是谁害死了岳飞

是谁害死了岳飞

目录

摘要 (3)

关键词 (3)

Abstract (3)

Key words (3)

前言 (3)

一、品行高尚有错吗？ (3)

二、政治弱智的军事天才 (4)

三、没骨气的中兴之主 (5)

四、嘴上功夫大于马上功夫的士大夫 (6)

五、决定因素：金人 (7)

六、总结 (7)

参考文献 (8)

是谁害死了岳飞

摘要:有人说,当秦桧跪在地下,中华民族就没有资格屹立在世界.①这个观点我是不大认同的,但起码有人为似乎秦桧还有点冤,不过至少应该说岳飞的死不能全赖在秦桧的身上.但秦桧是岳飞之死的直接原因,这已是雷打不动了.所以进来学者就透过现象看本质,去探求更深层的原因.主要有岳飞其自身的原因而招致杀身之祸，宋高宗作为南宋的皇帝对大将的死也有不可推卸的责任，金人作为岳飞的对手历来就有杀岳飞之心，南宋士大夫与武将的矛盾以及宋代重文轻武的传统等方面的原因。

关键词:岳飞,高宗,士大夫,秦桧,金人

Abstract:It is said that when the Qin Hui kneeling on the ground, the Chinese are not eligible to stand in the world. ○ 1 I do not agree with this view, but at least there are some points to Qin Hui seem unjust, but at least it should be said Yue Fei"s death can not be attributed in Qin Hui"s body. But the death of Yue Fei and Qin Hui is the direct cause, this is an unshakeable. so come on Look beyond academics, to explore the deeper reasons. General Yue Fei main reason for its own incurred fatal disaster, Gaozong as the Southern Song Dynasty emperor"s death on the generals have not shirk its responsibility, as Jin Yue Fei Yue Fei opponents always have the heart to kill, the contradiction between the Southern Song scholar-officials and military commanders as well as Song Chung-martial tradition and other reasons.

Key words:Yue fei, gojong ,scholar ,qin hui ,jin

前言:众所周知,岳飞是中国古代数一数二的百战名将;至死不渝抗击金国的民族英雄;

是民间仅次于关羽的忠诚的代表人物;是武能于万军之中去上将首级,文能写出慷慨激昂的《满江红》的中国古代罕见的儒将.然而就是这样一个近乎完美的人,却因为”莫须有”的罪名,于绍兴十一年惨死于风波亭,可谓是千古奇冤!那么究竟是谁害死了岳飞?这个问题似乎不用问,因为受评书演义《岳飞传》的影响,大家都认为是那个跪在岳飞墓前的大卖国贼秦桧,害死了岳飞。难道一个小小的秦桧就能害死岳飞吗?我看不见得.通过对岳飞死因的探究，可以让我们更真实全面的认识历史的原貌，提高我们客观分析问题的能力以及更深刻的认识到宋代那种有点畸形的士大夫文化！

一、品行高尚有错吗？

一件事的内因往往是该事的根本原因，然而作为“岳飞之死”的主角——岳飞，其自身的原因虽不说是根本原因，但是也有很大的影响。

有学者从岳飞临死前写的“天日昭昭”四个大字着眼，从道德角度分析岳飞之死。认为岳飞之死的内因是其以天为道德本源的为人处世原则和“文官不爱钱,武将不惜命”的价值诉求得到了士、民、军的赞扬和拥戴,外因是其洁身自好的品行引起了宋高宗的猜

○1吉玉川,岳飞之死与秦桧之冤[J],文史天地, 2008年,第9期

忌。①具体说来，岳飞不贪财，这与宋代不成文的加法是背道而驰的,宋太祖就曾鼓励将帅敛财,到高宗时这种做法有增无减,对于许多将领的贪财,高宗是高兴、纵容甚至奖励的,其用意在于使诸将腐化,从而达到于己销蚀理想、于人不会仰慕的目的。②而手握南宋四分之一兵力的岳飞却不会像秦之大将王翦，他的同僚韩世忠那样通过敛财来得到领导信任，这样宋高宗的猜忌不仅在所难免反而似乎还在情理之中。

