介绍合肥导游词

介绍合肥的导游词

【篇一：安徽合肥市导游词】

游客朋友们，大家好!欢迎您们光临合肥参加游览。我很荣幸能够担任您们的导游，陪同各位领略合肥人文风光的神韵，共同度过一段

美好的时光。

合肥市，历史悠久，古称庐州，又名庐阳，位于安徽省中部，地处

江淮之间、巢湖北岸，辖东市、西市、中市、郊区4区和长丰、肥东、肥西3县。总面积7266(市区458)平方公里，人口425.9(市区127.94)万。市内道路宽阔，绿树成荫，景色优美，既多现代建筑，

又有名胜古迹，是一座古老而又年青的城市。

作为安徽省省会，合肥是全省政治、经济、科教、文化、信息、金融、商贸中心和交通枢纽，也是全国甲等开放城市、全国重要的科

研教育基地，拥有中国科技大学等30余所高等院校。高科技工业园、科大同步辐射实验室等蜚声中外。

合肥名称之由来，说法不一。北魏郦道元所著《水经注》载：夏水

暴涨，施合于淝，故曰合淝。通常把施水叫南淝河，肥水叫东淝河，这是一种说法。唐代有人提出另一种说法，淝水出鸡鸣山，北流二

十里分而为二，其一东南流(南淝河)，经过这里入巢湖;其一西北支(东淝河)，二百里出寿春入淮河。《尔雅》上指出归异出同曰肥。二

水皆曰淝，合于一源，分而为二，故曰合肥。

合肥市素以三国旧地、包拯故里闻名于世，具有淮右襟喉、江南唇

齿的战略地位，常为兵家必争之地。三国时魏将张辽大败孙权十万

大军的逍遥津战役，即发生在这里。两千多年前，这里就已开始形

成商业都会。秦、汉在此设郡县，明、清为庐州府治，民国时为安

徽省省会，如今已是千樯鳞次、商贾辐凑的商业都会。

合肥素有绿色城市、花园城市的美名，其环城公园便修建在合肥古

城墙的基础之上，沿着起伏的岗丘地形，加之原有的绿林带及护城河，精筑而成。环城公园总长约达9公里，分为六个景区，其中较

为著名的有茂林修竹，夏河朝露的银河景区;湖峦相映、水碧枫赤的

西山景区;林木葱茏、芳草常青的环北景区。这样的环城公园无城墙

之隔阂，面水而立，一派迷人旖旎的江南风光。

近年来，合肥经济突飞猛进，城建日新月异，五里飞虹东西飞架，

庐州灯火流光溢彩。高新技术开发区、经济技术开发区、龙岗工业

区等镶嵌周边。淝水穿城而过，环城公园似翡翠项链;逍遥古津、包

河秀色、瑶海公园等如珍珠散落其间;蜀山春晓、包公墓园、教弩梵钟、吴王遗踪，徜徉其间，吊古论今，让人留恋忘返。

合肥的名胜古迹甚多。从前有镇淮角韵，梵刹钟声，藏舟草色，教

弩松荫，蜀山雪霁，淮浦春融，巢湖夜月，四顶朝霞八处，统称庐

阳八景。其中巢湖夜月，四顶朝霞等景，现已不属合肥市;镇淮角韵

等景，因天长日久，物换星移，已荡然无存，成为历史陈迹。现在

的名胜古迹以教弩台，明教寺，逍遥津，包公祠等最为著名。

