后殖民视域中拉尔夫?埃利森作品的解读
时间：2020-11-10 14:08:21 来源：达达文档网 本文已影响 人 
摘要：非裔美国作家拉尔夫?埃利森被评为20世纪美国最伟大的作家之一，长篇小说《无形人》和《六月庆典》一经出版便大受好评。从后殖民角度分析非裔美国作家拉尔夫? 埃利森的代表作《无形人》和《六月庆典》，通过分析埃利森在文学作品中塑造的主人公在多个地域之间进行的旅行、移位等空间转移策略来阐述他们的文化身份的写作手法，体现作者对美国黑人和白人文化冲突的反思和对黑人生存和困境的关注，这对于探索当代黑人的文化身份具有重要作用。
关键词：空间策略 文化身份 后殖民视角
中图分类号：I712 文献标识码：A 文章编号：1009-5349（2020）08-0098-02
非裔美國作家拉尔夫?埃利森（Ralph Ellison）因写长篇小说《无形人》声名鹊起，家喻户晓，被评为20世纪美国最伟大的作家之一。他耗尽毕生心血写就的长篇小说《六月庆典》被评论界誉为美国的“尤利西斯”。本文旨在从这两部小说采取的空间移位写法入手，解析美国主流社会白人推行的文化霸权和殖民主义导致的黑白两种文化深层次的矛盾，对黑人的蹂躏和摧残，以及黑人在追寻和确认自身文化身份时的困惑、困难和困苦，揭示埃利森在反思和反省后殖民时代的黑人文化身份问题上所做的努力。
一、殖民主义和文化霸权
殖民地指的是18世纪起被发达强势的资本主义国家在政治、经济、文化、宗教等方面剥夺了独立权力和自由发展的地区或者国家。后殖民是指虽然很多前殖民地区通过艰苦卓绝的努力获得了主权独立和自治自由，但是跨国资本主义国家从掠夺土地、限制人身自由到思想文化的严格控制，并通过学校、教会、党派等大众媒体等宣传手段不断巩固夯实，号召整个社会都按照当权者的思想理念、文化价值和主观意志来运转。
美国打着人生来是自由、平等的旗号从欧洲殖民者手中获得独立自由，一举由前殖民民主政权变为殖民强权的国家。美利坚合众国诞生后，经济迅猛发展，一跃成为世界经济大国和头号军事强国，白人又制造出白人高人一等、黑人低人一等的言论。美国总统林肯1862年9月颁布的《解放黑人奴隶宣言》规定黑人有人身自由，废除蓄奴制，然而南方黑奴们在1865年6月才得知这一好消息，于是他们在这一天举办大型庆典活动纪念这姗姗来迟的解放，史称“六月庆典”。然而，美国殖民统治者仍大肆推行种族主义政策，认为人类在本质属性上应该有优等和劣等之分。白人天生高贵，具有极强的创造和发明能力和天赋，因此理所应当成为真正的领袖，而黑人作为劣等低下的种族注定要被统治和奴役，前者通过对后者的意识形态的控制来推行文化霸权和殖民，让黑人全盘吸收、接受和内化白人的文化价值观，按照白人的行为准则行事。在殖民主义的经济、政治和文化侵略下，美国黑人在经济上仍然受到残酷的剥削，在政治上受到严重的迫害，在肉体上遭受严酷的奴役，一部分黑人逐渐摒弃质朴的黑人传统文化，全盘接受白人的思想理念，自卑自弃、自轻自贱的心理如影随形。
二、无形人：有形还是无形
白人推行的种族歧视和文化霸权导致美国黑人处于局外人的境地，身份的困惑、个性的丧失、精神的迷失给生活在美国社会中的黑人带来的是肉体的摧残、情感的扭曲、道德的混乱和文化的错位，最终绝望地撤出这地狱般的社会，成为生活在阴暗的地下道的被众人忽视的人。