再者岳飞不好色，南宋初年珠江贪财好色互相攀比成风，川陕名将吴玠饮酒色过度而死，韩世忠也前后娶白氏、梁氏、茅氏和周氏为妻。而岳飞这种圣人般的言行必然与其同僚张俊等好色之徒形成巨大的反差,并直接导致他们因怀恨在心而在高宗面前的诋毁。③张俊是岳飞的老上级，但为人心胸狭隘，嫉妒岳飞的战功，是参与秦桧谋害岳飞的重要人物，也是跪在岳飞墓前的四人之一。

而且由于岳家军“冻死不拆屋，饿死不掳掠”而深的民心。岳飞本人“卒有取民麻一缕以束刍者,立斩以殉。卒夜宿,命开门愿纳,无敢入者。军号"冻死不拆屋,饿死不掳掠。卒有疾,躬为调药;诸将远戍,遣妻问劳其家;死事者哭之而育其孤,或以子婚其女。凡有颁犒,均给军吏,秋毫不私。”④而深得军心。又因其品行高洁,“幕僚们多愿为知己者用,乃至于效死力”。如本为朝廷耳目的朱芾因倾慕岳飞为人,遂与其情投意合,成为岳飞的得力助手。⑤如此岳飞又深得士心。这样一位深得民心、军心、士心的手握重兵的岳飞又怎能不让宋高宗起猜忌之心呢？

这样说反而是岳飞那高尚的品性害死了他。那么一个人品德高尚有错吗？没错，所以我的认为是，因为岳飞不会适当地隐藏遮盖自己的光芒，而引起领导的猜忌和同僚的嫉妒而招致杀身之祸。相比之下后面说岳飞政治上的幼稚反而更具说服力。

二、政治弱智的军事天才

有学者认为岳飞这位天才的军事统帅，富有军事上的洞察力，在政治上却表现出了十足的幼稚。⑥他政治上的幼稚主要表现在以下几个方面：首先岳飞提出的口号让高宗很不快。岳飞的口号叫“直捣黄龙迎回二圣”。击飞要一直打到黄龙府,把被俘的徽钦二宗迎接回来。这对百姓来说,当然是扬眉吐气的事,但对宋高宗赵构,却很有点儿尴尬了。这“二圣”,一个是他老爸，一个是他老哥,无论哪个回来,这皇帝之位都没有他的份了。历朝历代为了争穿那一身龙袍,父子、兄弟兵戎相见的触目皆是,赵构怎么能让岳飞迎虎归山呢？⑦显然岳飞在政治上是幼稚的，他不能深明上意。即使要北伐也应该打着替高宗收回赵氏江山的口号，而不是“迎回二圣“，这四个最令高宗敏感的字眼！

另外在绍兴七年四月，因高宗在让他节制淮西军北伐问题上出尔反尔。岳飞一怒之下上了庐山守孝了，高宗视其为“要君“。鉴于金人的威胁还在，高宗不得不好言抚慰，促其下山，但同时引用宋太祖”犯吾法者，唯有剑耳“。以示警告，在表达不满时，已暗藏杀机。⑧可见在这件事上岳飞是很不冷静的，本来宋朝就怕武将拥兵自重，尾大不掉。而岳飞却因不给兵而辞职，让高总感觉岳飞实在要挟他，国家离不开他岳飞。那么这无疑让高宗对岳飞更不放心，甚至起了将来用不着的时候就杀了岳飞的念头。

还是绍兴七年，这年八月初羽中心的岳飞，建议高宗立储。这年，高宗才三十岁，他唯一的儿子，三岁的赵旉早在八年前就惊悸而死，而他本人在扬州溃退的时候因惊吓

○2强金国,“天日昭昭“与岳飞之死[J] , 宁夏大学学报, 2007年,第3期

○3强金国,“天日昭昭“与岳飞之死[J] , 宁夏大学学报, 2007年,第3期

○1强金国,“天日昭昭“与岳飞之死[J],宁夏大学学报,2007年,第3期

○2脱脱,宋史[M],长春：吉林人民出版社,1995年, 7987页

○3王曾瑜,尽忠报国：岳飞新传[M],石家庄：河北人民出版社,2001年,293页

○4李亚平,岳飞为什必须死[J],课外阅读,2005年,第2期

○5王如意,岳飞究竟死在谁的手里[J],东西南北,2006年,第1期

○6忆江南,也论岳飞之死[J],传奇故事,2009年,第17期

引起性功能障碍，再也无法生育，成为他的难言之痛。就此有人认为，岳飞立储建议有两大忌讳：一是触犯了政治而立之年的高宗性无能的忌讳;二是触犯了祖宗家法中武将不得干预朝政的忌讳。①而正如大家所知道的。皇权继承问题，在历朝历代都是一个绝对核心的敏感问题，人们很容易把这个问题和那些手握重兵的文臣武将们的政治野心联系起来.②虽然岳飞并没所谓的政治野心，但是宋高宗不知道呀。所以岳飞由于他的忠心，他的耿直，做了作为武将最不应该做的事——干预立储。这无疑又给本来就伤痕累累的君臣关系有撒了一把盐！