合肥物华天宝，地杰人灵，名人辈出，星转斗移，改革开放给合肥

带来了一个崭新的时代。如今，合肥市正以科学城、工业城、园林城、卫生城的崭新姿态，笑迎天下客，广结世界朋友。

各位朋友，今天的合肥游览即将结束了，欢迎您及您的朋友再来平

武游览。祝愿大家生活愉快。

【篇二：合肥三大景点导游词】

合肥三大景点导游词

合肥，中华人民共和国安徽省省会，是一个典型的放射型城市，全

省政治、经济、科教、文化中心和交通枢纽。下面是合肥三大景点

导游词，仅供大家参考。

篇一：合肥三大景点导游词九华山

大家一路辛苦了,欢迎大家来灵山佛地九华山观光礼佛!我是来自安

徽旅行社的导游,我叫王萍,三横一竖王,大家可以叫我小王或王导.坐

在我们旁边的这位呢,是我们的司机王师傅,王师傅可是一位有着多年

驾驶经验的老司机了,所以大家坐他的车可以尽管放心!在今天的游程

中呢,如果大家有什么问题,都可以向我们提出来,我们将尽可能为大家解决。

九华山是中国佛教四大名山之一，它以佛教文化和绮丽的自然景观

为特色，是首批国家级重点名胜区之

一。国家aaaaa级旅游区，全国文明旅游示范点。它与清凉佛国五

台山、光明佛国峨眉山、海天佛国普陀山

并称为中国四大佛教名山。

九华山位于长江下游南岸，安徽省的西南部，北临长江、南望黄山、东靠太平湖、西接池洲市，景区总面积120平方公里，山上最高峰

十王峰，海拔1342米。九华山峰气势雄伟，宋王安石赞誉楚越千万山，雄越此山兼，九华山古名陵阳山，唐朝以前以此山奇秀，高出

云表，峰蛮异状，其数有九故名九子山。唐天宝年间(736-756年)，

诗人李白曾三上九华，先后在《改九子山为九华山联句》和《望九

华赠青阳韦仲堪》两诗中，写出了妙有分二气，灵山开九华、昔在

九江上，遥望九华峰。天河挂绿水，秀出九芙蓉。等名句，在诗中

他把九子山的九大主峰，比作盛开的莲华。因古汉语中花通华。于

是在天宝十三年(752年)，九子山更名为九华山，山名一直沿用至今。九华山灵秀的自然景观瑰丽，境内奇峰峭石、飞瀑流泉、竹海松涛，清幽秀丽，漂渺奇异，春日，满山芬芳、百鸟合鸣;夏日，佳木繁荫，谷风清凉;秋日，风霜高洁，别有情趣;冬日，琼楼玉宇，超然空灵，

给人以四时之景，而了亦无穷的感觉。

九华山不仅以奇峰峭石、飞瀑流泉清幽秀丽的自然美景而闻名。更

是以地藏菩萨道场而著称于世，然而最早在九华山进行的宗教活动

并不是佛教，而是中国土生土长的道教。早在西汉元时五年(前11-

前105年)九华山就有道场建立，并列入道教七十二福地里的三十九

福地。东晋隆安五年(401)天竺国(今印度)僧人杯渡锡九华初建茅庐，到了唐开元年间(719年)新罗国[今韩国]僧人金乔觉，于24岁渡海来唐，他云游了许多名山大川，到过南京的宝华山、贵池齐山等，最