在《无形人》中，叙事者首先在美国南方中学读书，由于受到白人思想的奴役，天真地认为只有通过艰苦卓绝的奋斗，按照白人的标准要求自己，把自己打造成变成白人推行的理想模式，才能获得白人社会的认同，“大约八十五年前，人们宣布他们自由了。他们信以为真，兴高采烈。他们安分守己，辛勤劳动，抚养我爸爸长大成人，教育他们要像祖辈一样生活”[1]。因此，主人公千方百计成为勤奋好学的好学生，并坚信只有行为举止谦卑为白人服务，就能获得成功。
进入大学，叙述者继续循规蹈矩，渴望用自己的勤奋努力实现自己的梦想，然而这所高校完全由白人建立、掌控和运行，是为白人文化霸权社会服务而不是一般意义上为大众谋取福利。白人校董诺顿慷慨仁慈的面具下隐藏的是他内心的屈尊降贵和对白人的诚惶诚恐，校董想开除偶然惹祸的主人公，故意以给他开介绍信的方式欺骗他离开学校。
主人公满怀希望，怀揣校长的推荐信离开南方，到了使黑人解放和自由的北方，仍然坚信只要勤奋努力举止得体就会像布莱索博士一样跻身上流社会。而布莱索博士也是帮助白人成功驯化黑人的幕后“枪手”。后来他发现校长的推荐信是让对方拒绝他，他誓要凭借自己的力量开创光明未来。
主人公到了黑人集聚区哈莱姆社区兄弟会，他遵守纲领和纪律，全身心地投入各种激发黑人民进运动的演讲和活动中，最后发现他只是兄弟会随意摆弄的木偶，他们只为了谋取私利实现政治理想。最后在混战中他进入阴冷潮湿的地下室，摆脱了地面嘈杂喧闹的他获得异常的平静，他思考他的身份，自我价值为何无法实现。
值得注意的是，叙述者没有标志自己身份名字，学者指出，一个统一的而又独一无二、特立独行的名字，不仅是一个人身份统一和独特的标志，更是体现他成为独一无二的与众不同的个性的实际组成。[2]作为黑人青年的叙述者没有名字，就意味他不能获得独立的个性，不能真正实现自我身份的认同，无法体现自我的社会价值，他一生都是白人压迫和控制下没有名字的抽象物。“身份不是由血统决定，而是社会和文化的结果”[3]，他的梦想来自所谓更高等的白人文化的侵蚀和破坏。
埃利森深切地感受到白人霸权主义如同一道阻隔在黑人和白人之间的屏障，白人推行的殖民主义给黑人带来现实生存的困难和心理的困境，现实社会在白人眼中，黑人的这种视而不见的盲目性是美国每一个黑人普遍遭遇的生存困境，既使美国黑人在现代社会中感到生存危机，又让黑人觉得自己的文化身份在逐渐自我异化。
三、混血儿（Bliss）：传教天使还是恶魔
埃利森笔下的三个混血儿形象值得发掘和深思。在《无形人》中，校董诺顿实际上是混血儿，在长期被白人强势文化的熏陶中，带有黑人血统的他丧失了自己的民族意识和文化身份，
在《六月庆典》中，主人公也是混血儿。而白人母亲诬陷孩子的父亲是希克曼唯一的兄弟巴布，从而导致巴布死于绞刑，巴布母亲悲愤离世。这反映出美国建国以来的事实，不仅黑人妇女受到白人男性的强暴，黑人男子也受到白人妇女的觊觎。当时社会认为，黑人男子具有超强的性能力，因此美国白人剥夺黑人人性的常见手段是私刑，通过阉割黑人的生殖器来维持白人高人一等的地位。白人女子关注的是黑人的性能力，无形人参加演讲，很多白人妇女捧场的目的不是演讲内容，而是把他看成窥淫、挑逗、娱乐的工具。
在流散理論中，身份、文化、族裔是不可分割的统一体，不同空间的移位行为可以使人突破单一的身份，更有利于追溯和看清自己的本源。埃利森在这部小说中使主人公在不同的空间和地点，这些和文化冲突、身份困境交织描写，地域、身份、遭遇、心理的变化使埃利森强有力地解构了殖民主义鼓吹的固化本质的身份。在《六月庆典》中，布里斯从黑人社区出走后，为了谋生，从事过摄影、电影制片、杂货贩等职业，他最喜欢当电影制片人；
