从《九章?思美人》看屈原的精神困境
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摘 要：屈原是中国著名的爱国诗人，一生创作辞赋后世考证有23篇，每篇辞赋都辞藻华丽，想象丰富，开创了中国浪漫主义文学的先河。本文通过解读《九章思美人》的内容分析屈原的人物特征和性格特征，解读屈原的精神追求，对于屈原的精神困境提出自己的思考见解。
关键词：九章·思美人;屈原;人生
作者简介：郝沫熙（1999.2-），女，汉，陕西省延安市人，西安思源学院本科，研究方向：古代文学。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2020）-36-0-02
《九章思美人》是屈原的众多辞赋中较为出名的一篇，由于屈原作品的参考资料不足，后世在研究作者的心灵世界中多是歘测和意会，这可能是分析屈原创作思想，探索屈原精神世界的最佳途径。基于这种考虑，本文试图通过《九章关于美的思考》一书来分析屈原的创作心态，讨论屈原传奇与坎坷的一生。
（一）屈原生平简介
屈原（公元前340年-公元前278年），战国时期楚国诗人、政治家。芈姓，屈氏，名平屈原是中国春秋战国时期的楚国诗人，对于屈原的身份后世考证为皇室后代，也就是血统纯正的贵族和“官二代”。屈原不仅是我国历史上首位伟大的爱国诗人，还是我国浪漫主义文学的奠基人，其被誉为"中华诗祖"与"辞赋之祖"。他一生创作辞赋颇丰，后世文学家有收录23篇也有认为是25篇的，包括但不限于《九歌》11篇，《九章》9篇，《离骚》、《天问》、《招魂》各1篇。
屈原的一生有才华但是不被重用，自己的政见不能得到君主的欣赏，他的仕途也是从开始的士大夫逐渐被排斥到权利中心以外，几番受贬屡屡遭到楚国官场的排挤，先是被流放到汉水上游（今安康境内），此次流放历时五年，五年后又被怀王召回都城，三年之后，又开始了他的第二次流放，这一次历时十八年，途經了许多地方，也看过了不少民生疾苦，更加坚定了自己内心的想法。不想最后只能在湖南的汨罗江边抱着石头沉江自尽，后世同情他的遭遇所以在每年五月初五通过划龙舟、吃粽子和点艾香等方式来祭奠屈原，逐渐成为了中国传统的节日端午节。屈原身为贵族子弟，却有同情民生疾苦之心，忠贞报国之志。也正是他的这份心意感动了后世，让后世都认可屈原这个人物，他的颇有风姿兼具才华。更因为他正直高洁，所以他的跳江才深深引发了后世的同情，人们爱惜他的才华，同情他的遭遇而被后世所铭记。而《思美人》就是出自《九章》中的一篇，创作于他第二次流亡途中所作，文笔华美想象奇特，将现实，想象，神话结合在了一起，开创了浪漫主义诗的先河。
屈原本人的正直高洁帮助他成为了一名出色的辞赋诗人，但是他本人的过于正直孤介却让他不可能成为一名出色的政治家。作为一名官场入仕者，屈原不能让君主赏识他的政治主张，在官场上又孤立无援，政治的规则从来不是为清醒者准备的，既然他不愿意同流合污，便只能接受结果失败的必然性知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。君王抛弃了他，百姓也不能明白他，只能将这一腔报国之志寄托于那一江春水，让香草美人向这世人表明他的追求。
（二）《九章·思美人》的美人追求
1.《九章·思美人》人物形象
九章中的思美人中的美人，人物形象描写不多被后世称为“香草美人”。由于屈原的辞赋中大多表示自己的忧国忧民、不得重用的感情，所以后世将这篇思美人认定为，屈原是用男女爱情关系比喻君臣关系，是以“美人”来比喻楚君， 而屈原的所思者是楚王。作为这首诗的标题和中心形象，“思美人”与其他作品的分支和部分的使用方式有所不同，它更加形而上。而这种象征手法，也对后来曹植等文学大家产生极大影响，香草美人成了高洁形象的象征。
应该说，楚王作为“美人”的形象，诗行中展示的便是这么一种心理的和诗学的姿态：思美人兮，揽涕而伫眙。媒绝路阻兮，言不可结而诒。蹇蹇之烦冤兮，陷滞而不发。申旦以舒中情兮，志沈菀而莫达。愿寄言于浮云兮，遇丰隆而不将。因归鸟而致辞兮，羌宿高而难当。高辛之灵盛兮，遭玄鸟而致诒。欲变节以从俗兮，女鬼易初而屈志。独历年而离愍兮，羌冯心犹未化。宁隐闵而寿考兮，何变易之可为？
