辽科大自然辩证法课后题及答案

　对辩证法的理解和认识

　辩证法是关乎思想内容的逻辑，是立足于事情本身的逻辑，是对本质主义，还原主义的批判。辩证法只有基于事实本身才能发挥其作用。辩证法揭示的是逻辑的客观的规律，是人类有抽象到具体的思维方式。辩证法是生命与精神的自身运动，所以辩证法是人精神成长的辩证法。辩证法产生于生命运动以实现有机个体潜在的规定性，即一种自我实现与自身统一的过程，是一种分析、综合的过程。体悟辩证法不需要外求，而要靠的是自省。生命历程是自我实现的过程，人在实践中不断探索一个理想完满的“自我”，是自我有一个抽象空洞的概念转变为一个具体密实的存在。辩证法所揭示的同一是具体的同一，而非形式逻辑抽象的同一。另外这种同一是以差别和对立为前提而存在的，是对多样性、丰富性的肯定。辩证法是思想内容的逻辑，它来源于对具体的经验事物的抽象，但它又只有根植于具体的现实的人类社会生活实践本身才能展其生命本质。如果将辩证法理解为认识论的话，那么辩证法所揭示的一条追求真理的道路，然而对真理的追求实用无止境的，所以辩证法所展开的可能性、丰富性也是无限的，而在这过程中人总能找到属于自己的合理的存在方式。辩证法所揭示的关于思想内容逻辑的客观性是上天所赋予的人的自然秉性，它所关乎于人的生命运动的过程是内在与人的存在相关联的过程需要我们在“使人作为人而成为人”的过程中不断地去求索、体悟，不断反省昨日之自我以铸就今日之自我。万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。”这就是辩证法精神实质。

　对近代机械论自然观的理解和认识

　 机械唯物主义自然观，是一种单纯用古典力学解释一切自然现象的观点。它认为自然界中的一切事物都完全服从机械因果律。机械唯物主义自然观恢复和坚持了唯物主义自然观，坚持按照客观事物的本来面目认识自然事物，承认自然界及其运动规律是客观的，不是上帝干预的，“天上”“地下”有着统一的客观运动规律。机械唯物主义自然观具有机械性的缺陷，用力学的知识和规律去解释，说明其他一切自然现象，甚至认为“运动是机器”，“人是机器”。机械唯物主义自然观具有形而上学的缺陷，认为各种自然现象是彼此孤立的，没有联系的，而且是“静止不动，绝对不变”的，即使有动，也是外力的推动。自然界的变化只是数量的增减和场所的变更，而变化的原因不在事物的内部，而是外力所致。机械自然观的形成，首先在当时是有着历史进步意义的，因为机械自然观的形成，使得科学真正进入了自然领域，人类从此可以用实证的方法来把握和认识自然。从伽利略的望远镜到他的理想实验，再到牛顿经典力学的完美发展，人类第一次发现自己可以完美的认识自然的规律，整个自然仿佛都可以用牛顿力学加以描述，这对于当时的人们以及后来的人都是一个观念上的巨大冲击。在此之前，科学一直在神学的阴影下，一切对于自然界的解释都已经被古希腊和古罗马解决了，在此之后，人类逐渐成为了自然的主人。

　 机械自然观为后来的人类认识自然提供了一整套思考问题的方法，一直成为近代科学发展的主要方法。机械自然观将自然界看成一个机械钟，受到牛顿力学的严格控制和掌握，这个思想影响深远，后来近代的科学发展，如果不能在力学上得到完美的解释，就难以成为科学。机械自然观中强调还原论的观点，也就是将一切问题划分到其最小单元进行分析，然后再综合起来，近代所有科学门类无一例外的使用了这个方法进行发展，一切都是从最简单的开始逐渐构造理论体系。机械论自然观强调决定论，有什么原因必然产生什么结果。

　 机械论自然观将上帝的影响驱除了很大一部分，在近代科学家的眼中，物质的变化运动规律是理所当然的事情，上帝能够容身的唯一角落只有那“第一推动”，这相对中世纪是巨大的进步。