后他来到九华山，见九华山秀丽、清幽便决定留在山中求法修道。

金乔觉在九华山苦修了75年，于唐贞元十年[794年]农历7月30圆寂，寿止99岁，佛弟子依照浮屠之法将金乔觉盖缸三年，三年后开

缸发现他遗体绵软，脸面如生，骨节转动有如金锁般响声。各种迹

象与佛经上所说的地藏菩萨极为吻合，众僧认为金乔觉就是地藏菩

萨的转世，因金乔觉俗家姓金，佛教徒们便尊他为金地藏，其肉身

在九华山神光岭上的肉身宝殿里供奉，后经历代君工的推崇香火逐

渐兴旺起来，到了明、清两代更是鼎盛，当时全山有寺院达300多座，僧尼达5000余人，香火之盛甲天下，素有东南第一山莲华佛国

等美誉。在文革期间由于政局动乱，在极左思想总冲击下，有的寺

院被拆毁，有的年久失修倒塌，有的被占用，在破四旧，立四新的

浪潮中，不少僧尼被迫还俗和外流，自1984年后，中央落实宗教政

策之后，祗园寺恢复了丛林，提倡信仰自由，僧人当家作主，调动

僧尼自己管自己的积极性，推动弘法利生事业。目前九华山现存寺

院99座，其中96座寺院为全国重点寺院，分别是：化城寺、祗园寺、甘露寺、百岁宫、肉身殿、上禅堂、旗檀林、天台寺、慧居寺，僧尼达到千余人。

九华山寺院建筑风格独特，九华山属花岗岩山地地貌，地形的复杂，建筑用地狭窄，因受地理气候环境因素的制约，山上寺院的建筑改

变了传统的形式，因地制宜，布局灵活，以悬崖峭壁，巨岩山洞或

自然起伏的台地山坡为基础，巧妙地运用不同规则的地形，精心构

筑富于空间变化，层次分明，外观峻险古朴，内部则曲折迷离，多

数寺院与民居相连，游人很难分辨，体现了僧俗共修，古人曾赞道

九华一千寺，撒在云雾中。

九华山以他独有的佛教文化著称于世，除其供奉的地藏菩萨确有其

人外，不腐肉身更使九华山名声大振，从唐至今，先后共出现了十

五尊真身，不幸文革时被毁九尊，现今保存6尊无瑕、大兴、慈明、仁义、明净等真身，有僧有尼，数量之多实为罕见，九华山地处长

江南岸，气候温和土地湿润，为什么这此僧人圆寂后遗体不腐呢?目

前尚无科学诊断有待于后人揭开神秘的面纱。

九华山物华天宝，特产丰富，有香菇、木耳、石鸡、九华毛峰、黄精，其中九华毛峰又名地藏茶，属高山云雾茶，细如雀后，形如佛手，汤色黄绿清亮，香气持久，相传由金乔觉当年从家乡新罗(今韩国)携来茶种，种在神光岭上，长年云雾滋润，茶叶殊佳，是九华山

最古老的佛茶，1915年曾获巴拿马万国博览会金奖，如今九华山茶

厂采制的各种名优绿茶，因其价廉物美而供不应求。黄精是一种中

草药，吸取黄土之精华，一年长一节，十年一尺，实为罕见，据

《本草纲目》记载，黄精又名鸡头参，太阳草，主要有补血补肾、

治高血压及排毒养颜，据考证九华山的真身菩萨生前常以采黄精充饥，苦心修行，唐代杜甫诗曰：扫除白发黄精在，君看他年冰雪融。可谓是北有长北山人参，南有九华黄精，是赠送亲友之佳品。

各位!快到九华街之前，我把一些注意事项对大家说一下，由于九华山地处皖南山区，各方面条件有限，宾馆的硬件设施还未达到标准(如冬天冻水，夏天停水，旺季房间紧张等??)，但是酒店的服务卫生请大家放心，多数酒店都依山势而建，山上长年云雾笼罩，一年之

中有一百八十天是雨水天气，房间内相对来说潮气比较大，请各位

多多谅解了。请在旅途中牢记，1、走路不观景、观景不走路，安全

第一;2、进入猴群区

不要逗玩猴子，以免被猴子袭击。进寺院时请注意：1、寺院的门

槛不能踩，也不能坐在上面;2、法器和佛像不能随意摸，殿内禁止摄影拍照和大声喧哗;在敬香时，随时留意香火，注意防火;如果您在我

们安排的行程外自由活动的话，请您记好下榻酒店的名称和方位，

贵重物品保管好。

好啦!现在我们已到了下榻的酒店了，请各位拿好自己的行李物品进房，半小时后在大厅集合，午餐后正式开始我们的九华之旅，最后

预祝各位九华之行圆满开心!!!

篇二：合肥三大景点导游词三河古镇

大家一路辛苦了,欢迎大家来三河古镇旅游观光!我是来自安徽旅行

社的导游,我叫王萍,三横一竖王,大家可以叫我小王或王导.坐在我们

旁边的这位呢,是我们的司机王师傅,王师傅可是一位有着多年驾驶经

验的老司机了,所以大家坐他的车可以尽管放心!在今天的游程中呢,如果大家有什么问题,都可以向我们提出来,我们将尽可能为大家解决。

首先我给大家介绍下三河古镇的概况。

三河距今已有2500多年历史，自古水陆通衢，车船辐辏，百货交通，商贾云集，甚是繁荣，曾于1949 年设市，当时人口5.6 万，被

誉为皖中商品走廊，是典型的中国水乡古镇。21世纪的三河正在缔

造新的辉煌，

三河，座落在巢湖岸畔，地处合肥、六安、巢湖三市交界处，位于

安徽省城合肥至黄山、九华山的旅游黄金线上，距合肥35 公里，因

环镇而抱的丰乐河、杭埠河与流贯镇内的小南河合而为一而得名。

镇内五里长街，古建筑飞檐翘壁，雕梁画栋，青石板路光滑清澈，

见证着三河所经历的风雨岁月;镇外，河湖环绕，稻花飘香，碧波万里，风光潋滟，一派春秋古镇，皖中水乡的美丽风光，形成了外环

两岸、中峙三洲的独特地貌。三河是具有2500多年的水乡古镇，史

称鹊渚，是全国文明村镇,中国历史文化名镇，全国小城镇建设重点镇，安徽省最佳旅游乡镇，安徽省环境优美镇，合肥市新十景之一。三河，以水乡古镇为特色。源于水，灵于水，活于水，盛于水，水