对于美人形象的描写描述通篇没有出现，只用一个思美人，表达了自己对美人的渴望与精神追求，诗人从他自己的政治生涯和社会生活经验出发，他用“美人”来隐喻人生中苦苦追求的一种原始欲望，以及他的政治理想，生活和人格理想。对于这样的意象，没有必要将这样的意象刻板定义化，而是要保留一点抽象的模糊作为诗学的魅力。在我看来，这就是屈原对于人生的一种追求和一种思考，为何我这么出色，却没有人赏识，没有人能明白我的心意。这也是一种精神困境，以怀才不遇困住了自己，换个角度想，若是他先得到楚王的宠爱，然后实行他的政策，结果肯定就不一样了所以，美人形象，也可能是他自己困住了自己。
2.《九章·思美人》的情节特征
屈原由于迁居汉北日久，心境由焦虑渐趋虚廓，定思痛，进入了对人生作某种玄思的精神深层。思美人！擦干眼泪，并保持长时间不动。这是一种专心思考的精神态度。他更清楚地看到了命运。在开始写作诗歌时，他了解诗歌写作的命运：媒绝路阻，情感已经无法用语言表达，而将它们以诗歌的形式表达出来又显得有点多余。即使没有必要写但是还是要写，这也是屈原对待命运的态度。他已经能够分析自己的心理状态：在苦恼和委屈中挣扎，陷入难以表达的困境;日复一日地疏通内心的情感，但是这些情感又是无法获得排解的。这是对前面“揽涕”二字的呼应。眼泪可能很容易擦掉，但要抚平心中的创伤并不容易。以下是对“伫眙”的呼应，以表达心中难言的情绪：我想向天空中的浮云发送消息，但是遇见云狮丰隆时我并没有得到回应。我还想在返乡的小鸟的帮助下发送一条消息，它飞快地飞了，无法应付。面对这一尝试的挫败感和尴尬，这位诗人感叹自己没有抓住历史机遇，也不想根据现实情况采取行动：位列五帝的帝喾高辛氏实在是神灵旺相啊，当他遇到一只玄鸟时，可以给他传递聘礼。尽管我有点倒霉，但我会为改变自己的初衷和羞辱自己的志向而感到羞愧。从文中“历年”一词的使用中，我们可以看到诗人已经疏远和流放了很多年。但是，他的意志并未受到侵蚀：多年来，他独自遭受了灾难，充满了怨恨。他宁愿忍受艰辛最终结束自己的生命。怎么可能去改变他的志向呢？
这是屈原的“思美人”的基本特征：他决心不惜一切代价追求崇高的个性。这种对个性的追求，并不完全满足于无尘无渣，一方面使诗人宣布他想广泛实现以前的计划，另一方面，他迫不及待地强调自己并没有改变他的原则。从此，他渗入了命运感：命运使我处于困境，而我会感到疲倦。我希望我能赶上太阳下山之前的时间。这就是仅在三月南方就错过了古代先贤彭咸的原因。面对命运对生命意义的嘲弄，一个孤独，高贵和执着的幽灵徘徊在白天和暮光的阴影之间。自从王逸以来，许多人都将他视为“赴水自杀”的化身，但屈子此时考虑死亡似乎为时过早，他可能会更多地考虑他的性格因素。因此，彭咸可能是理想人格的神秘象征。它以“思美人”开始，以“思彭咸”结束。它从对理想政治和对理想生活的幻想美的追求，转向对内在理想人格的维护和阐述，这可能是“思美人”的诗意蕴味。
（三）屈原的精神追求与人生困境
《思美人》的诗文辞藻华丽，全文精干短小直抒胸臆，乍一看似乎很难把握这首诗的主要脉络和情感线。不难发现这首诗是与诗人复杂的情感交织在一起的，但上下文清晰可见：思君和爱君。可以说，思美人是屈原对自己的理想与抱负的追求，与正直高洁的一次表白，也是自己精神世界的一场浪漫主义的狂欢。就内容而言，尽管他的某些问题是重复或交叉的，但它们仍具有自己的重点并保持其内部关系。
这与屈原被释放后的矛盾情绪相吻合。屈原的内心世界长期处于极端矛盾的状态：他一再表明自己是多么忠诚和爱国，然而楚王对他的爱国之情全然不了解。他既被放逐，又隶属于楚国，并没有忘记楚王。他一再说服自己，希望有朝一日楚王会后悔，但结果不會如其愿。这个矛盾已经很长时间没有解决，并且会时有起伏。“思美人”所反映的思想矛盾还没有到达极限。有时，它也传达出这样的信息：耐心等待，也许有一线希望。但是，他的政治追求已经到了穷途末路的境地，他承受的痛苦一旦达到极限，他的精神痛苦和苦难将不可避免地导致他悲惨的结局，投江自杀，只有死亡才能让他在现实世界得以彻底解脱。
综上所述，思美人也是屈原的对于自己的“存君兴国”的政治主张的又一次的表白，但是，由于君主的残暴和诽谤，诗人遭到拒绝和攻击，并经历了艰辛。使他感到最痛苦和不公平的是，他内心有很多话要对楚王讲解和解释，但他被邪恶势力设置的许多障碍所阻挡，无法相互交流。楚王不理解诗人的诚意，却被工匠毁。因此，他内心非常沮丧，以至于流下了眼泪。以彭宪为例，他为实现自己的原始思想和理想而奋斗。他身心俱疲，结束了自己的生命！时间距离，空间距离和情感距离的交织和有机结合，使整首诗具有深厚的情感，深刻的意境和优雅自然的风格。
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