桑戈尔《黑女人》诗歌意象分析
时间：2020-07-15 03:56:41 来源：达达文档网 本文已影响 人 
刘宇微
摘 要：列奥波尔德·塞达·桑戈尔（1906.10.9—2001.12.20）是塞内加尔的开国总统，非洲著名的政治家、文学家和思想家，于二战结束后发表诗集《阴影之歌》。该诗集继承了非洲文化传统，展现了对非洲和祖国的热爱和赞美，以及对外国殖民行径的谴责。本文节选其中一则《黑女人》——热情纯粹的黑人女性赞歌，分析其诗歌意象，展示非洲文化边缘化语境中黑人女性独立、原始、母性、超凡的美。
关键词：桑戈尔;黑人性;黑人女性形象
一、桑戈尔及黑人性简介
列奥波尔德·塞达·桑戈尔（Léopold Sédar Senghor） （1906.10.9—2001.12.20）是塞内加尔的开国总统，非洲著名的政治家、文学家和思想家。在1960—1980年二十年的执政生涯中，桑戈尔引领塞内加尔和平地完成了民族独立解放运动和殖民宗主国权利的移交，建设了相对稳定富裕的国家发展环境。桑戈尔的治国理论体系（与法国、西方世界保持紧密联系）为后续领导人所继承改革，不仅在特殊历史时期引导国家完成权利过渡，还使得塞内加尔成为非洲少数从未有过政变的国家之一。除了在政治方面有所建树，桑戈尔还在文学与思想领域取得了巨大的成就：一是创作了大量享誉世界的法语诗歌，两次获诺贝尔文学奖提名;二是创立了“黑人性”理论，即“黑人世界的文化价值的总和，正如这些价值在黑人的作品、制度、生活中表现的那样”，[1]为非洲其他被殖民国家认同本民族文化、提高民族自信、争取民族独立，解放思想做出了功不可没的贡献。
桑戈尔1906年出生在塞内加尔的一个谢烈尔族贵族家庭里，从小就在高等黑人的氛围中接受法国文化的熏陶;22岁时赴法留学深造，先后就读于巴黎高等师范学院和巴黎大学，主修法国文学;29岁成为法国第一位取得大学教授资格的非洲黑人。桑戈尔一生著作颇丰，他的《黑人传统精神与二十世纪的人道主义》《黑人传统精神与人文精神》《黑人传统精神与世界文明》《黑非洲的文明》等著作奠定了“黑人性”这一伟大的思想。此外，在诗歌领域桑戈尔也造诣匪浅，《阴影之歌》（1945）、《红狮》（塞内加尔国歌）、《热带雨季的信札》等作品均见证了他的才华。
黑人性是桑戈尔、赛泽尔等黑人学者在争取非洲民族独立的历史背景下提出的。它旨在恢复黑人价值，唤起非洲殖民地社会民众对于自己文化个性与文化归属、自信和认同。[2]这种黑人传统精神大大地激发了整个非洲的民族自尊心和古老非洲文明的自豪感，为非洲被殖民国家争取独立树立了鲜明的方向和旗帜，也为非洲文化走出非洲、走向世界文学舞台提供了新的方向。此后，桑戈尔不断用政治经济内容补充黑人性理论，使其发展成“非洲社会主义”理论的基础与核心，不仅为塞内加尔的社会发展提供理论基础，也为桑戈尔的诗歌创作提供了永不枯竭的源泉。
《黑女人》（femme noire）节选自诗集《阴影之歌》 （Chants dombre），[3]是桑戈尔就黑人性对非洲女性热情纯粹的、抛开了政治隐喻的赞歌。笔者将从四个方面来分析诗歌内容及其代表的意象。
二、解读诗歌意象
（一）黑女人的形象
黑女人是生命之源，她保护幼童成长，与男子孕育后代繁衍生息;黑女人是避难港湾，她的温柔令人安宁，她使勇士和君王沉静，她抚慰人民的心;黑女人是精神之光，她为所有的非洲子民带来无尽的希望和精神支撑。从平地草原到行空羚羊，从君王到平民，从广度到深度，她黝黑的肤色和不加修饰的形体象征着最本初的生命，黑女人就是非洲大地的万物之源。全诗从视觉、听觉（擂响的达姆鼓、女中音）、味觉（厚实的熟果、醇香的黑酒）刻画出非洲女人的框架，又用腾空羚羊的矫健、敏捷、轻盈和力量感赋予非洲女人血肉，黑人女性形象虽然因为种族主义居于世界边缘却有健康的体魄，洋溢出富有生命力的激情。[4]