是三河的灵魂。2900米小南河穿镇而过，潺潺流淌，清澈见底，河

上古桥横跨，水中游船荡漾，河边垂柳拂水，岸上却是古老的徽派

建筑群和百铺相连的古大街，前门店铺，后门码头，依河傍水，河

街相连，再现了一幅现代的清明上河图。

朋友们，当你身处此地，思绪是不是穿越了时空，仿佛来到了明清

乃至更久远的时期啊。古西街原长500来米，曾号称五里长街。三

河镇在古时交通闭塞的环境下，具有水路交通便捷的得天独厚的优势，使这里的商业经济一时得到空前的繁荣。曾经店铺林立，各地

的货物源源不断运到三河，再辐射到十里八乡，古镇真正成为皖中

商品走廊。这条西街上就有天安楼、吴恒兴、同兴隆等十几家颇有

名气的商家。特别是靠近西街小埂一带，曾经繁华一时。沿街有大

毛竹巷、小毛竹巷、专卖巷、沿河西巷、百货巷、书店巷、人民巷、清水巷、乔三巷、合众巷等十个巷子，故又有五里十巷之说。修复

后的古西街全长为1500米，正在恢复的店铺、茶楼、商行约400来家。我们不妨去参观几幢至今保存尚好的古建筑。穿过小桥咱们就

来到了古南街。古南街共有七条小街，街街都铺有青石板路。据说

民国时期，有一个叫孙自合的三河人，挨家挨户收粮收钱，集资铺

就了这青石板路。在当时这青石板路给三河人带来了方便，如今成

了古镇三河的一大特色。

在小南河上有许多桥，这些桥不但古韵犹存，而且座座桥名都有着

传奇的故事。架在小南河上的这座桥，叫做国公桥，据说是古代一

位国公修建的。还有鹊煮廊桥，三县桥，望月桥，天然桥等等。其

中最具风格的是鹊渚廊桥，也是三河唯一的廊桥。大家可以看到，

这座桥长22米，宽2.7米，桥上竖有12根立柱，撑起两层飞檐翘

角式的长亭。

桥两边建有美人靠，供游人坐在桥上观风景。桥两头装有四根四方

青石灯柱，是专为夜晚来此游览观赏夜景的游人而设的。

那好，就由我来告诉大家吧，他们是古街、古桥、古巷、古炮台、

古民居、古城墙、古茶楼、古战场。咱们现在行走的街道就是古西街。大家可以清楚地看到，街的两侧都是古民居，这些民居大部分

都是建于明清时期的。粉墙黛瓦，飞檐翘首，古朴典雅，呈现一派

徽派建筑风格。

三河街多，巷子也多，大巷小巷共26条。在众多巷子中，最为出

名的要数南街的一人巷。因为它是古镇三河最古老最悠长的巷子，

进出只容一人通过。大家看，这就是一人巷了。大家抬头再看看天，此时犹如一线天。走，大家进去走走吧。巷子的尽头有间民房，那

是杨振宁博士客居过的地方。游客朋友们，这便是杨振宁在三河时

的故居了。杨振宁的母亲罗孟华女士是三河人。1937年11月，合

肥沦陷，杨振宁随着母亲到三河读书，就客居在这间简陋的民房里。他每天四次穿越一人巷，到同时迁来而设在张家祠堂的庐州中学上学，直到第二年才被父亲接到西南联大继续上学。右手这间房间就

是当年杨振宁客居时的卧室。挂在墙上的一帧帧照片，记录了杨振

宁博士各个时代的生活片段。

三河饮食，以徽派菜系为底蕴，融百家菜系之长，堪称中国饮食的

一大奇葩，闻名遐迩，传统宴席—八八席、八四席，无不传递着久

远饮食文化的底蕴，三河酥鸭、米粉虾、豆腐面鱼汤等名菜无不展

示水乡的风韵，三河小米饺、三河马蹄酥让你回味无穷，还有三河

茶干、三河米酒，工艺品三河羽毛扇更让人流连忘返。至今，仍保

存明清民谣《十大舍不得》：一舍不得三河街花花世界，二舍不得

大河水淘米洗菜??

