合肥一日游导游词

合肥一日游导游词

【篇一：大合肥新旅游导游词】

尊敬的各位领导、各位来宾，大家好，欢迎来到安徽省会城市——

合肥参观考察，我是合肥旅游集散中心的旅游咨询员____________，大家可以喊我_______就可以了。我很荣幸能有机会为大家做讲解服务。

【安徽省情】大家来到安徽，首先我来简单地介绍一下安徽省。安

徽省位于华东腹地，全省总面积13.9万平方千米，在中国省份面积

中排名第22位；全省总人口约702万人（第六次全国人口普查的户

籍人口），在中国省份人口中排名第8位。换句话说，安徽用全国

排名第22的土地，养育了排名第8的人口。

安徽得名取历史上的安庆府、徽州府两府的首字。安徽简称“皖”，

源于周朝时分封的诸侯国——皖国，都城在安徽安庆潜山县，历代

国君皖伯爱民如子、治理有方，留下皖国、皖城、皖山（也就是天

柱山）、皖水等称呼。

万里长江和千里淮河一南一北横贯全省，“江淮”成为安徽的代称。

淮河和长江把安徽一分为三，淮河以北是皖北地区，皖北有阜阳、

亳州、淮北、宿州四座城市；淮河以南长江以北是皖中地区，皖中

有六安、安庆、淮南、合肥、蚌埠、滁州六座城市，合肥市就处在

皖中地区的中心；长江以南是江南地区，江南有池州、黄山、宣城、铜陵、芜湖、马鞍山六座城市。

在经济上，咱们安徽是一个正在加速崛起的中部省份，东面与经济

发达的长三角无缝接轨，目前已是沿海发达地区向内地实行产业转

移的前沿地带和主阵地，大力建设皖江城市带承接产业转移示范区。2010年我们安徽省的国内生产总值gdp达到12263亿元，全国排

名第14位；

2010年安徽省财政收入2064亿元。

[安徽省委书记张宝顺、省长王三运。安徽省树是黄山松，安徽省花

是皖杜鹃，安徽省鸟是灰喜鹊。]

【安徽产业】说到经济发展不得不说我们安徽大型企业:马鞍山钢铁

集团为全国五大钢铁生产基地之一；(芜湖)海螺集团是全国最大的水

泥和塑料型材生产企业；全国最大的铜生产加工基地之一铜陵有色

集团，它的电解铜产量多年位居全国第一；淮南淮北煤矿的煤炭储

量居华东之首；合力叉车、日立挖掘机的产销量居全国第一；在家

电行业，除了有本土的美菱电冰箱和荣事达洗衣机，外来的海尔、美的、格力、西门子、康佳等家电巨头也纷纷进驻安徽，共同打造安徽的家电生产基地。在汽车工业上，合肥的江淮汽车、芜湖奇瑞两大汽车集团是民族汽车工业的两面旗帜。我们重点提一下安徽江淮汽车股份有限公司，它的前身是创建于1964年的合肥江淮汽车制造厂，江淮客车专用底盘改写了中国客车由货车底盘改装的历史。江淮jac最大的特色一是完全拥有民族知识产权，江淮1.3c发动机被评为“中国心”2010年度十佳发动机；二是产品门类最为齐全，产品有客车底盘、江淮卡车、安凯客车、瑞风商务车、瑞鹰越野车、宾悦、和悦、同悦、悦悦轿车等。

2010年中国企业500强中的安徽企业:?马钢(集团)控股（冶金）(马鞍山)?安徽海螺集团（建材）(芜湖)?铜陵有色金属集团（冶金）?淮南矿业(集团)（煤炭电力）?安徽省徽商集团（贸易流通）?淮北矿业(集团)（煤炭电力）?奇瑞汽车（汽车）(芜湖)?安徽江淮汽车集团（汽车）?合肥百货大楼集团（连锁销售）?安徽省皖北煤电集团（煤

炭电力）⑴安徽国贸集团控股（贸易流通）⑵安徽建工集团（建筑承包）

安徽齐云山。）⑥马鞍山采石矶是长江三矶之首，像一颗翠螺出大江，是唐朝诗仙李白人生最后的绝唱，留下的太白楼位列江南四大名楼之

一。（长江三矶;安徽马鞍山采石矶、江苏南京燕子矶、湖南岳阳城陵矶；江南四大名楼:湖北武汉黄鹤楼、湖南岳阳楼、江西南昌滕王阁、安徽马鞍山太白楼。）⑦巢湖是中国五大淡水湖之一，八百里巢湖烟波浩渺湖天一色，环巢湖的旅游资源仿佛珍珠项链一般颗颗璀璨。（中国五大淡水湖:江西鄱阳湖、湖南洞庭湖、江浙之间的太湖、江苏洪泽湖、安徽巢湖。）⑧花山谜窟是位于北纬30℃线上的古徽州石窟群，工程浩大的古代人工洞窟，不知何年开凿，不知何人开凿，也不知为何开凿，留下众多谜团等待后人破解。⑨宣城广德太极洞是一处天然石灰岩溶洞，这种典型的喀斯特岩溶地貌孕育了洞中千奇百怪的钟乳石，被明代文学家、《三言二拍》的作者冯梦龙赞誉为“天下四绝”之一——广德埋藏。（天下四绝:登州海市、钱塘江潮、雷州唤鼓、广德埋藏。）⑩安庆太湖县的花亭湖是一座山区的大型水库，波光粼粼湖水清澈，花亭湖也是前中国佛教协会主席赵朴初的家乡。