　对近代辩证自然观的理解和认识

　自然观是人们对自然界的总认识，?包括人们关于自然的本源、演化和人与自然的关系等的看法。?人类自然观从总的趋势上看是由低级向高级发展,而整个过程又呈现波浪式前进,?螺旋式上升的形式。古代自然观是一种低级形态,?因为它基于感觉直观。形而上学自然观从一定意义上说既高于古代的朴素自然观,?也高于中世纪宗教神学自然观。在它之前没有哪个时期可以那样多地占有科学材料和具备科学实验手段,?没有像它那样对自然界进行解剖和分析,?没有像它那样需要巨人而且产生出巨人。但是从另一方面看,古代自然观总体来说又比其后两个自然观形态正确。宗教自然观是反科学的理论,?从这种意义上说它是自然观上的倒退;?形而上学自然观由于否认整个自然界是个充满种种联系和变化发展的体系而脱离客观自然。唯有辩证唯物主义自然观比它之前的任何一种自然观都正确而又高级,?它是上述三种自然观的逻辑结果。考察自然观的发展史可以看到,?任何一个自然观形态都能从以往的历史中找到它的种子,?这个种子只要有了适当的条件就会结出果实来。从古代朴素自然观、中世纪宗教神学自然观到近代形而上学自然观,?人类知识不断积累,?直到19世纪,?西方主要资本主义国家英、法、德、美等先后完成了工业革命,?大工业发展的需要,?有力地促进了科学技术的全面发展,?自然科学出现了前所未有的景况:?这一时期的自然科学是整理材料的科学,?是关于自然界的发展以及把自然过程结合为一个整体的联系的科学;?学科逐步地细化和丰富;?尤其是三大发现:?细胞学说、能量守恒与转化定律和达尔文进化论更是推动了自然观的发展。纵观自然观的发展可见,?古代唯物辩证自然观经历了它的否定形态-宗教神学自然观和形而上学自然观之后,?便产生出它的否定之否定形态-辩证唯物主义自然观,?这是合乎逻辑的。

　对现代自然观的理解和认识

　自然观为我们在现代化建设中处理好人与自然的关系提供了方法论原则，又为我国的可持续发展提供了理论支撑，并在控制人口保护生态平衡等方面提供了启示，对我国的现代化建设有重要的指导意义。?自然界是人类生存和发展的物质基础。人类的生存发展离不开自然界为我们提供的各种资源。人类在谋求自身生存和发展的过程中，必须慎重的处理人与自然界的关系。过去的20世纪，是一个风云变幻、成就辉煌的时代，但辉煌的背后却无法掩饰这样一个事实人类的生存环境愈来愈恶劣，地球资源越来越少，生命的未来越来越另人担忧。人们在享受高度科技和发达文明所带来的巨大便利之时，却不得不吞下因不尊重自然环境而造成的累累“恶果”。因此，要放弃那种以人为主体的单向的对象性的见解，要在认识规律的基础上利用自然；对自然界倍加呵护和精心管理；承认自然生态的利用高于一切个别物种的利益，当然也包括人类自身的利益，人类必须履行作为地球普通公民应履行的生态义务；改变历史上对自然的傲慢态度，以伦理的道德的态度对待自然，不要把自然看作是被人类随意征服和利用的对象，而是人类价值的源泉。?马克思的自然观从人类的生存发展的角度论述了人与自然的价值关系。生态危机，在发展的观点上，就是人类了断了自己的生存后路，也就是说生态危机是人类的生存方式的危机。要实现可持续发展，就必须保证自然界生态系统的可持续发展。面对人类生存环境的日益恶化，我们在改造自然界的活动中，应放弃那种以经济增长为唯一目的的传统发展观，以人的全面发展作为人类改造自然的目的，在充分考虑地球资源制约和生态容量的基础上追求充分而有意义的生活，建立一个人与自然和谐共生的经济社会形式。这就要求人类改变传统生存方式和消费方式，放弃那种依靠高消耗、高投入、高污染和高消费来促进经济高增长的发展模式，在生产中，做到尽可能地少投入、多产出，在消费时尽量地多利用、少排放，依靠科技进步和提高劳动者素质来促进经济的增长。?

　简析观察方法与实验方法的相同与不同

　 观察方法是指在理论的指导下，通过感觉器官或仪器，有目的、有计划、有选择地感知和描述研究对象，获取科学事实的方法。特点是目的性与计划性；自然性；结果的可重复性、精确性观察方法的作用：创立理论和假说的基础；检验假说和理论的标准。试验方法是根据研究目的，利用仪器设备，人为干预、控制或模拟研究对象，获取科学事实的一种研究方法。实验方法是思维能动性与技术手段的有机结合。实验方法是主观能动性的体现；实验方法精确、经济、快捷；实验方法可简化纯化自然；实验方法可重复、强化自然现象。二者的不同是：观察是在自然发生条件下或重复出现情况下时行的，被观察对象没有受到直接的变革作用和人为介入而呈现为自在状态：而实验方法是在人为控制或模拟对象的特定条件下时行的，它是比观察更具有能动性的科学实践活动。观察认识主体采取的方法之一是通过感觉器官感知客观事物，由于受观察者的经验和主观意志，难免会使得的结果有局部性，而实验方法人为控制研究条件，能准确把握事物的本质。相同的是二者都是一种有计划，有目的的获取科学事实的研究方法。都可借助于科学仪器。都有可能具有可重复性。