这样看来岳飞之死也有几分是他在政治上的幼稚造成的。俗话说：伴君如伴虎。特别是岳飞碰上了赵构这样一个没骨气而又猜忌武将的皇帝，身处于宋代这个重文轻武的朝代，政治上言行的不谨慎，必然会为他的死推波助澜！

三、没骨气的中兴之主

高宗赵构是靖康之变后，赵氏皇族硕果仅存的皇子。众大臣拥立他做皇帝，被称为宋代的中兴之主。然而他却没有东汉光武帝刘秀那样的雄心壮志。高宗对金人采取消极态度：与金屈和，意图偏安一隅，为包保壁江山之名而苟且偷生。“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休，暖风熏得游人醉，只把杭州当汴州。“一诗便是以高宗为首的统治集团苟且偷生的真实写照。③

而高宗苟且偷安的私心更是岳飞之死的一大原因。有学者就说：封建帝国在一般情况下，国军的利益和国家的利益是一致的。在特殊情况下，而这回产生矛盾。在产生矛盾后，国军会放弃国家的利益而维护自己的私利。哪个臣子的行为和言论损害了国军的私利，国君就要惩罚或处死他。岳飞就是死于其行为和言论损害了高宗赵构的私利。④因为高宗首先考虑的并非岳飞说的“收复中原，迎回二圣“。他首先想到的是赵氏王朝能一直维持不坠。南宋初年基本被动挨打，岳飞北伐的短暂突击式的胜利，在高宗看来乃是为数不多的与金人讨价还价的筹码。因此北伐是手段不是目的。⑤

下面从高总给禁果统率的一封信可以看出点端倪。他写道：古之有国家迫于危亡者，不过守与奔而已……今是以守则无人，奔则无地…….大金之陪隶也。是天地之间，皆大金之国，而无有二上矣，亦何必劳师以远涉然后而快哉!”⑥其苟且偷安屈膝求和的丑态更是大昭于天下。为这样的一个领导卖命，越飞收复中原的理想如何能实现？一心“收复中原，迎回二圣”的岳飞，岂有不死之理！

再者宋高宗也延袭了他祖先猜忌武将的光荣传统。有人说：高宗担心大将权重，造成尾大不掉之势。因而对武将采取严厉的戒备措施。可是抵御金兵又得靠武将，这便形成了高宗既要借助这些武将，同时又不信赖武将的矛盾心理。一旦和议实现，抗金将领的悲剧是难以逃脱的，岳飞之死正是如此。⑦而且上文已讲过，军事天才的岳飞又深得民心、军心、士心，而岳家军又有“撼山易，撼岳家军难”的威名和占宋军四分之一主力，攻必克，战必胜的绝对实力。且“家军”在皇帝看来本来就有很浓的异己色彩。所以岳飞即使有功还十分忠诚，也难逃一死。北宋大将狄青就是他的前车之鉴。所以有学者得出结论：在皇帝眼中，一个好人可能的冤屈与赵家江山的安全稳定相比，孰轻孰重？这还用问吗？皇帝的逻辑是：哪种老虎最安全？死老虎最安全。是老虎就该死。在这个意义

○7忆江南,也论岳飞之死[J],传奇故事,2009年,第17期

○1李亚平,岳飞为什必须死[J],课外阅读,2005年,第2期

○2徐爱国,从社会心理学角度浅析岳飞之死[J],上饶师专学报, 1988年,第3、4期

○3贺旭志,论岳飞之死[J],衡水学院学报,2005年,第4期

○4维舟,岳飞必死[J],领导文萃, 2007年,第7期

○5李心传,建炎以来系年录[M],北京：中华书局,1956版

○6徐爱国,从社会心理学角度浅析岳飞之死[J],上饶师专学报,1988年,第3、4期

上，岳飞得到的“莫须有”罪名是一个非常贴切的罪名。①

面对这样的皇帝，岳飞就别指望高宗像秦武王支持甘茂打宜阳那样支持自己收复中原。在那个朝代，即使没有秦桧，也有别秦桧式的人来帮高宗害死岳飞。所以正像何铸问秦桧为什么杀岳飞，秦桧说：“此乃上意”。也正像《宋史纪事本末》中说的“高宗忍自弃中原，故忍杀飞”。所以作为南宋的一号领导的赵构，对岳飞的死负有不可推卸的责任！