“江淮出名人”说的是长江淮河培养出无数名人:大禹治水神话中的大禹；建立奴隶制社会的夏王启；《封神演义》中的姜子牙姜太公；

被誉为“中国第一位改革家”辅佐齐桓公建立霸业的管仲；中国道家

文化的创始人老子；中国道家文化的继承人庄子；发明了世界上最

早麻醉药的东汉神医华佗；统一北方的魏主曹操；“活字印刷术”的

发明者北宋布衣毕升；北宋“天下第一清官”包拯；南宋理学宗师朱熹；明朝开国皇帝朱元璋；清朝京剧鼻祖程长庚；清朝红顶商人胡

雪岩；清朝洋务

运动领袖李鸿章；中国铁路之父詹天佑；一生荣获36个博士学位的

大学者胡适；诺贝尔物理学奖获得者杨振宁；中国“两弹元勋”邓稼先；中国共产党的创始人陈独秀；建立中华苏维埃共和国的王明；

遵义会议后三人军事指挥小组负责人王稼祥；当今国家主席胡锦涛；全国人大委员长吴邦国；国务院副总理李克强等等，举不胜举。

新十大徽商领袖:①“中国慈善第一人”陈光标（江苏黄埔再生资源利

用有限公司董事长）②苏宁电器的张近东（苏宁集团董事长）③脑

白金巨人——史玉柱（上海巨人网络集团董事长）④电源线产业的

领军人——王文银（正威国际集团董事局主席）⑤创办光彩大市场(物流航母)的余渐富（安徽南翔集团董事长）⑥雨润食品的祝义材

（江苏雨润食品集团董事局主席）⑦格力电器的董明珠（珠海格力

电器总裁）⑧前中国首富、比亚迪汽车的王传福（比亚迪董事局主席）⑨中国首位工程塑料博士、把塑料做成钢铁的杨桂生（上海杰

事杰新材料(集团)董事长）⑩城市商业综合体建设的黑马——冯豪义（安徽新纽置业集团董事局主席）

【合肥市情】下面我再给大家介绍一下合肥市的基本情况。合肥市

位于安徽版图的正中，地处江淮之间、巢湖之滨，是一座有着2231

年历史的古老城市，也是一座随着新中国诞生而迅速发展起来的省

会城市。总面积11408平方千米，下辖中北部的庐阳区、东部的瑶

海区、西部的蜀山区、南部的包河区四个区，肥东县、肥西县、长

丰县、巢湖县级市、庐江县。合肥市建成区面积339平方千米；常

住总人口746万，

【篇二：合肥包公园导游词】

一讲包拯生平简介

（选自合肥市旅游局编《合肥市旅游景点导游词》）

包拯是北宋人，字希仁，北宁真宗咸平二年（公元999年）生于合

肥肥东包村。其父包令仪，字肃之，进士及第，当过福建惠民县知

县，任京都的七品虞部外郎，掌管国家的冶炼的生产。母亲张氏。

包拯自幼受到良好的传统教育及父母美德的影响，加上他聪明睿智，敦厚诚实，严守父教，刻苦攻读。乡试中，他名列前茅。但包拯不

骄不懈，谦虚谨慎，尊重师长和学友，受到乡邻们的赞扬和好评。

宋仁宗天圣五年，也就是公元1037年，朝廷开科，已29岁的包拯，进京赴试，高中士，初授大理评事，任建昌知县，建昌就是今天的

江西永修县。由于父母年事已高，为侍奉父母，他辞官归里。数年后，双亲相继过世，包拯为他们送葬并结庐守孝三年。

景佑二年，也就是公元1037年，已39岁的包拯，方在乡邻的劝说

下重登仕途，出任扬州天长（今安徽天长）知县．池州．江宁等地

的知县．知府；任过监察御史．贺契丹正旦史、河北都转运史、天

章阁待制、龙图阁直学士、右谏议大夫、御史中丞、三司使等职，

最后官至枢密副使，成为宋仁宗最高行政领导核心之一。包拯在主

持京师开封府政事之时，下令废除陈规陋制，允许百姓直接到公堂

上诉伸冤。这个措施深受开封老百姓的拥护，百姓称他为“包青天”。包拯于嘉佑七年（1062）病逝于开封，享年63岁。第二年八月，葬

于合肥城东郊公城里东村（今合肥市大兴集）。包拯被追赠礼部尚书，谥号“孝肃”，人称包公。

有关包公铁面无么，不畏权贵的故事、戏曲、小说，在民间流传很广，诸如《秦香莲》、《包公赔情》、《三勘蝴蝶梦》、《包公误》等等，里边所写的事情都不是历史上的真事，然而，历史上的包拯