（二）赤裸与神秘
尽管赤身裸体，黑女人依然难掩身上的神秘感。“femme obscure”中的形容词“obscure”具有双关的含义，一指女人的皮肤是黑色的，二指低暗晦涩的、神秘模糊的。感官的黑暗就像惊喜，让人自由发挥想象力，沉醉在无边无际的幻想中，它能包容一切美丑，吞噬一切世俗对于好坏标准的判断。反而纯白的事物象征神圣不容诋毁，有时让人望而却步、不忍触碰和幻想，生怕自己的想法玷污了它的纯洁。黑女人一丝不着，尽情显现自己为之骄傲的黝黑肤色，率真纯洁的美和神秘幽暗的黑相结合，为读者展示了一幅神性与人性杂糅的、内容丰富神妙的画面，而这画面是主流文学世界中不常见的、边缘化的黑人女性。“点亮”和“阴影黑暗”，“赤裸”和“昏暗”看似矛盾的对比实则点出黑女人是完整复杂的集合体，是海纳万物的总和，她的母性、热情、开阔、智慧让她是明亮的;她的深沉、冷静、包容让她也是黑暗神秘的，黑女人就是阴影之歌。
（三）大自然的精神
“Terre promise”暗指上帝为奖励亚伯拉罕的忠心，允诺他的后人找到应许之地——流着奶与蜜的地方。尽管塞内加尔位于西非最西端的干旱地带，经济落后，但却是养育了诗人的希望之乡。黑女人为这片土地的生生不息不断提供养分：她既是母亲也是少女，既是纯洁的化身也是引诱的女神。她保护的孩童将來会成为支撑民族繁衍发展的男人女人，她代表了最原始的自然循环和自然道德。
黑女人是生命和神性的集合。她是种族繁育后代的核心、是沟通天地人神的使者。“明净地平线”和“行空羚羊”的隐喻联系天地，体现出黑女人拥有天赐的力量和自然象征。在桑戈尔看来，自然和非洲人民是融为一体的，世界是没有边界和限制的，这便是自然的道德。而黑女人是自然的产物，遵从自然的意志，她的一切都是自然的美，欣赏、崇拜她的美是不能被种族血统或历史文化的差异所断绝的。
（四）非洲女性与非洲土地
《黑女人》是一首对非洲精神家园、黑人女性的赞歌。黑女人代表了全体非洲黑人女性，她们不是任何人能够定义的物品，也不是任何人的附属品。非洲女性同非洲广袤的土地一起，都是赤裸的、野性的、美好的、深沉的、神秘的。再结合诗歌中“东风劲吹”“高耸炙热”“星闪夜空”“热带草原”“赤金光泽”等描述，一幅热烈、粗犷、原始、宏大、野性而厚重的非洲画卷由此展开，与它孕育过的黑人女性相映成趣，不可分割。于是桑戈尔选择用最真挚神圣的诗歌语言，来最自然地接近非洲女性和非洲土地。
三、结语
桑戈尔笔下的黑人女性意象不再是西方文学里卑躬屈膝、遭人凌辱的奴隶，反而作为族裔的支撑、自然的意志和非洲文化的主角，展现了黑人女性最本真淳朴的美。她在被孤立被边缘化的空间和时间里野蛮生长，为在夹缝中求生存的非洲民族带来无限的生机和希望;她在桑戈尔的诗歌里大放异彩，完全丢弃了一切自然生命里不需要的东西。桑戈尔也用这首没有诉求的诗歌将黑人女性的美呈现在世界读者面前，冲击了黑人女性在历史长河中的失语的境地，肯定了她们珍贵的价值。
参考文献：
[1]La Négritude“黑人性”出自赛泽尔1939年的长诗《还乡笔记》，由桑戈尔整理后给出定义.
[2]黎跃进.“黑人性”运动与桑戈尔[J].衡阳师范学院学报，2012（2）.
[3]桑戈尔.桑戈尔诗选[J].树才译，星星诗刊，2012（1）.
[4]何心爽.迎风的黑色太阳——桑戈尔诗歌中的女性形象解读[J].北方文学，2017（30）.