　简述对科学问题与科学事实的理解和认识

　 科学问题是指一定时代的科学认识主体在当时的科学实践水平和知识背景下提出的关于科学认识和科学实践中需要解决而未得到解决的矛盾它包含一定的求解目标、求解范围应答域但尚无确切的答案。科学问题的来源是多方面的，但归结起来，现代科学研究的科学问题主要来源于科学技术实践和社会生产实践。从科学技术实践中所提出的科学问题大多是科学自身发展中的问题。从社会生产实践中提出的科学问题大多是实用性或技术性问题。科学问题可能更多的是一些不是实际的问题。科学问题是可以被实证的，在观察与实验后进行描述和解释的过程中，通过对科学背景知识的分析而生的问题。人们在科学研究中，通过对科学背景知识的认真思索和分析，从中发现各种矛盾，它是现有人类认识未解决的矛盾，这种矛盾或疑难，就是科学所要研究的问题，也即不同于上述简单问题的科学问题。

　科学事实，是科学认识主体关于客观存在的、个别的事物（事件、现象、过程、关系等）的真实描述或判断，其逻辑形式是单称命题，区别于理论的普遍陈述（全称命题）。科学事实是形成科学概念，科学定律，科学假说，建立科学理论的基础；科学事实是确证或反驳科学假说和科学理论的基本依据，是推进科学进步的动力之一。同时科学的进步有助于科学认识主体更好的对客观存在的，个别的事物（事件、现象、过程、关系等）更好的描述和判断，也就是促进科学事实的形成。科学研究的基础是科学事实，科学事实是对客观事实的正确、真实的陈述和判断。要保证科学事实的客观性，主要在于获取科学事实手段的科学性，也就是通过观察和实验等科学实践活动获得关于客观事实的真实信息，并以科学语言的形式表述出来，成为进一步研究的科学事实。

　简述系统科学方法的基本原理

　 系统科学方法是指用系统科学的理论和观点，把研究对象放在系统的形式中，从整体和全局出发，从系统与要素、要素与要素、结构与功能以及系统与环境的对立统一关素中，对研究对象进行考察、分析和研究，以得到最优化的处理与解决问题的一种科学研究方法。系统是由相互联系，相互依赖、相互制约、相互作用的若干组成部分，按照一定的方式，为了一定的目的组合而成存在于特定环境中具有一定功能的有机整体，这个整体本身又是它所从属的更大系统的组成部分。在物质世界中，一个系统中的任何一部分可被看成一个系统，而每个系统又可看成一个大系统中的一部分，现代社会，人们穷巷语把事物看成系统整体的一部分。而不是把整体者开成许多相互不联系的属部，这是综合思想，即系统方法.系统是在一定环境条件下由相互作用着的若干要素所构成的有特定功能的整体。系统方法，就是把研究对象放在系统的形式中加以考察的方法。具体来说，就是从系统的观点出发，始终着重从整体与部分之间、整体与外部环境之间的相互联系、相互作用、相互制约的关系中综合地、精确地考察对象，以达到最佳化地处理问题的一种方法。20世纪，系统论、控制论、信息论等横向科学的迅猛发展，为发展综合思维方式提供了有力的手段，使科学研究方法不断地完善。

　而以系统论方法、控制论方法和信息论方法为代表的系统科学方法，又为人类的科学认识提供了强有力的主观手段。它不仅突破了传统方法的局限性，而且深刻地改变了科学方法论的体系。这些新的方法，既可以作为经验方法，作为获得感性材料的方法来使用，也可以作为理论方法，作为分析感性材料上升到理性认识的方法来使用，而且作为后者的作用比前者更加明显。它们适用于科学认识的各个阶段。?