是一位清官，也是一个忠臣，他反对脏官，但忠于皇帝；他在维护

封建制度的前提下，为老百姓做了不好事，所以历代的老百姓都非

常喜爱他。客观地说，这些传说与舞台上的包公形象，写得太神了，其中虽有不少溢美夸大之辞，有些纯属虚构，但它无不倾注着百姓

的理想和愿望，但诸如《判牛舌案》《陈州粜米》《出使契丹》

《打赃官大开府门》《怒斥国丈》等故事，还是有史可据的。

第二讲包公祠（解说词）

（选自合肥市旅游局编《合肥市旅游景点导游词》）

各位游客，包公文化旅游区已经到了，现在请大家跟随着我，游览

包公文化旅游区的第一个景点：包公祠。

包公祠是祭祀北宋名臣包拯的专祠，它的全称为“包孝肃公祠”。“孝肃”二字，是宋仁宗在包公死后赐给他的谥号。包公是个孝子，29岁

考中进士后，因父母年老体弱，一度放弃了做官的机会，在家奉养

父母，直到39岁才出任天长县知县。包公一生，严于律己，为官清

下廉洁，所以，宋仁宗用“孝肃”二字评价包公的一生，赐给他这个

谥号。

包公祠背靠环城南路，三面临水，莲荷盈盈，绿树掩映，由于包拯

是人们传颂的清官典型，包公祠也因此名闻名遐迩，与逍遥津、明

教寺，合称为合肥三大名胜古迹。

包公祠位于香花墩，据《庐文州府志》记载：“香花墩，在城东南门

外濠中，包孝肃读书处，本为公祠，蒲苇数重，鱼凫上下，长桥径渡，竹树阴翳。”另据碑文记载：包河小洲上原为一座小庙，明朝弘

治元年（1488年），庐州知府宋鉴（字克明）见其风景幽雅，遂将

小庙拆除，改建为“包公书院”,并改洲名为香花墩。1539年，御史杨

瞻把“包公书院”易名为“包公祠”。今天看到的祠堂建筑是清代光绪

年间由李鸿章筹白银重建的。

现在，请大家转身向后看，正对包公祠大门前的那座白底黑框墙，

叫做照壁。照壁前后正中绘有一叶青荷，青荷侧旁一枝荷花亭亭玉立，出污泥而不染，散发着一股清香。照壁与包公祠大门的门楼两

边立着一对“抱石鼓”。它与正殿两旁的两只石狮子，都是象征着威

严和权力的建筑，在古代，不是每个人都能拥有这些建筑的，只有

帝王将相、文武百官的王宫、官衙、府第门前才可以建有。

跨过山门，踏着翠色笼烟、波光浮碧的水面上的青石板小道，我们

看到的是一座石砌的小桥，桥头左右分立两只石狮，左边的那只是

雌狮，正以左脚逗着幼狮玩耍。右边的那只是雄狮，右脚下踏着一

只绣球自娱自乐。你们大概都已注意到，这两只石狮通体早已失去

莫昔日的风采，它似乎是在向大家倾诉着它经受岁月风霜侵蚀，倾

诉着它遭受的磨难，特别是文化大革命初期，它们被人打翻，丢进

了河中。包公祠重修时它才被从河中捞出，立于此处。欢迎大家来

到包公祠拜谒包拯。

越过绿树荫庇下的小石桥，迎面便是白墙青瓦构筑的三合古院，“包

孝肃公祠”两扇黑漆山门上，是隶书“忠贤将相”、“道德名家”的对联。东西两边侧门，分别题额“顽廉”、“懦立”。“顽廉懦立”是成语，意

思为使贪婪的人廉洁，使懦弱的人立志，形容仁德之人对社会巨大

的感化力量。整个祠的外表看上去古朴庄严，令人肃然起敬。

从山门而入，四方形天井正中前立台湾中香客赠送的铸鼎香炉一尊，后立新加坡香客赠送的铜制香炉一尊。两尊香炉内香火缭绕，不时

有游客焚香谒拜。主建筑是包公祠的正殿，正殿又称享堂，五开间，正中端坐着一座巨大的包公金色塑像。塑像约八尺，一手执笏，一

手握笔，古铜色的脸庞上，浓眉长髯，神情端庄严肃，正气凛然。

这座塑像是后来重塑而成的。原来的塑像白面长须，手捧朝笏，威

严之中又有慈祥之态，比较准确地再现包公的本来面貌，可惜毁于“文革”之初。包拯尘像的两边分别是王朝、马汉、张龙、赵虎四大

护卫的站立塑像。上方高悬着五方横匾，正中匾额上的“色正芒寒”

四个大字，为李鸿章之兄李瀚章所题。说起李瀚章所题写的这四个字，还有一段故事：

太平天国时期，包公祠毁于战火。光绪八年，也就是公元1882年，李鸿章筹白银二千八百两加以重建，规模依旧，只增添了东西两院。当祠堂落成之时，李鸿章曾写一匾额，不料中心位置已被其兄，时

住湖广总督，因母丧居家的李瀚章捷足先登，挂上“色正芒寒”的横匾。李鸿章不好相争，又不愿屈居偏旁，只得另写一篇《重修包孝

肃公祠记》，刻石于祠后。这块碑文现在已移到享堂正殿左侧，过

一会儿大家会看到。

左匾上“节亮风清”四字，为清乾隆年间庐州知府肖登山所题；右匾

上“庐阳正气”四字，为光绪年间左锡旋所题。

此外，殿的上上下下，到处都可以看到历代文人墨客留下的楹联。

那两侧的堂柱上，书有合肥知县陈斌题写的一幅楹联：“照耀千秋，

念当年铁面冰心建谠言，不希后福；闻风百世，至今日妇人孺子颂

清官，只有先生”。两边的堂柱上各有两副对联，东边为陈州百姓所

写的“理冤狱，关节不通，自是阎罗气象；赈灾黎，慈悲无量，依然

菩萨心肠”。西边的一副是清代嘉庆年间合肥知县左辅所撰：“一水

绕荒祠，此地真无关节到；停车肃遗像，几从得并姓名尊。”

1．三口铡刀

包拯塑像的左面陈列着三口铡刀。从铡刀上的纹饰大家应当认识它

们分别是“龙头铡”、“虎头铡”、“狗头铡”。最前面的龙头铡，专侧

皇亲国戚中的违法分子，这就是所谓的“王子犯法与庶民同罪。”中

间的虎头铡，专铡贪官污吏；最后面的“狗头铡”，专铡劣绅恶霸。

这三口铡刀，是包公执法严明的象征。

说起这三口铡刀，还有一段来历。

包拯以龙图阁直学士的身份担任开封府尹的时候，碰上的第一个案

子便是“百寿图”案。案件起因是右丞相庞吉每年分别在春、秋两季

做一次寿，借此受文武百官的寿礼及市井商号的贿赂。这年秋季庞

吉又要做寿，左丞相展文祥用上好宣纸亲笔题写了一首打油诗：“指

日高升是何因。官极位显不为民，诈取双寿吸民膏，财欲熏心法外

人”，起名为“百寿图”，亲自送到庞府，想借此嘲笑庞吉，为同僚们

出口怨气。当这幅百寿图悬挂在寿堂中间时，庞吉才发现展文祥是

在骂自己，恼怒万分，撕碎“百寿图”，当声将展文祥拿下。随即同

几个奸臣同党密谋，以贪赃枉法的罪名，把展文祥打入牢房。展家

不服，直接告到宋仁宗御前，于是，宋仁

宗将这件公案交给包拯审理，要包公判断出个是非来。

由于庞吉是右丞相，展文祥是左丞相，哪个官职都比自己大，包拯

知道要处理这样的大案没有特权和重刑，是制服不了奸臣的士！弄

不好，不仅会身败名裂，甚至边脑袋也会搬家。于是，他将自己的

苦衷向八贤王倾诉。八贤王立即为包拯请得三道御札。大家别小看

了八贤王交给包拯的这三道御札，正是这三道御札使包拯有了先斩

后奏的大权！

包拯回到府里，心想：这三道御札明明是三道圣旨，八贤王为什么

偏偏说是三道御札，这不是提醒自己在“御札”，二字上做文章么？

包拯和他的谋士公孙策一商量，于是借“札”与“铡”同音，就把这三

道御札打造成三道先斩后奏的御铡。由公孙策领命设计监造，然后

抬上金銮殿，仁宗一看，龙头铡把双须扎，刀光阴森令人怕；虎头

铡上头顶王，梨木台床黄铜镶；狗头铡上尖嘴巴，榆木台钉似马牙，高兴地说：“包爱卿，这三口御铡造得如此之好，我大宋朝指日便当

中兴。朕再赏你三身御服，晓喻满朝文武，今后不论是谁，都得遵

守国家法纪，若有犯者，定铡不饶！”