游览三河，观赏的是风景，感受的却是厚重的历史和文化;三河，这座镶嵌在巢湖岸畔璀璨的明珠，以水乡古镇独特的魅力，笑迎四方

宾朋。

篇三：合肥三大景点导游词包公园

大家一路辛苦了,欢迎大家来包公园旅游观光!我是来自安徽旅行社

的导游,我叫王萍,三横一竖王,大家可以叫我小王或王导.坐在我们旁

边的这位呢,是我们的司机王师傅,王师傅可是一位有着多年驾驶经验

的老司机了,所以大家坐他的车可以尽管放心!在

【篇三：合肥包公园导游词[1]】

一讲包拯生平简介

（选自合肥市旅游局编《合肥市旅游景点导游词》）

包拯是北宋人，字希仁，北宁真宗咸平二年（公元999年）生于合

肥肥东包村。其父包令仪，字肃之，进士及第，当过福建惠民县知县，任京都的七品虞部外郎，掌管国家的冶炼的生产。母亲张氏。

包拯自幼受到良好的传统教育及父母美德的影响，加上他聪明睿智，敦厚诚实，严守父教，刻苦攻读。乡试中，他名列前茅。但包拯不

骄不懈，谦虚谨慎，尊重师长和学友，受到乡邻们的赞扬和好评。

宋仁宗天圣五年，也就是公元1037年，朝廷开科，已29岁的包拯，进京赴试，高中士，初授大理评事，任建昌知县，建昌就是今天的

江西永修县。由于父母年事已高，为侍奉父母，他辞官归里。数年后，双亲相继过世，包拯为他们送葬并结庐守孝三年。

景佑二年，也就是公元1037年，已39岁的包拯，方在乡邻的劝说

下重登仕途，出任扬州天长（今安徽天长）知县．池州．江宁等地

的知县．知府；任过监察御史．贺契丹正旦史、河北都转运史、天

章阁待制、龙图阁直学士、右谏议大夫、御史中丞、三司使等职，

最后官至枢密副使，成为宋仁宗最高行政领导核心之一。包拯在主

持京师开封府政事之时，下令废除陈规陋制，允许百姓直接到公堂

上诉伸冤。这个措施深受开封老百姓的拥护，百姓称他为“包青天”。包拯于嘉佑七年（1062）病逝于开封，享年63岁。第二年八月，葬

于合肥城东郊公城里东村（今合肥市大兴集）。包拯被追赠礼部尚书，谥号“孝肃”，人称包公。

有关包公铁面无么，不畏权贵的故事、戏曲、小说，在民间流传很广，诸如《秦香莲》、《包公赔情》、《三勘蝴蝶梦》、《包公误》等等，里边所写的事情都不是历史上的真事，然而，历史上的包拯

是一位清官，也是一个忠臣，他反对脏官，但忠于皇帝；他在维护

封建制度的前提下，为老百姓做了不好事，所以历代的老百姓都非

常喜爱他。客观地说，这些传说与舞台上的包公形象，写得太神了，其中虽有不少溢美夸大之辞，有些纯属虚构，但它无不倾注着百姓

的理想和愿望，但诸如《判牛舌案》《陈州粜米》《出使契丹》

《打赃官大开府门》《怒斥国丈》等故事，还是有史可据的。

第二讲包公祠（解说词）

（选自合肥市旅游局编《合肥市旅游景点导游词》）

各位游客，包公文化旅游区已经到了，现在请大家跟随着我，游览

包公文化旅游区的第一个景点：包公祠。

包公祠是祭祀北宋名臣包拯的专祠，它的全称为“包孝肃公祠”。“孝肃”二字，是宋仁宗在包公死后赐给他的谥号。包公是个孝子，29岁考中进士后，因父母年老体弱，一度放弃了做官的机会，在家奉养