　简述系统科学方法的特点和研究内容

　 系统科学方法的显著特点是整体性、综合性、最佳化1）整体性：“系统综合——分析——新的系统综合”，分析不是先于综合是伴随综合，在其一学分析中都要顾及、反映系统的整体，从而能在把握系统与要素、要素与要素、系统与环境相互联系相互作用中去揭示系统的整体功能和运动规律，并在此基础上设计出最佳系统整体，达到：“综合就是创造”，“整体大于部分总和”的系统效应。即“系统综合模式”。（2）相关性：子系统—子系统，系统内部各要素、系统与环境、系统与要素。（3）最优化：亚里士多德：“整体大于它的各个部分的总和”。其他特点有：1)开放性，依据系统与外界环境之间是否存在物质，能量和信息的交换，可以将其区分为孤立系统，封闭系统和开放系统。2)动态性，现实的自然系统都是开放系统，都有物流，能流，信息流不断地运动，任何自然系统都有一个从孕育，产生，发展，成熟到衰退，消亡的过程，自然系统的这种运动，发展，变化过程，就是它的动态性。3)整体性，整体性是自然系统最突出，最基本的特征。整体性是指系统的各个要素按一定的方式构成的有机整体，系统是诸要素的有机集合而不是各个组成要素的简单的机械加和。4)层次性，指一方面系统有一定的要素组成，这些要素是由更小一层次的要素组成的子系统，另一方面系统自身又是更大系统的组成要素。5)系统的有序性，反系统都有结构，凡结构都是有序的，各组成部分在系统中所处的地位不同，形成不同的层次，该层次关系决定了系统的一定功能。6)系统的集合形，系统是有一个或两个以上的可识别的子系统组成，构成多层次的整体，使整体不可缺少的一部分。7)系统的关联性，系统各组成部分之间相互联系，相互依赖，相互制约，相互作用的性质叫关联性。正是由于系统的嘎，系统才表现出整体性，才揭示出整体与部分的关系。8)系统的目的性，系统的组成部分按一定的目的组合在一起的性质叫系统的目的性。9)系统的环境适应性，任何系统总处在特定的环境之中，并与环境不断地进行物质、能量、信息的交换，系统离不开环境，而且必须适应环境的变化，负责系统将不复存在。这种系统随环境的变化而存在的性质叫环境适应性。系统科学方法最突出的研究内容主要有以下几点：（1）系统方法是研究复杂系统的有效工具。当代科学研究对象规模之大，数量之多、结构之复杂是前所未有的。在许多情况下往往要把整个工农业生产、国防、科学研究、交通运输、经济计划管理、生态系统等作为一个大系统来研究。这不仅突破了自然科学各门学科的界限，而且也突破了自然科学与社会科学的界限，这个系统不是静态的而是动态的，不仅要研究现状，还要预测将会发生事件的影响。系统中存在的许多信息需要作最佳处理，等等。对于如此庞大且又复杂的系统进行研究，以往传统的方法就显得无能为力。系统方法却为复杂系统的分析、设计、研制、管理和控制的最优化提供了有效手段，而且系统越复杂其效果越加明显。（2）系统方法为现代科学研究和科学理论整体化提供了新思路。系统方法摆脱了把对象先分割成各部分然后再综合的传统方法的束缚，它从整体出发，从部分与整体的联系中，揭示整个系统的运动规律。运用系统方法，把科学作为研究对象，从总体上研究其组成、结构体系以及各部分之间的关系，各学科的产生和发展、分化和渗透，整个科学体系的运动变化规律，认识其发展趋势。这样就能做到纵观全局，及时抓住苗头，提出新学科或带头学科，以便采取措施，组织力量，突破重点，带动全局。?

　怎样理解系统科学方法中的基本原则

　 系统科学方法就是从系统的基本观点和基本原理出发，把研究对象置于系统的形式中，从要素、结构、系统整体、外部环境的相互联系和相互作用中综合的进行考察，以揭示对象系统的本质和规律，达到最佳的处理和解决具体系统问题的一种方法。系统方法的关键是考察要素与要素的关系。系统方法的基本原则：1、目的性原则：在运用系统方法研究和解决具体问题时，必须具有明确的目的性。2、层级性原则：层级性是系统的普遍特性，运用系统方法研究具体系统就必须从系统的这一普遍特性出发。3、结构性原则：结构性是任何系统所共有的重要属性，因此，结构性原则是系统方法必须遵循的一条重要原则。4、整体性原则：整体性是系统最基本的特性，也是系统方法最基本的出发点。系统的特性、功能和规律是通过系统整体的运动、变化和发展表现出来的。所以，只有从系统整体出发，才能真正的揭示出系统的特性、功能和规律。5、相关性原则：由于要素、结构、系统整体和外部环境是紧密相关的，所以在运用系统方法考察系统的任何一个方面时，都必须与这一方面紧密相关的其他各个方面进行综合的、全面的研究。系统方法的相关性原则也是唯物辩证法普遍联系观点的具体体现和实际应用。6、模型化原则：在运用系统方法研究具体系统时，一般都需要抽象出系统的模型以代替对象系统，并通过对系统模型的研究来揭示对象系统的本质和规律。7、最优化原则：系统整体的最优化，既是系统方法的根本出发点，也是系统方法的最终目的和归宿，它贯穿与运用系统方法研究具体系统过程的始终。

