《诗经》中“将”的辨读——《诗经》释辞之五
时间：2020-11-17 10:01:00 来源：达达文档网 本文已影响 人 
尹世英
摘要：《诗经》中的“将”做名词是“胳膊”;做动词是“拿;率領”;“将”做拟声词，是假借字，后来写作“锵”。“将”在《诗经》中没有副词“将要”的用法。
关键词：诗经 将 胳膊 拿
“将”在《新华字典》中有两个读音：jiang; jiang。“将”读作‘"jiang”，可以做副词，将要;介词，把;动词，下象棋时攻击对方的术语“将军”“将了”;助词，用言语刺激，带，保养，（方）兽类生子;助词，“走将出来”;姓氏。“将”读作“jiang”有名词，军衔名和动词“统帅;指挥”义。
“将”在王力主编的《古汉语常用字字典》中有两个读音：jiang;jiang。“将”读作“jiang”，有“扶，持;带领;送”“副同，将要;且，又”“连词，和，与，同”的意思;读作“jiang”，有“带兵;带兵的人，将领”的意思。
“将”在向熹《诗经词典》中，读作“jiang”（即良切），有“扶进;扶助;奉养;送，护送;奉献，进献;行，奉行;分割整齐;大，长;强壮;美，好;很，甚;将要;相，相互;且，方;旁，侧”的意思;读作“qiang”（千羊切），有“顾，请”的意思。王力先生在《诗经词典》的序中说：“对一个同的解释，多至十几个义项，这是因为博采众说，又要兼顾不同水平读者翻检的需要，其中就难免有的是甲说与乙说实际相同或相近，不过用字不同而已。我常常说，解释古书要注意语言的社会性。如果某字只在《诗经》这一句有这个意义，在《诗经》别的地方没有这个意义，在春秋时代（乃至战国时代）各书中也没有这个意义，那么这个意义就是不可靠的。个人不能创造语言，创造了说出来人家听不懂，所以要注意语言的社会性。同一时代，同一个词有五个以上的义项是可疑的（通假意义不在此列），有十个以上义项几乎是不可能的。”
《说文》：“将：帅也。”《诗经》中有75个“将”，在各种注本中有不少分歧和误解。从“将”在《诗经》中的句法功能看，这75个“将”有名词11个，动词44个，形容同6个，拟声词14个。“将”做名同，基本是“胳膊”，“渭之将”是比喻，意思是“渭河的上游”;做动同，意思是与“胳膊”相关的各种动作：拿，挥舞，表演，还有从这些具象意思引申出来的“率领”“请”等。以下我们对《诗经》中的75个“将”逐一进行辨析。
一、“将”做谓语
“将”做谓语，是动词，《诗经》中共有44个，可以分为两类：一类是“将”单独使用，有36个;一类是构成“将A将B”式，有7组，14个。
（一）“将”独立做谓语
“将”独立做谓语，可以分为“将+宾语”“状语+将”“状语+将+宾语”三种形式，分述如下：
1.“将+宾语”式
（1）乐只君子，福履将之。（《周南·缪木》）
（2）之子于归，百两将之。（《召南·鹊巢》）
（3）之子于归，远于将之。（《邶风·燕燕》）
（4）肃肃王命，仲山甫将之。（《大雅·烝民》）
“将”的宾语是“之”，很容易判断“将”是谓语中心词，但语境义就差别很大，“福履将之”中“将”和现代汉语中的“眷顾”最契合;“百两将之”中“将”就是“陪送”“陪嫁”;“远于将之”中“将”是“送别”，这里“远于”和“王在”“鱼在”是同样的结构，例如：“鱼在在藻，有颁其首”（《小雅·鱼藻》）、“王在在镐，岂乐饮酒”（《小雅·鱼藻》）。“于”在《诗经》中也有动词用法，例如：昼尔于茅，宵尔索绚（《幽风·七月》），这里“于”和“索”句法功能相同，“远于”在现代汉语中是用“远方”“远处”“很远的地方”;“仲山甫将之”中“将”是“执行;贯彻”。以上四个“将”中，“仲山甫将之”的“将”还是与上肢的动作有关外，其他三个只是抽象义的动词，是“将”的引申义。
（5）彼留子嗟，将其来施施。（《王风·丘中有麻》）
（6）彼留子国，将其来食。（《王风·丘中有麻》）
（7）是用作歌，将母来谂。（《小雅·四牡》）
以上三个“将”，在现代汉语中是“拿”，是手的动作。
（8）简兮简兮，方将万舞。（《邶风·简兮》）
这个“方”是“远方的客人”，“将”是“表演”的意思。
（9）维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。（《郑风·溱洧》）
（10）为犹将多，尔居徒几何？（《小雅·巧言》）
这个“将”是“带来”的意思。
（11）於皇来牟，将受厥明。（《颂·周颂·臣工》）
“将”是“带来”，“受”是“给予”，二连动式。
（12）将予就之，继犹判涣。（《颂·周颂·访落》）
“将”是“带来”，“予”是“给予”，“就”是“靠近”，三连动。
（13）谁将西归？怀之好音。（《桧风·匪风》）
疑问代词“谁”前置，“将”是“带着”的意思。
（14）国步灭资，天不我将。（《大雅·桑柔》）
否定句代同宾语“我”前置，“将”是“眷顾”。
2.“将”做谓语“请”
“将”在名同前，《诗经》中共有6例。“将子无怒”之“将”，东汉毛亨传：“将，愿也”，这个用法读作“qiang”;“将”的这种用法有一个明显的句法特点，那就是与“无（勿）”配合。我们知道，“无”在先秦文献中是可以做“勿”或“毋”的通假字的，这种句式表达的意思是“请某人不要做某事”，例如：
（1）将子无怒，秋以为期。（《卫风·氓》）
（2）将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。（《郑风·将仲子》）
（3）将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。（《郑风·将仲子》）
（4）将仲子兮，无逾我同，无折我树檀。（《郑风·将仲子》）
（5）将叔勿狃，戒其伤女。（《郑风·大叔于田》）