有了仁宗的这一番金口玉言，这三口铡刀就成了有权先斩后奏的御铡，它使包拯如虎添翼，威坐开封，不但断了庞、展两家的案子，

而且以后一直用它铡贪官，斩国戚，除劣绅，为民申冤除害，留名

青史。

2．包公像与廉泉

三口铡刀旁边，沿墙竖有李鸿章亲笔撰写的《重修包孝肃公祠记》

碑文。这块石碑原竖立在享堂的后墙正中。为了游客参观游览方便，近年才移至此处。

包公塑像的右侧墙壁上，镶嵌着一块质地黑亮的石头，上面刻“宋包

孝肃公遗像”。石刻上的包拯遗像，刻得栩栩如生，给人以包拯面如铁、气如虹、铁骨铮铮的包青天形象。这方石刻是清光绪十九年

（公元1893年）,一位叫徐琪的，请工匠以包拯在开封府任上的一

方石刻画像为蓝本雕刻而成的。它与正殿正中的包拯金色塑像在制

作和技法上有所不同，两者从不同角度展示了包拯的多方面的人格

魅力。

石刻上的画像据说是包拯的真容。画上的包拯头戴乌纱帽，身着紫

罗袍，脚蹬粉底靴，白脸长须，书生气派。因身材较矮，显得帽翅

格外长。过去，包家子孙在介绍画像的来历时，常常谈及一个传说。说包拯在开封府时，经常要深入现场办案，百姓为了争看他的风采，往往把他挤得寸步难行。后来，仁宗皇帝知道这事，就赐给他一顶

特制的乌纱帽，帽翅比别的官吏要长三寸,并下令：凡碰到包拯帽翅者,杀无赦。但是，包拯爱民如子，不忍加害于民，所以每逢他步行

办案之时，就由随从高声吆喝：圣上有令，碰到帽翅者杀。百姓听

到后，便纷纷让出一条路来。

如今在一些纪念包拯的专祠、庙宇、殿堂里，以及戏曲、小说中，

包拯的形象，为什么都是黑的呢？

对此，民间也有一传说：包拯父亲为官清正，直到40多岁，与他的母亲还没有生过一个儿子。这事被天上的玉皇大帝知道了，就派文

曲星下凡做他们的儿子。开始，文曲星不愿意，气得玉皇大帝直拍

桌子。桌子一震动，上面的一方砚台里的黑墨，泼到文曲星的脸上，所以，后来当文曲星下凡投胎，成了包令仪儿子包拯时，脸也就变

成黑的了。

其实，历史上的包拯，脸并不黑，相反，他是一个相貌清秀、白面

长须的书生。但中国的戏曲讲究脸谱，以便区分好人和坏人，区别

人物的品质性格。比如，脸上画红颜色，表示这个人忠义勇敢，像

三国戏里的关云长；脸上画白颜色，表示这个人奸诈阴险，像三国

戏里的曹操；脸上画黑色，表示这个忠厚耿直。大家都看过《秦香莲》这出戏，那里面的包拯，为人正直，铁面无私，不管皇姑、国

太怎样威迫利诱讲情，他宁可不做官，也要铡陈士美。把包拯的脸

塑画成黑色，就是为表示他的这种品质的。此外，还应了民间老百

姓称包拯“日理阳间，夜理阴间”之说。

享堂的东壁立有一方石刻的《包拯家训》，上面刻着“后世子孙仕宦

有犯赃滥者，不得放归本

家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙……”

享堂的西壁还立有包拯的《乞不用赃吏疏》和他的诗作碑文。碑上

的这首诗作，就是我刚刚在介绍《包拯家训》时讲过的，包拯在临

终前，看着仍挂在他床前的那首“清心为治本”五言诗，从这首五言

诗中，我们可以看到包拯的高风亮节之处。

出了祠堂，我们看到的这座门角撰尖亭叫“廉泉亭”。廉泉亭内有一

口井，名叫“廉泉”，说起这口“廉泉”，了有一段故事。

一日早朝，仁宗还未上朝，包拯与朝中的庞太师在一起闲聊。庞太

师别有用心地说：“包大人，做官不为己，不虑后，可羡可敬！”包

拯是个实心人，见部，便答道：“在朝为官人对人要尽义务，何况对

自己的后人呢。在政已准备好了，把家门前的那口井留给后人。”

谁知皇帝上朝时，庞太师出列奏道：“陛下，谁都说包拯为官清廉，

我看不见得，他正值中年，就要留井给后人了。”仁宗问道：“包爱卿，可有此事？”包拯回答说：“确有此事。”包拯的刚落音，庞太师

便落井下石地说道：“陛下，臣所奏无半点虚假吧！单凭这一点，包

拯不仅不配坐镇开封府，还须严惩！”包拯和庞太师的一番话，反引

起仁宗的深思，他知道包拯的为人，终于琢磨出包拯留井后人之意，问道：“庞太师，朕问你，是河水清，还是井水清？”庞太师随口答道：“这还用问，当然是井水清。”于是，仁宗对满朝文武大臣说：“包爱卿做得实在好啊，他留井给后人，是想留面镜子给后人，要他

们不要坏了包家祖上为官清如水的规矩。”包拯一听十分欣慰，索性

说出自己的良苦用心：“陛下圣明，微臣留下这口井的用意不仅如此。因为，这口井的水，赃官、不肖子孙喝了，都会头痛、闹肚子的。”