　科学研究过程中继承与创新的关系

　创新的前提是自由，当思想自由了科学得以继承就显得容易多了。达到了深入浅出、举重若轻的境界，今日人人都知道科学重要，对社会影响巨大，但大多数人对于科学是怎样发展起来的却知之甚少，因而难以真正了解世界大变局之根源。现代科学的本质是什么？它和社会、文化有怎样的关系？在过去数干年间是如何演化的？两者就在我们身边。与时俱进,创新发展。首先,牢固树立“以人为本”的理念。把维护最广大人民群众的根本利益作为社会管理的出发点和落脚点,依靠群众,发动群众,共同参与社会建设、社会管理,共同营造“人人共建、人人共享”的良好氛围。第二,牢固树立“民生导向”的理念。以民生为导向,以关系群众衣食住行、教育、医疗、就业、卫生、社会保障等切身利益的问题为着力点,密切党群、干群关系,解决好群众最关心、最直接、最现实的问题。第三,牢固树立“服务为先”理念。转变政府职能,改变管理方式,更加注重公共服务和社会管理,克服以管理者自居的特权意识,实现由防范、控制型管理向人性化、服务型管理的转变,把管理就是服务的理念更好地体现到社会管理工作中,全面提升服务管理水平。第四,牢固树立“法治”理念。党委、政府要依法决策、依法行政、依法管理,引导公民学法守法,运用法律维护自身合法权益,在全社会形成依法行事、守法光荣的社会风尚。归根结底就是在继承中创新在创新中发展。

　技术实践与技术规范的关系

　关于理论，人们往往简单化地从“解释世界”的视域把它理解和表述为“各种知识体系”，而没有从“改变世界”的视域把它理解和表述为“规范人们思想和行为的概念系统”。因此，推进实践发展和实现理论创新都迫切需要重新探讨理论及其与实践的辩证关系。理论的三重内涵及其功能任何一种真正的理论，都具有三重基本内涵：其一，它以概念的逻辑体系的形式为人们提供历史地发展着的世界图景，从而规范人们对世界的自我理解和相互理解；其二，它以思维逻辑和概念框架的形式为人们提供历史地发展着的思维方式，从而规范人们如何去把握、描述和解释世界；其三，它以理论所具有的普遍性、规律性和理想性为人们提供历史地发展着的价值观念，从而规范人们的思想与行为。理论的三重内涵表明：理论不仅是解释性的，而且是规范性的；理论不仅是实践性的，而且是超实践性的。首先，理论为人们提供时代水平的世界图景，从而规范人们对世界的理解和对世界的改造。现代科学和现代哲学告诉人们：“观察负载理论”，“观察渗透理论”，“没有中性的观察”。人们所“看”到的世界，是经过理论中介的世界，而不是以“白板”的头脑“反映”的世界；是镌刻着理论的历史性内容的世界，而不是与理论的历史发展无关的自在的世界。这里的关键问题在于，人是历史文化的存在，而不是非历史非文化的存在，人们作为现实的（而不是抽象的）存在，不仅具有生物学意义上的遗传性的获得，更具有社会学意义上的获得性的遗传，即个人被历史文化所占有，并从而成为历史性的文化存在。正是历史文化为我们提供变化着的、发展着的世界图景，正是历史文化规范着我们对世界的理解。我们经常强调“一切从实际出发”，“实事求是”，然而却常常从消极、被动、直观的反映论出发（这同样是“观察渗透理论”），把这些根本性要求简单化、庸俗化地归结为认真的“看”和仔细的“听”，而很少反思理论对观察的规范作用，甚至把理论与观察对立起来。理论与观察、理论与现实、理论与实践的辩证关系，在关于理论的反思中占有突出的重要地位。其次，理论为人们提供科学的思维方式，从而规范人们的思维逻辑和思维方法。