因为他想通过摄影机来蒙骗别人也蒙骗自己。摄影机成为窥忘、否定自己身世、扭曲真相和欺骗世人的工具，试图在空间的移位中重塑自己文化身份，他四处漂泊的命运实际代表了白人主流社会中大多数黑人受歧视和剥削的状况。
布里斯无法容忍黑人社区的保守和落后而愤然出走，在大城市纽约中逐渐迷失自我。他到了纽约，把黑人的文化身份视为同质性的、丑陋的，对美国黑人的理解是本质主义的，他用白人的种族偏见和歧视等极端主义的手段来欺压黑人，用背叛欺骗的方式达到谋取权利的目标融入白人社会，最终成为美国参议院议员。他给自己起名为桑瑞德，意思是追赶太阳的人。布里斯在议会大厅发表演说，一方面标榜他是仁慈的美国人，另一方面却侮辱黑人，“让我们拥有信念、希望和勇敢，即使最粗野的黑人，当他站在卡迪拉克车轮后也明白这一点”[4]。
作者在《六月庆典》中指出，黑人总是成为白人保姆的深层原因，正是由于白人推行的后殖民主义，使他们心甘情愿地迎合、接受并内化白人主流文化价值观念，怀疑、厌恶、蔑视和仇恨黑人文化的优秀传统。作者在《六月庆典》中通过空间移位，启发读者思索黑人如何在美国社会中认同自己的文化身份，激发读者探讨黑人重建黑人文化传统的可能性，这对美国黑人对抗单一的、本质主义的文化身份具有重要意义。
四、希克曼(Hickman)：民族的栋梁
《六月庆典》中的另一个主人公希克曼（Hickman）是地道的黑人，原本是南部乡村的爵士音乐家，后成为一名黑人浸信教徒牧师，他把全部爱心和情感献给了宗教事业。为了布里斯的健康成长，他终身未娶，放弃了自己作为爵士乐手生活，怀有对布里斯的深爱，他一心要把布里斯培养成伟大的传教和布道天才，希望他能增进白人和黑人的相互为理解、沟通和信任，为黑人解放事业作出自己独特的贡献。
美国社会地理学家戴维?哈维认为，资本主义社会的地理是阶级都在和资本积累之间内在矛盾的结果，空间的重组是战后资本主义发展及全球化进程的一个核心问题[5]，这部小说将背景设置在一个暗示着经常有不同种族的人集合的黑人社区，这显示：第一，黑白等文化的杂糅在美国社会是不可避免的，各色人种可以共同为美国的进步作出贡献。美国黑人对抗单一的、本质主义的黑人文化身份具有重要意义。第二，布里斯象征着背叛黑人文化的殖民者，殖民者正是靠剥削和压榨黑人才得以发家致富的，而殖民者最终也沦为自己文化霸权的牺牲品。
参考文献：
[1]ELLISON R.Invisible Man[M].Random House.Inc.1980：47.
[2]CASSIER C.Language and Myth.Trans Langer[M].New York：Susna K.Dover Publication Inc,1984：51.
[3]张京媛，后殖民理论与文化批评[M].北京：北京大学出版社，1999.
[4]拉尔夫?埃利森.六月庆典[M].谭惠娟，余东，译.南京：译林出版社，2003.
[5]程世波.批评理论的空间转向：论戴维?哈维对空间问题的探寻[J].重庆师范大学学报，2005（6）：45.
责任编辑：赵世鹏
[基金项目]2015年安徽省高等教育振兴计划重大教学改革研究项目“应用型本科院校转型发展形势下的大学英语综合改革——以淮南师范学院为例”（2015zdjy134）。
[作者简介]桂永才，淮南师范学院外国语学院讲师，本科，研究方向：英语教学法、文学。