此后，这口井便称为廉井。明朝人在包河修建包公祠时，也给这井

修了个亭子，作为一“景”留下，称为廉泉。

廉泉果真像包拯所说的那样吗？这一点不假。后来，有一个姓臧的

人来到合肥任知府，他不相信廉泉里的井水有这么大能耐，又想显

示一下自己为官清正，便从廉泉的井中打了水，喝了一口。说来还

真应验，他立即头痛，越痛越厉害。不久，就悄悄地溜走了，不敢

再在合肥为官。自此，很少有为官者再喝廉泉里的井水，原因是他

们怕喝了之后，自己会出丑。光绪二十八年，也就是公元1902年，

李鸿章侄孙李国蘅撰写了一篇《香花墩井亭记》，曰：“闻昔有太守

来谒祠，启石汲饮，忽头痛，复堙如故。是说也，余窃疑……命从

人开井汲泉，煮茗自饮，味寒而香烈，饮毕无异……目而笑谓诸曰：……井为廉泉，不廉者饮此头痛欤！”后来由东吴曹大铁书写，

雕刻井亭内壁。有兴趣的游客可近前仔细赏玩。

再请看，廉泉的井沿上，布满一条条深深的凹痕，那是井绳长期磨

擦而留下的。正对井口的亭子顶端天花板中央，雕有一块圆形彩绘

本质浮雕龙像。亭顶端的那浮雕龙像，倒映井内，随着井水的晃动，好似龙影在舞,颇有游龙戏水之景趣，故人们又称廉泉为“六角龙井”。

享堂西边有一座临河而建的小亭，名叫“流芳亭”。小亭为歇山亭建筑，倒挂楣上，雕梁画栋，三面临空，相传是包公幼时读书之后，

休息玩耍的地方。现在大家看到的这种呈曲线向外略倾的座椅叫做“美人靠”。相传，过去深院闺房的小姐们也常在此休息，因为她们

纤纤细腰，靠上去曲线分明，特别好看，因此得名。离“流芳亭”西

边不远处，有两块直径1?56米的圆形石刻画像，左边的画像名曰“为民请命”,右边的画像名为“微服私访”。

第三讲脚印塘与浮庄(解说词)

（选自合肥市旅游局编《合肥市旅游景点导游词》）

各位游客，眼前这片水面就是人们所说的“包河”。放眼望去，水面上，碧绿的荷叶亭亭玉立，白色的莲花朵朵竞放。沿河两岸，绿树

掩映，风景美丽。其实这条包河原先只是合肥城南的一段护城河。

你们看对岸，掩映在树丛中的那条高出水面六七米的路面，曲曲弯

弯向东西两个方向伸延。它就是合肥古城墙的城墙根基。

这段古城墙，初建于唐贞观年间，到了宋代，合肥的多任州守相继

修葺，使它加长了数倍。明初，开国功臣虢国公俞通海在弘治年间，庐州知府马金修又在原有基础上扩建，使古城墙周长达26里，有7

个城门，把合肥变成了城坚池深的“铁打的庐州”。清代又不断修葺，甚至征用皖属34州县的人力、物力，使城墙越建越壮观。可惜的是，这座古城墙于1951年起，因合肥城建而被全部拆毁，所幸及时栽树

形成绿化带。城墙的拆毁，给合肥人留下了永远的遗憾。

有人可能要问，原来的这一段护城河为什么被称为“包河”呢？

据说这也有段故事，说是宋仁宗赵祯念包拯为国操劳一生，居官清廉，在包拯晚年卧病时要将半个庐州赐给他作为私产。包拯想自己

为官二三十年，不占民财，两袖清风，如今已是暮年，怎能占半个

庐州为己有呢？再说，假如接受御赐这半个庐州,说不定还会给自己

的子孙留下败坏包家门风的隐患。于是，包拯坚辞不受。但是毕竟

对意难违，包拯经深思熟虑，便要了这一段护城河。

护城河保护着庐州安全，比不得田产，后代子孙既分不开，又卖不得，更富不了，包拯想拿它时时提醒自己的后代子孙永远护城爱民，不得坑害百姓。此后，正如包拯所愿，他的后代子孙多依河而住，

便有了这“包河”的说法。

传说有年大旱，包河周边的树皮草根都被吃光了，饥饿的灾民自然

很想吃这包河里的藕。当时包公还健在，亲笔写下“河藕能吃不能卖，愿者挖藕度荒”的告示叫家人贴到街上。百姓闻知后，纷纷下河挖藕

充饥，度过了灾难，逃过了生死一劫。百姓们感谢包公的恩德，不

愿意将它挖尽，特意留下许多藕根，以使它能蕃衍至今。

包河的藕与一般的藕不一样，它不仅鲜嫩可口，而且每个藕都有七

个孔，断而无丝，人们说：这是因包公铁面无私，连藕也无丝。所

以合肥有句歇后语叫“包河藕－－无私（丝）”。包河不仅有藕，还

有鱼，包河的鱼脊背特别黑，人们说它象征着包拯铁面无私，这也

成了包河的特产。

各位游客，我们现在来到的这个地方叫“脚印塘”。脚印塘原指包河

中小岛上的一个池塘，现在这岛也被称做脚印塘。它与包河呈丁字形，拦腰横卧在包河当中。

脚印塘长近20米，宽近8米，颇似巨人留下的一个深深脚印。传说，包拯幼年在香花墩读书时，常到此地游玩。那时岛北并没有“玉带桥”，有天，包拯在这里玩得高兴想到对岸去看看，于是，他猛地向

前一跳。因为包拯原为天上文曲星下凡投的胎，所以这一跳便在小

岛上留下了一个又深又大的右脚脚印，天长日久形成一个小塘。所

以人们称它叫“脚印塘”。这个传说，有点神话色彩，出于合肥的老

百姓对包拯的敬仰。

好了，“脚印塘”的游览到此结束，下一个参观的景点是“浮庄”。

浮庄原为包公书院，重建于1983年，2000年8月，又做了修建。占地20余亩，南与包公墓、清风阁相邻，西与包公祠遥相呼应，是

一组由茶楼、莲塘、亭榭、曲桥等景点组成的依水而建的古典园林，具有江南园林与徽派建筑艺术特色。它黛瓦粉墙，色彩素，黑白分明，浮庄四周绿水潆洄，犹如浮在水面上的古代村庄。所以前国防