　“观察渗透理论”，这不仅是说观察受到作为知识体系的理论的制约，而且是说观察受到作为思维方式的理论的规范。它规范着观察和实践的主体怎样思考观察对象和如何进行实践活动。列宁曾经说过：“辩证法是活生生的、多方面的（方面的数目永远增加着的）认识，其中包含着无数的各式各样观察现实、接近现实的成分……”（列宁：《哲学笔记》，人民出版社1974年版，第411页）人类正是凭借这些“方面的数目永远增加着的”认识成分，历史地扩展和深化对世界的认识，从而历史地变革和更新自己的世界图景。而认识成分的增加，则根源于科学理论的发展。科学理论的进步，主要表现在下述几个方面：学科门类的增加；各门科学的发展；学科之间的相互渗透；科学的划时代发现及其引发的科学革命；哲学对自己时代的科学精神的理论表征。正是在科学理论进步诸方面的交互作用和综合结果中，实现了人类思维方式的历史性变革。当代人类用以把握世界的认识系统，是一个由众多相互联系和相互作用的认识成分按照一定的层次结构组成的、不断扩展和深化的有机整体。离开当代科学理论所提供的认识系统和思维方式，就无法构成当代水平的科学世界图景。而离开这样的科学世界图景，又如何形成规范人的思想与行为的科学的“世界观”？再次，理论为人们提供具有时代内涵的价值规范，从而塑造和引导人们的价值观念和价值追求。每个时代和每个社会都不可避免地具有相互抵牾的价值冲突。这种价值冲突，既表现为“我们到底要什么”的社会价值规范和价值导向与“我到底要什么”的个人价值取向和价值认同的冲突，又表现为该社会的相互矛盾的价值规范和价值导向的冲突以及个人之间的相互矛盾的价值取向和认同的冲突。从表层看，个人的价值取向和价值认同具有极大的主观性、任意性和随机性；从深层看，个人的价值取向总是“取向”某种社会的价值导向，个人的价值认同总是“认同”某种社会的价值规范。因此，在现实的价值矛盾中，社会的价值导向和价值规范居于主导的和支配的地位。人们想什么和不想什么，怎么想和不怎么想，做什么和不做什么，怎么做和不怎么做，从根本上说，取决于社会的价值导向和价值规范。而社会的价值导向和价值规范之所以具有“导向”和“规范”的作用，首先在于这种“导向”和“规范”的理论性。它以“价值范式”的方式给出系统化的人类生活的价值坐标，确立价值坐标的正、负向度，提出价值评价的标准及其解释原则，因而对个人的价值判断、价值选择和价值理想等等具有“导向”和“规范”的作用。马克思主义理论所提供的价值坐标，其正向度是人类的解放和每个人的全面发展，其负向度则是马克思所说的人在各种“神圣形象”和“非神圣形象”中的“自我异化”。因此，马克思主义理论的价值目标和价值导向，不仅要求人类从人对人的“依附性”中解放出来，而且要求人类从人对物的“依赖性”中解放出来。盛行于当代的各种各样的科学主义思潮、人本主义思潮以及后现代主义思潮，也无不具有价值导向和价值规范的作用。从总体上看，这些思潮的价值指向，不仅是“消解”马克思所说的人在各种“非神圣形象”中的“自我异化”，而且也是“消解”价值坐标上的价值尺度，因而形成了相对主义的和虚无主义的价值导向，并造成了弥漫于整个社会的“存在主义的焦虑”。这种相对主义和虚无主义的理论思潮和社会思潮，在当代的中国也是不容忽视的。所谓“中止对立的是非判断”、“封闭一切的价值通道”、“从情感的零度开始”的理论思潮，与“耻言理想，蔑视道德，拒斥传统，躲避崇高，不要规则，怎么都行”的社会思潮相互呼应，使人们感受到一种“信仰失落”、“形上迷失”和“意义危机”的迷惘与困倦。当今的时代迫切需要“价值范式”的理论重建。理论的三重内涵表明，理论不仅具有解释功能，而且在实践的意义上具有规范功能、批判功能和引导功能。因此，需要我们从理论的基本内涵及其功能重新探索理论与实践的辩证关系。理论与实践的辩证关系关于理论与实践的关系，我们经常强调的是理论对实践的“依赖”，却往往忽视理论对实践的“超越”，并因而在强化实践意识的同时却弱化了理论意识。