四、嘴上功夫大于马上功夫的士大夫

有学者曾经认为宋高宗指使秦桧害死岳飞，违背了宋太祖“不诛大臣”的碑誓。但又有人考证，此处所谓“大臣”实指文臣士大夫，而不包括武将在内，即使如岳飞之类曾建立殊勋，身居高位的大将也如此。②所以在宋初便便奠定了重文轻武的传统。在这种情况下，岳飞别说“收复中原，迎回二圣”一展鸿鹄之志，就是他在手握重兵的情况下能否安身立命就是个问题。原因在于，有上百年根深蒂固重文轻武思想的士大夫也是岳飞之死的一大因素！

基于此，有学者指出：从更深的政治文化角度来看，岳飞实为士大夫集团所共同谋害。它象征了士大夫从武将手中夺回兵权，重新恢复了宋代立国以来的文人主导政治的传统。岳飞之死亦显示了宋代文化的悲剧性质，是北宋以来文人迫害武将传统的历史循环，显示了宋代文人集团极其狭隘的政治心胸。③而宋代士大夫也似乎真是一群只会说空话的人。当外敌入侵时，他们叫嚷着，还写了很多诗词歌赋以述爱国之情。可他们行吗？还得靠武将。但当武将势力作大时。他们便又搬出内忧甚于外患，尾大不掉，宋太祖陈桥兵变等陈词滥调来忪恿皇帝去打压甚至杀害武将。从学士汪澡的上疏便能看出点端倪。“论其官则兼两镇之重，视执政之班，有韩琦、文彦博所不敢当者；论其家则金帛充盈，锦衣玉食……平时飞扬跋扈，不循朝廷法度，所至驱虏，甚于外患……诸大将以负国家罪恶如此，臣观今日诸将，用古法当斩。④其士大夫对武将的敌视跃然纸上！

对于宋代的士大夫，有人是这样评价的：宋代士大夫诚有“以天下为己任”的济世精神，但其文化人格并非完整，他们还有排除异己，为维护本集团政治利益不惜牺牲王朝大局的一面。其虽有文化之功，亦少“女主、外戚、宗王、强藩之惑”，然实为一种畸形的政治文化，没有哪个王朝只靠修文崇士，擅长写文章辞赋就能够长盛不衰的。一旦外敌入侵，如空中楼阁的繁荣瞬息就灭。⑤可见宋代士大夫乃是一群打着为国效忠，却私下里维护本集团利益的心胸狭隘之辈！他们陷害武将也是有传统的，远的如北宋曹利用自杀，名将王德用和狄青同遭贬死，近的如曲端之死。所以岳飞的死，对士大夫而言只不过是历史的重演罢了！

宋朝的文化空前繁荣，士大夫也享有太祖“不杀大臣”的优待。但却做了杀死武将这种自毁长城，另亲者痛，仇者快的蠢事。不能不说这是一种莫大的悲哀！因此有学者评论说：宋人的思想自由只有在学问，只有在文化方面，而不是在管理的方法……宋代的儒生修养都很好，但这些人一辈子所受的训练都是为了道德文章，不是为了管理政府，不是为了开拓一个新的局面。⑥所以岳飞的四九不仅仅是一个秦桧的事了，他仅仅是士大夫的杰出代表，并把谋害武将的手段玩的淋漓尽致！所以王夫之先生就说了：“其遇秦桧之奸而不免，即不遇秦桧之奸而抑难乎免矣”。