部长张爱萍把它取名叫“浮庄”。

【篇三：全陪导游词-皖合肥】

食住行游购娱

徽文化介绍：

下面开始介绍我的本职工作了啊，那么，说了这么多以后，大家可

能多多少少都会有一些疑惑，我们今天去的地方，到底是一个什么

情况，那么，黄山，是什么情况呢？我暂时给大家卖一个关子，如

果我都说完了，那么黄山的导游就没事干了，她呢，该跟我吵了。

我给大家说两点，第一点：我们都知道那个字怎么写，安徽的“徽”字，对不对？我们安徽的简称是什么？“皖”是吧，去年我们带一中，不知道是那个班的，一个孩子讲岔了，好像是讲“浙豫皖”，直接讲“浙”么。我说，你哪来的？“哦，不对，我讲的应该是’豫’么”又说

“哦，不对不对，是‘皖’”，呵呵??她是讲顺口了，一下子讲的把我笑

死了。安徽的简称是“皖”，知道“皖”是怎么来的吗？不知道，是不是？我们这一车上是不是都是安徽的孩子？都是合肥的吗，有没有

外地的？举个手来??有外地的，是吧？哪里的？??哦，应为我知道

我们一中也是全省招生，所以也会有部分外地的孩子。那么，“皖”

字呢，是取自美好的意思，当时为什么称为“皖”呢？因为我们安徽

有个潜山，大家都知道，对不对？潜山，这个地方呢，以前古称“皖国”，就是简称的那个皖，皖国。那么潜山境内呢，有条河，叫皖河，那么，同时呢，潜山还有一个著名的景区，大家知不知道？潜山县的，天柱山，古称呢“皖山”，所以呢，皖山、皖水和皖国，就是三

皖之地，所以我们安徽取自于皖，就是来自于这里。

为什么取名“安徽“呢？“安”就是取自我们当时的安庆府和徽州府两

地的首字，叫“安徽”。其实我们安徽的主要文化集中在两块，一块

就是“徽州文化”。我们的徽文化和我们的敦煌文化是齐名的，我给

大家解释一下“徽”字。我相信大家都会写这个“徽”字，徽字呢，首

先是它的什么偏旁部首？“双人”是不是？双人呢，是代表了我们安

徽的人口比较多呀，人口比较多，怎么解释呢？说我们人口比较多，主要有两个方面，第一方面呢，是我们安徽省将近有700多万的人口，这是我们安徽的本土人口，同时，随着我们安徽的经济发展，

外来人口也逐渐在增加。第二方面呢，就是说我们安徽的农民工比

较多呀。大家都知道，我们四川、河南、安徽、江西，这几个使我

们农民工的输出大省，我们打个这样一个比方，说我们安徽人呢，7

个人当中就有1个是农民工，甚至于最高的时候呢，大概1.5-1.8的

这样一个比例，我们可能有的家庭呢，6个人中就有1个是在外面

务工的，我们城里人的孩子，概念上也不是特别的深刻，如果你家

是农村的或者家里有亲戚朋友是农村的，那么现在这个时间呢，你

看到村子里面只剩老、幼啊。青壮年基本上都在外地务工。那么每

一年呢，也就是探亲假、或者说是春节、节假日才回家一下，这个

就产生了什么？“留守老人”和“留守儿童”，这也是我们的社会现状。当然啦，说到我们安徽人多，还有一点，就是我们安徽的名人多，

大家能列举几个我们安徽历史上的名人吗？李鸿章，大家听过这样

一句谐音叫“老子天下第一”，其实是“老子”对，就是老子、曹操、

周瑜、华佗、还有我们合肥的包拯、朱元璋、孔子、庄子，那么我

们安徽历史上，我这样说吧，我们安徽历史上出过几位皇帝？李克

强不算是皇帝，他是总理耶。小涛得算，都不知道吗？历史都换回

去啦？朱元璋、曹操（他在死后，他的儿子被追为‘魏王’）、杨行密（吴王）、牵强一点江泽民也算，胡景涛，所以说呢，我们安徽历

史上名人比较多啊，还有我们皖南的地方有一个叫休宁，他被称为“状元县”，历史上出现过542名状元，进取的秀才大概有一千多名，就是非常了不起的一个县，俗称“状元县”啊，所以说，四世同一品