源于实践的理论，并不仅仅是对实践经验的概括和总结，更重要的是对实践活动、实践经验和实践成果的批判性反思、规范性矫正和理想性引导。这就是理论对实践的超越。伽达默尔说：“一切实践的最终含义就是超越实践本身”（伽达默尔：《赞美理论》，三联书店1988年版，第46页）。这个论断是意味深长的，值得深思的。实践活动作为追求自己的目的的人类历史过程，人类的历史发展过程也就是实践活动的自我超越，即历史地否定已有的实践方式、实践经验和实践成果，又历史地创造新的实践方式、实践经验和实践成果。在实践自我超越的历史过程中，理论首先是作为实践活动中的新的世界图景、思维方式、价值观念和目的性要求而构成实践活动的内在否定性。这种内在否定性就是理论对实践的理想性引导。正因如此，伽达默尔又说，“理论就是实践的反义词”（同上，第21页）。理论作为实践的“反义词”，并不仅仅在于理论的“观念性”和实践的“物质性”，更在于理论的“理想性”和实践的“现实性”。人是现实性的存在，但人又总是不满足于自己存在的现实，而总是要求把现实变成更加理想的现实。理论正是以其理想性的世界图景和理想性的目地性要求而超越于实践，并促进实践的自我超越。理论对现实的超越，还在于它以自身与现实的“间距性”而批判性地反思实践活动和规范性地矫正实践活动。人类的任何一种实践活动都具有“二律背反”的性质，并因而表现出正、负“双重效应”。无论是当代人类所面对的“全球问题”，还是市场经济所形成的“以物的依赖性为基础的人的独立性”，都表现出了实践活动的二重性。因此，实践需要理论的“反驳”，即理论地批判反思实践活动并促进实践活动的自我超越。理论之所以能够“反驳”实践并促成实践的自我超越，是因为理论自身具有三重特性：其一，理论具有“向上的兼容性”，即理论是人类认识史的积淀和结晶，因而它能够以“建立在通晓思维的历史和成就的基础上的理论思维”去反观现实的实践活动；其二，理论具有“时代的容涵性”，即理论是“思想中的时代”，因而它能够以对时代的普遍性、本质性和规律性的把握去批判地反思实践活动和规范地矫正实践活动；其三，理论具有“概念的体系性”，即理论是概念的逻辑系统，因而它能够在概念的相互规定和相互理解中全面地观照实践活动，并引导实践活动实现自我超越。理论对实践的超越，更重要的是在于它能够把握到实践的“规律”，从而像马克思所说的那样，“缩短”并且“减轻”实践过程中的“阵痛”。实践总是以“片面性”的形式而实现自己的发展，即总是以付出某种“代价”为前提而实现自己的发展。由此便不可避免地造成实践过程中的，特别是社会变革过程中的“阵痛”。理论的价值，就在于它能够以其对实践活动的规律性认识而“缩短”并且“减轻”这种“阵痛”，促进实践的自我超越。理论不仅规范和引导人们“做什么”，而且规范和引导人们“不做什么”。人们总是以某种理论、观念去观察现实，并用这种理论、观念规范自己所要解决的问题，以及解决问题的途径与方式。马克思说：“光是思想力求成为现实是不够的，现实本身应当力求趋向思想”。（《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版，第11页）建设中国特色社会主义，既要求我们面向现实，深入实际，切实解决问题，又要求我们树立科学的发展观，用科学发展观去观察现实和解决现实问题。在全面建设小康社会的过程中，必须用科学发展观推进符合最广大人民群众的根本利益的实践，推进实现人的全面发展和社会的全面进步的实践。毫无疑问，如果夸大理论的社会功能，甚至把理论的作用夸大为改变实践活动的规律，其结果只能是“假作真时真亦假”，使理论的信誉扫地，从而使理论泠漠成为一种普遍的社会心理；反之，如果贬低理论的社会功能，甚至把理论视为“务虚”的玄思，其结果也必然造成“无为有处有还无”，使实践活动变成盲目的实践，以至于“延长”和“加剧”实践过程中的“阵痛”。深切地反思理论与实践的辩证关系，是在当代推进实践发展和理论创新的重要课题。