⑦所以岳飞只能感慨自己生错了朝代！

○7吴思,岳飞必死吗[J],小康, 2005年,第3期

○1顾宏义，岳飞之死与宋太祖“不杀大臣“誓约考[J],华东师范大学学报，2001年，第1期

○2张劲松，岳飞之死与宋代文人政治的历史困境[J],史学月刊,2008年，第12期

○3李心传，建炎以来系年录[M],卷一一九,北京：中华书局, 1956年，1924页

○4张劲松，岳飞之死的文化悲剧阐释——宋代文人政治的历史困境[J],求索,2008年，第9期

○5强金国，岳飞之死与南宋治国方略的回归[J],广东农工商职业技术学院学报, 2009年，第1期

○6王夫之，宋论[M]，卷十，北京：中华书局，1984年版，169页

五、决定因素：金人

无论是秦桧还是南宋士大夫，还是宋高宗，他们要害死岳飞都要看金人眼色。因为秦桧和士大夫要害岳飞要听高宗的，而高宗则要看金人的。只要金人一天想灭南宋，那么对于南宋岳飞就有一天的生存价值，因为岳飞是南宋“中兴四将”中最能打的，而岳家军是南宋最精锐的军队。岳飞及他的岳家军的存在就是南宋君臣苟且偷安的保障。他们打赢的胜仗，就是与金人和谈最大的筹码。但是岳飞不仅要保卫南宋，还要北复中原。所以当金人想与南宋议和时就说：汝朝夕以和请，而岳飞方为河北图，必杀飞，始可和。①而一心想议和的南宋政权，便以一种鸟尽弓藏的态度，借机在绍兴和议仅达成一年就害死了岳飞。

难道高宗贵为南宋皇帝就必须听金人的吗？其实金人手中有一张让高宗唯命是从的王牌——宋钦宗。有学者解释说：别说金国扶植宋钦宗建立政权，就是简单地把赵构的这位大哥送回来，从赵构的角度说，威胁之大已经不亚于冒出一个敌国。数百年后的明朝，蒙古人就把俘获的明英宗送回来了，不久就发生了英宗复辟。历史事实证明，前任皇帝政变相当容易，容易得就像闹一场家务事。②况且身为徽宗第九子，又是从傀儡皇帝张邦昌那里多回帝位的赵构，本来就一直饱受不合法统的争议。因此一心苟且偷安的宋高宗，只能惟金人命是从。

所以，我认为如果说秦桧是岳飞之死的直接原因，那么金人就是岳飞之死的决定因素！

六、总结

岳飞的人生悲剧绝对不是一个一维图形，而是一个多维的立方体。他不仅要为自己没有碰到像汉武大帝那样雄才大略的君主；没有碰到像张居正那样的千古名相；没有生在三国那个武将可以一展才华的时代而感叹，也应该为自己的过于耿直的性格，过于简单的政治头脑而负责。我们对岳飞之死的分析，也应该深刻的认识到，对历史人物或历史事件的分析评价，要客观全面，考虑各方面可能的因素。也应该从岳飞的人生悲剧中吸取教训，以史为鉴！

○1脱脱,宋史[M],北京：中华书局，1984年版,11393页

○2吴思,岳飞必死吗[J],小康, 2005年,第3期

参考文献

[1]吉玉川,岳飞之死与秦桧之冤[J] ,文史天地,2008年,第9期

[2]强金国,”天日昭昭“与岳飞之死[ J],宁夏大学学报, 2007年,第3期

[3]脱脱, 宋史[M]长春：吉林人民出版社,1995年版

[4]王曾瑜,尽忠报国：岳飞新传[M],石家庄:河北人民出版社, 2001 年

[5]李亚平,岳飞为什必须死[J],课外阅读,2005年,第2期

[6]王如意,岳飞究竟死在谁的手里[J],东西南北, 2006年,第1期

[7]忆江南,也论岳飞之死[J],传奇故事,2009年第17期

[8]徐爱国,从社会心理学角度浅析岳飞之死[J]上饶师专学报,1988年,第3、4期

[9]贺旭志,论岳飞之死[J],衡水学院学报,2005年,第4期

[10]维舟,岳飞必死[J],领导文萃,2007年,第7期

[11]李心传,建炎以来系年录[M],北京：中华书局,1956年

[12]吴思,岳飞必死吗[J],小康, 2005年,第3期

[13]顾宏义,岳飞之死与宋太祖“不杀大臣“誓约考[J],华东师范大学学报,2001,第1期

[14]张劲松,岳飞之死与宋代文人政治的历史困境[J],史学月刊,2008年,第12期

[15]强金国,岳飞之死与南宋治国方略的回归[J],广东农工商职业技术学院学报,2009年1期

[16]张劲松,岳飞之死的文化悲剧阐释——宋代文人政治的历史困境[J],求索, 2008年,第9期

[17]王夫之,宋论[M], 卷十,北京:中华书局,1984年版