释 ?

　①丰乐亭 -- 位于滁州西南，背依丰山， ?下临幽谷泉，景色幽雅秀丽。②长郊 -- 广阔的郊野。

　?绿无涯 -- 绿色一望无际。③春将老 -- 春天快要过去了。翻译

　将要偏西的太阳 , 映着红艳艳的花树和青翠的山峰 ,

　广阔的原野上 , 碧绿的草色一望无边无涯 ,

　游人们顾不得春天即将结束 ,

　还在亭前来来往往 , 踏着地上的落花

　这首诗写暮春时节一望无际、郁郁葱葱的美景 , 写了暮春时节草木青翠、落红满地的特征。表达了游人对此怀着喜爱和恋恋不舍的感情

　诗离不开景物的描写，诗歌的意境是通过景物来表现的。因此，要体味一首诗的意境，

　可从诗中描写的景物着手。

　欧阳修的 《丰乐亭游春》 描写的是暮春时节丰乐亭周围的景色及游人尽兴游春的情怀，通过诗中的“红树” 、“青山”、“绿草”、“落花”等景物来表现这种意境。

　此篇写惜春之情。美好的春天即将过去， 丰乐亭边落花满地。

　到了红日西斜时，游人们还依依不舍，在亭前盘桓，欣赏着暮春景色。这两句看似无情却有情，同他在《戏答元珍》

　中所说的“曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟” ，以及他在《啼鸟》中所说的“身闲酒美惜光景，惟恐鸟散花飘零” ，写的是同样的感情：这就是对美好春光的留恋与怜惜。

　东大学任教。

　 1926 年底返沪后主持创造社出版部工作，主编《创造月刊》

　发表了《小说沦》 、《戏剧论》等大量文艺论著。

　1928 年加入太阳社，并在鲁迅支持下，主编《大众文艺》 。1930 年

　盟成立，为发起人之一。 12 月，小说《迟桂花》发表。

　

　、《洪水》半月刊，

　3 月，中国左翼作家联

　1933 年 4 月移居杭州后，写了大量山水游记和诗词。 1936 年任福建省府参议。 1938 年，

　赴武汉参加军委会政治部第三厅的抗日宣传工作， 并在中华全国文艺界抗敌协会成立大会上

　当选为常务理事。

　1938 年 12 月至新加坡， 主编《星洲日报》 等报刊副刊，写了大量政论、 短评和诗词。

　 194

　念碑上，也将永远铭刻着郁达夫烈士的名字。

　人生中每一次对自己心灵的释惑，都是一种修行，都是一种成长。相信生命中的每一次磨砺，都会让自己的人生折射出异常的光芒，都会让自己的身心焕发出不一样的香味。

　我们常常用人生中的一些痛，换得人生的一份成熟与成长，用一些不可避免的遗憾，换取生命的一份美丽。在大风大雨，大风大浪，大悲大喜之后，沉淀出一份人生的淡然与淡泊，静好

　与安宁，深邃与宽厚，慈悲与欣然

　生活里的每个人，都是我们的一面镜子，你给别人什么，别人就会回待你什么。当你为一件事情不悦的时候，应该想想你给过人家怎样负面的情绪。

　世界上的幸福，没有一处不是来自用心经营和珍惜。当你一味的去挑剔指责别人的时候，有没有反思过自己是否做得尽善尽美呢？

　假如你的心太过自我，不懂得经营和善待，不懂得尊重他人的感受，那么你永远也不会获得真正的爱和幸福

　人生就像一场旅行，我们所行走的每一步都是在丰富生命的意义。我们一边穿越在陌生的吸引里，一边咀嚼回味着一抹远走光阴的旧味，一切都是不可预料，一切又似在预料之中。

　人生看的多了，走的多了，经历的多了，也就懂得多了。每一份深刻的感悟大多来自一个人深刻的经历。

　人生总有那么一两件重大的事情让你成熟和改变。这份错失，会让你反思自己，检讨自己，叩问自己，也让你意识到了自己真正的缺失，这或许就是一份痛苦的领悟吧！

　人生可以平平淡淡，亦可以异彩纷呈。相信只要自己的德馨足够善美，上天就会把最好的一切赐予你。予人快乐，收获快乐；予人幸福，收获幸福；予人真情，收获厚意。人生的一切往

　来皆有因果，生活只善待有心人

　假如你有一颗计较的心，你就会很难获得一份幸福。当一个人放下了自己内心的那份累心的奢求，你的心空就会变得更加蔚蓝干净。

　宽容，不仅是一种豁达的态度，更是一种心灵的品德，是一种处事的修行，宽容别人不是低矮了自己，而是释放了自己，升华了自己。你把世界宽待在心中，世界也同样装饰了你的一份

　美丽。

　当你简约、释然了自己的时候，你会发现另一份生命中的快乐。那快乐是发自一颗简单的心，那快乐是从心灵的草地里欢快的迸发出来，通过你温柔的眼眸和开心的笑声来传递。

　所以，心宽便心悦，你人生的天空是什么颜色，往往取决于你对人生的态度和对于自己情绪的驾驭

　世界上美好的东西那么多，有缘来到你的身旁，被你握到掌心的却又那么少。所以一切在的时候请学会珍惜，因为大多美丽的东西只会为你来过一次。你一不小心就会失落，无处找寻，

　增加了你人生的又一次遗憾

　过往，终是回不去的曾经。人总是在失去的时候才懂得珍惜，人总是在回味的时候才知道甜美。往事已矣，该放下的终归要放下，该忘记的一定要学会忘记。

　其实这个世界上什么都不是我们的，在人间，我们只是一场心灵的路过而已 或许唯一属于过我们的，只是生命刹那的快乐与悲伤，以及自己一颗思索的灵魂

　站在时光的路口回望曾经，盘点每一份经历过的心情，人生有太多得不到的美好，有太多想不到的结局。终有一天，我们热望过的，贪念过的，彷徨过的，握紧过的，放手过的，都将化

　作尘埃随风飞去

　人生渺如尘埃，小如露珠，寻常如泥土，从不可知处而来，到不可知处而去。我们用灵魂结伴身体，走过这短暂的一朝一夕的寒暖，踏过流年的坎坷与花香，便是在世间真正的来过了。