　科学研究中科技综合的作用

　 一．科学技术成为第一生产力（1）科学和技术在本质上均反映了人对自然界的能动关系，属于广义的生产力范畴。科学同技术的差别仅在于科学是人对自然能动关系的知识形态，是人对自然的理论关系、认知关系，属于间接生产力或一般社会生产力；而技术活动则是人对自然能动关系的现实形态，是人对自然的实践关系，属于直接生产力。近代科学技术的发展，进一步密切了科学与生产的关系，并使科学和生产的性质呈现出崭新的特征。马克是通过对资本主义社会及其生产过程的科学分析，还揭示出科学技术成为发展生产的决定性因素这一历史必然趋势。因为在劳动过程中，一方面，科学技术渗透于生产力的各个要素之中，并推动着它们的变革；另一方面，科学技术的进步还使社会生产过程的组织和管理日益合理化、科学化，使科学管理成为提高劳动生产率和发展社会生产力的重大因素。这两方面的情况表明，科学无论作为“渗透”因素或“组织”因素并入生产过程，都会变成直接的、现实的生产力，成为社会生产、社会经济发展的巨大动力。（2）科学技术是第一生产力，包含了以下丰富的理论内涵：①现代科技进步在经济增长中的作用，相对于其他因素的贡献，已不可逆转的日益成为第一位的增长因素；②现代科学技术加速转化为直接生产力，科学－技术－生产走向一体化，生产的发展离不开科学技术的超前发展；③现代科学技术在推动社会面貌的变化方面，已日益成为长期、持久的第一位的推动力量；④作为生产力发展的资源，人无疑仍是决定意义的要素，其中作为现代科学技术的创造主体的知识分子和具有较高科学文化素质的劳动者，占劳动者结构比例的份额不断提高，作用不断增强，日益成为生产力发展的第一位的人力资源；⑤在实践上，当代任何社会制度国家的经济发展战略，都必须顺应客观规律和历史潮流，把发展科学技术、教育放在优先的第一的战略位置上，否则就要犯历史性的错误。（3）科学技术长入社会经济系统主要有以下三种基本途径：①对于具体的生产过程来说，科学技术作为“渗透”因素和“组织”因素，“并入”生产过程，从而促进生产力要素及其结构的变化，进而导致生产力的内涵型增长；②对于社会生产体系，由于科学技术的“并入”，可以更新、优化社会生产要素的组合，导致社会生产体系的创新，创造出新的生产力；③对于更大的社会经济运行系统，由于科学技术的“并入”，能有力促进社会基础结构和经济环境的改善，使经济运行状态日趋广阔、健全、高效，从而保证全面提高社会劳动生产率。二．科学技术推动人类经济、社会结构的变革科学技术的进步及其在生产中的应用，不仅导致社会生产力的发展和劳动生产率的提高，也会改变整个社会生产的产品结构、劳动力结构以及生产要素的配置，从而导致产业结构的不断变革和日益高级化。在历史上，从农业社会进入工业社会，从以第一产业农业为主导产业的产业结构进入以第二产业为主导的产业结构，就是由科学技术在工业生产中的大规模应用所引起的。本世纪以来，第三产业的迅速兴起以及第二产业本身的结构性变化－从以劳动密集型为主，向以资金密集型，进而向技术密集型为主的过渡，也是由于科学技术在这些产业部门中日益扩大的应用所造成的。科学技术革命带来的社会经济结构变革，必然要影响到这个那个社会结构的变革。建立在工业产业革命基础上的社会是工业社会，在信息产业革命基础上的社会将是被称为“后工业社会”或“信息社会”的新的社会总体结构。三．科学技术推动人类精神文明的进步（1）科学技术有力的推动人类认识能力的提高。（2）科学技术还有力的推动着哲学观念的变革和人类思维方式的进步。（3）科学技术推动着社会民主的扩大、文化的繁荣、教育的普及、道德水准的提高以及人类精神生活的现代化。四．科学技术是“最高意义上的革命力量” 科技进步和科学技术革命对人类的根本导向是社会改革和社会革命。近代以来，科学技术并入生产过程，不可逆的引进生产力性质的越来越社会化，从而同原来的生产力的社会形式－资本主义私有制生产关系发生矛盾和冲突，同原来的上层建筑和意识形态发生矛盾和冲突。在社会主义制度下，公有制的生产关系同社会化生产力在本质上没有冲突，可以有广阔天地容许生产力的发展。但公有制生产关系不是抽象的，二是具体的、历史的，它也需要适应生产力社会化的过程不断调整，上层建筑和意识形态的情况也是一样。这样才能解放生产力，发展生产力，并有助于人民内部矛盾的解决，避免社会动荡和冲突。科学技术革命本身没有阶级界、国界和民族界。任何现存不同制度的国家、民族，都要受到科技生产力的推动，按照生产关系一定要适合生产力性质的总规律，按照各自社会客观发展规律，引起社会改革和社会革命，最后是条条大路通向人类的总归宿－共产主义。?