太正常了，就是说，四代人都为一品官员。大家还知道“宏村”，那

是以商为主，大家都知道，“无徽不成正”这个徽就是指我们的徽商，所以说我们的徽商和我们的晋商（山西），都是齐名的，所以说我

们的徽商当时是遍布全国，结果就是说，我们皖南的建筑可能就偏

向于商人的性情在里面。大家以后有机会可以去看一下，商人的性情，提现在哪里？这是我们徽字的“双人”。

然后呢？徽字中间是什么？“山”啊，就是说我们安徽的这个山。山，首先就是两山，大家知道指的是哪两山吗？??黄山、九华山。黄山

被称为“世界自然遗产”，所以我们皖南有两个自然遗产，还有一个

是“世界自然文化遗产”就是西递宏村。黄山古称为“黟山”，黟就是

黑多，石头花岗岩石头成青黑色，后更名为黄山，轩辕红底曾经在

此炼丹，得道成仙，，才取名叫黄山的，这就是我们两山当中的一

个黄山，第二个山就是我们的九华山，全国四大佛教圣地，说到九

华山，知道它纪念的是谁吗？我们到九华山请香，拜的是谁？地藏

菩萨，它是地藏菩萨的道场，在这里跟大家说多了也没意义，跟大

家说几点小常识吧，我们到了寺院，先迈左腿，不踩寺院的门槛，

知道为什么吗？有没有人知道？这个是佛学文化，不是迷信。为什

么不让踩寺院的门槛呢？在佛学当中，讲究的是门槛相当于佛的肩膀，所以说不能踩。我们平常人出脚都会先迈右脚，为什么进了寺

院以后要求先迈左脚呢？我们先迈右脚呢，我是看到一本书上的记载，说右脚不洁，佛学当中讲究洁，所以说我们先迈左脚。以示对

佛家的尊敬，大家有没有注意，刚才我讲话中一个细节，一再重声的，佛家寺??院，我没有说佛家寺庙，对不对？佛家寺和庙是有区

别的，它是两个教派的区别，寺院讲的是佛学当中的建筑，但是庙

讲的却是道家的。我们听过孔庙，对不对？孔庙是什么？是纪念孔

子的，已故诗人的一个地方，就是说呢，它是纪念祖宗的地方，所

以称为庙，祭祖一般都是道家文化，我们合肥比较进的一个地方，

忠庙，它也是一个道家的庙宇。所以说这是两个概念上的区别。很

多人可能习惯性的讲寺庙了，这跟我们中国人说话的语言习惯有关系，但是这个严格从佛学上讲呢，是错误的。为什么又有寺和院之

分呢？我们俗人来说，常说的寺就是单体寺院，一般不接纳外来客

留宿，就是说我们俗人想要去留宿这个寺院的话呢，我们可以去看

一下它是单体寺院还是通常说的复体寺院。如果说是院，常规来说，它都是可以接的。那么，还有一个就是看我们它门口站着的那个高僧，他手上都会拿着一个剑，处地的是可以接的，还有就是剑横过

来的，那个是不接的。所以你不要去问那个高僧，我们今天晚上想

在这里留宿，行不行了，你一看它大门口的那第一尊佛你就知道了，他手上那一把令箭。说道佛，大家都会说弥勒佛，我们一般戴的配

饰就是弥勒佛，来压制我们心中的强火，他最典型的特点是什么？

是笑，对不对？有一句讲“大肚能容，容天下难容之事??”但是是男

戴观音女戴佛啊，不要戴错了。这是我们佛家寺院的九华山。我们

安徽还有天柱山（古称古南岳）、天堂寨（华东最后一片原始森林）、以及岳西的司空山（佛家五祖诞生地）、还有妙道山、明堂山，都是在岳西，为什么说这么多山呢？因为山主要集中于我们皖

南地区，可见我们安徽是分为三段的，我们中国有三条水系，这个

你们应该知道吧？黄河（母亲河）、长江、淮河（历史上水患出名的），这三大水系，在我们安徽有两个，长江和淮河，也将我们安

徽分为三个区域，皖北、江淮地区和皖南。皖北和皖中地区主要是

以丘陵地带为主，尤其皖北，主要是平原地区，皖南主要是山区，

所以大家很明显，我们安徽地图上有两条白杠，那就是淮河（上面

一条）、长江（下面一条）。有的人地图的方向感可能不是很强啊，反了啊。皖北的平原地带，出名人的主要是华佗啊。这个就是我们

说的山的。

徽字的右边是什么？（提笔忘字啊，平时主要是电脑打字吧）“反文”。他就是一个曲解的文字，那么这个文字代表一个什么意思呢？

它代表我们安徽文化，徽文化源远流长。刚才前面我有说过，徽文

化与敦煌文化是并列的，可以说早全国三大学术流派当中比较典型

的一个，在我们安徽出现过许多，比如说京剧，鼻祖：程长庚，其

实京剧的原始地是在我们安徽的安庆，程长庚携带四大徽班进京，

四大徽班唱的当时是我们安徽的地方戏，到了北京，进京以后，进

行改良，进行融合，形成了一个新的戏曲学派，就是我们今天的国

粹-京剧，你们都有看春晚吧？每一年如果看春晚的话，京剧必须在

春晚上，只是多与少的问题，比如张飞、曹操的脸部变化，它是以

这种方式来展示的。还有就是我们的黄梅戏，她是一中戏曲文化，

诞生玉我们安庆，她本身也是安庆的一个地方戏，还有一个湖北的

黄梅县，是从这儿流传过来的，所以黄梅戏的根反而不在安庆，是从湖北的黄梅县传过来的，后来在我们安庆发

扬光大了，所以称为黄梅戏。说到我们的新安礼学，桐城文派，桐城是安庆的啊，所以说，我说了这么多以后，大家感觉到，讲了这么多，都离不开安徽和徽州两个地方，是不是？所以我们当时取名的时候呢，就取了安庆和徽州的两个首字。还有一个原因呢，就是说，我们徽州府古时管辖的，包括我们现在的宣城市的绩溪县（徽菜的发源地）、我们今天江西的婺源县，五百年前，婺源是授予我们安徽的，所以毫不夸张的讲，它是我们安徽的特色，所以到了婺源看的还是我们的徽派建筑，它跟我们安徽是同根同源的。那么安庆呢，在解放初期的时候，它是我们安徽的首府所在地，也就是省会所在地，以前被称为安庆郡，所以后来取名叫安徽。

那么徽字最中间的下面是什么？“系”是吧。关系的系，对不对？这个系呢，我不管山多，人多，还是文化深厚，都要靠一种关系去维持，都要靠一个纽带吴去把这种关系去固定住，让他前千年不变，让他更加的稳固，更加的和谐。那么这个系呢就吧所以的文化归结到一起，“以系为中心、以人为圆心、以山为纽带、以文化为传递方式”连接形成了我们今天今天安徽的“徽”字，所以说呢，我们徽字是有讲究的啊。

那么说到我们安徽，前面我也说了那么多合肥的知识，我就再给大家介绍一下合肥，大家想不想听，有没有意见？我征求大家的意见啊，简单一些给大家讲讲吧，速战速决啊，因为有的人愿意听，有的想要休息了啊。

我先给大家介绍一下合肥。用二十个字便可以概括合肥“一个中心，二段历史，三大特色，四大名人，五大景点”。这具体的分别指什么呢？下面您就听袁导给您娓娓道来。这“一个中心”相信大家已经知道了，就是指合肥市安徽省旅游中心城市。“二段历史”是指公元215年的三国和公元1952年在这里成立了安徽省省会。“三大特色”呢指合肥是历史悠久的古城、新兴的科教名城和美丽的滨湖新城，也正因为此。，

我说合肥，只说五个数字，1、2、3、4、5。一公、二镇、三县、四区、五个经济开发区来总结我们的合肥。

一公，就是包公。大家知道他是哪里人吗？古庐州人。我们去年还在跟河南打官司，说包公到底是哪里人，后来我们经过考证，他的家乡就是肥东的解集乡，就是现在在磨店职教城的那个地方，那古

称作龙脉，他家的祖坟就在龙脉之上。包拯其实就是土生土长的合

肥人，后来寄居于我们的香花墩，也就是我们包公祠的所在地，在

那个地方寄居读书，生于999年，死于1063年，享年64岁，去世

在开封，我们以前看过金超群演的那个包青天，说到很多铡（zha）

美案、狸猫换太子、打龙袍这些都被端到开封去演了，对不对？其

实这是篡改了历史，严重的篡改历史，这就只能用一句话来形容，“艺术源于生活而高于生活”。其实打龙袍、狸猫换太子这些典故呢

都是发生在我们的合肥，历史上最著名的就是“沉舟放粮”，包拯当

时在读书的时候就发省生了这个“沉舟放粮”的典故。他在开封仅仅

为官一年零三个月，在开封去世，由他的女婿在他去世的三年之后，将他的遗杦（jiu）从开封移回了我们的合肥，他原来的开封墓也不

在现在的包公文化园里面，而是在我们的合钢二厂，也就是合裕路

那一块，大兴集。1982年的时候，由于我们合肥市政府大兴工业，

大兴城市建设，鹤岗二厂在扩建的时候正好要把老包公墓扩在厂区

里面，为了对他做到保护，将他的原貌搬到了我们现在的包公墓，

里面只有包公的衣冠冢，和随葬的物品，最出名的就是包拯的墓志铭，大家有时间可以去看一看，了解一下，非常有文化有含义的，

墓志铭中的大概意思就是“为官不清者不入祖坟”，就是说后世子孙，只要你不清廉的不得入包家祖坟。现在大家到大兴镇的时候，还能

看到包公墓墓址的地方。包公文化园包括三个地方：包公祠、清风阁、包公墓。这三个地方，我用三个时间节点告诉大家，包公祠：

包拯年幼读书的地方，包公墓：是

他死后葬的地方，虽然只是后来迁过来的地方，但是任然是算他葬

的地方，清风阁：是建于1999年，由合肥市政府投资兴建的，为了

纪念包拯诞辰1000周年的地方，清风阁，大家有留意过他总共有几层？路过的时候可以去数一数，五层。但是进去以后你会发现楼怎

么那么高啊，其实是九层。这在建筑学上是有讲究的，从封建礼制

上是有讲究的啊，这种建筑格局呢，叫明五暗四，为什么这样叫呢？因为以包拯的官职，他最高为枢密副使，也就是相当于现在的全国

最高人民检察院院长，他的官职没有达到皇亲国戚，也没有达到丞

相宰相这样的一个级别，不能兴建七座，也就是七这个数字，封建

礼制当中的九五之尊，皇族才用九，最大官员为七，而包拯的官职

最高仅为五，但是为了纪念他的功德，之后呢，建五层不足以表达

人们对他的敬仰，怎么办呢？就从建筑学上做一些投机取巧，把他

建成了明五暗四的建筑风格，也就是说他在老百姓的心目中跟皇帝

是不分上下，不分伯仲的，所以从里面数一下就是九层了。分别以

图片的形式展示了包拯一生所发生的所有典故，大家有时间可以去

看一看啊。

这是一公，第二个呢，就是说的二镇，

三河镇（以水乡古镇为特色，源于水，灵于水，活于水，盛于水，

水是三河的灵魂。2900米小南河穿镇而过，潺潺流淌，清澈见底，

河上古桥横跨，水中游船荡漾，河边垂柳拂水，岸上却是古老的徽

派建筑群和百铺相连的古大街，前门店铺，后门码头，依河傍水，

河街相连，再现了一幅现代的“清明上河图”。）、吴山镇（江淮明

珠吴王故里贡鹅之乡兴业之所）。据《合肥县志》记载，唐朝末年，吴国的创立者杨行密葬于此，墓基如山，其女儿白花公主为护陵守孝，在墓北建庵。故后人以吴国为号，吴王之墓为山，公主庵为庙，起地名为吴山庙--即今天的吴山镇，距今已有一千多年历史。

百花井：传说中，杨行密的女儿叫百花公主，当年杨行密发迹后，

她不愿住在吴山乡下，于是在外征战的父亲便为女儿在合肥城内建

了新宅。在百花公主府第的院中，有一口老井，井水清澈，冬暖夏凉，且不论旱涝常年保持充足的水源。而百花公主每日必以井水为镜、临井化妆的美妙传说更是代代相传。百花公主在城内住过的花

园叫花园巷，百花公主梳洗打扮用过的水井自然叫百花井，因井而

得名的百花井地名沿用至今。

三县：肥西县（工业和旅游业），长丰县（农业和工业），肥东县（农业）

四区：庐阳区（是历史上的古庐州城，人文景观多，是您休闲的驿站）、蜀山区（辖区东有环城公园、琥珀潭旅游度假风景区、西山

景区，南有徽园、明珠广场和欧洲风情街，西有蜀山森林公园、野

生动物园、天鹅湖，北有董铺水库、合肥植物园、江淮风情园；

（五里飞虹、蜀山春晓、环城翡翠、琥珀流光，天鹅湖畔、蜀山揽胜、科学绿岛分别入选“合肥十景”、“合肥新十景”。））、包河区（濒临全国五大淡水湖之一的巢湖，处于正在建设中的合肥现代化

滨湖新区的前沿阵地和核心区域）、瑶海区（李鸿章出生地、少荃

湖观光、观光型生态农业等旅游资）

五个经济开发区：合肥高新技术开发区、经济技术开发区、瑶海经

济开发区、蜀山经济开发区、双凤经济开发区、（巢湖经济开发区、庐江经济开发区）