父母，直到39岁才出任天长县知县。包公一生，严于律己，为官清

下廉洁，所以，宋仁宗用“孝肃”二字评价包公的一生，赐给他这个

谥号。

包公祠背靠环城南路，三面临水，莲荷盈盈，绿树掩映，由于包拯

是人们传颂的清官典型，包公祠也因此名闻名遐迩，与逍遥津、明

教寺，合称为合肥三大名胜古迹。

包公祠位于香花墩，据《庐文州府志》记载：“香花墩，在城东南门

外濠中，包孝肃读书处，本为公祠，蒲苇数重，鱼凫上下，长桥径渡，竹树阴翳。”另据碑文记载：包河小洲上原为一座小庙，明朝弘

治元年（1488年），庐州知府宋鉴（字克明）见其风景幽雅，遂将

小庙拆除，改建为“包公书院”,并改洲名为香花墩。1539年，御史杨

瞻把“包公书院”易名为“包公祠”。今天看到的祠堂建筑是清代光绪

年间由李鸿章筹白银重建的。

现在，请大家转身向后看，正对包公祠大门前的那座白底黑框墙，

叫做照壁。照壁前后正中绘有一叶青荷，青荷侧旁一枝荷花亭亭玉立，出污泥而不染，散发着一股清香。照壁与包公祠大门的门楼两

边立着一对“抱石鼓”。它与正殿两旁的两只石狮子，都是象征着威

严和权力的建筑，在古代，不是每个人都能拥有这些建筑的，只有

帝王将相、文武百官的王宫、官衙、府第门前才可以建有。

跨过山门，踏着翠色笼烟、波光浮碧的水面上的青石板小道，我们

看到的是一座石砌的小桥，桥头左右分立两只石狮，左边的那只是

雌狮，正以左脚逗着幼狮玩耍。右边的那只是雄狮，右脚下踏着一

只绣球自娱自乐。你们大概都已注意到，这两只石狮通体早已失去

莫昔日的风采，它似乎是在向大家倾诉着它经受岁月风霜侵蚀，倾

诉着它遭受的磨难，特别是文化大革命初期，它们被人打翻，丢进

了河中。包公祠重修时它才被从河中捞出，立于此处。欢迎大家来

到包公祠拜谒包拯。

越过绿树荫庇下的小石桥，迎面便是白墙青瓦构筑的三合古院，“包

孝肃公祠”两扇黑漆山门上，是隶书“忠贤将相”、“道德名家”的对联。东西两边侧门，分别题额“顽廉”、“懦立”。“顽廉懦立”是成语，意

思为使贪婪的人廉洁，使懦弱的人立志，形容仁德之人对社会巨大

的感化力量。整个祠的外表看上去古朴庄严，令人肃然起敬。

从山门而入，四方形天井正中前立台湾中香客赠送的铸鼎香炉一尊，后立新加坡香客赠送的铜制香炉一尊。两尊香炉内香火缭绕，不时

有游客焚香谒拜。主建筑是包公祠的正殿，正殿又称享堂，五开间，正中端坐着一座巨大的包公金色塑像。塑像约八尺，一手执笏，一

手握笔，古铜色的脸庞上，浓眉长髯，神情端庄严肃，正气凛然。

这座塑像是后来重塑而成的。原来的塑像白面长须，手捧朝笏，威

严之中又有慈祥之态，比较准确地再现包公的本来面貌，可惜毁于“文革”之初。包拯尘像的两边分别是王朝、马汉、张龙、赵虎四大

护卫的站立塑像。上方高悬着五方横匾，正中匾额上的“色正芒寒”

四个大字，为李鸿章之兄李瀚章所题。说起李瀚章所题写的这四个字，还有一段故事：

太平天国时期，包公祠毁于战火。光绪八年，也就是公元1882年，李鸿章筹白银二千八百两加以重建，规模依旧，只增添了东西两院。当祠堂落成之时，李鸿章曾写一匾额，不料中心位置已被其兄，时

住湖广总督，因母丧居家的李瀚章捷足先登，挂上“色正芒寒”的横匾。李鸿章不好相争，又不愿屈居偏旁，只得另写一篇《重修包孝

肃公祠记》，刻石于祠后。这块碑文现在已移到享堂正殿左侧，过

一会儿大家会看到。

左匾上“节亮风清”四字，为清乾隆年间庐州知府肖登山所题；右匾

上“庐阳正气”四字，为光绪年间左锡旋所题。

此外，殿的上上下下，到处都可以看到历代文人墨客留下的楹联。

那两侧的堂柱上，书有合肥知县陈斌题写的一幅楹联：“照耀千秋，

念当年铁面冰心建谠言，不希后福；闻风百世，至今日妇人孺子颂

清官，只有先生”。两边的堂柱上各有两副对联，东边为陈州百姓所

写的“理冤狱，关节不通，自是阎罗气象；赈灾黎，慈悲无量，依然

菩萨心肠”。西边的一副是清代嘉庆年间合肥知县左辅所撰：“一水

绕荒祠，此地真无关节到；停车肃遗像，几从得并姓名尊。”

1．三口铡刀

包拯塑像的左面陈列着三口铡刀。从铡刀上的纹饰大家应当认识它

们分别是“龙头铡”、“虎头铡”、“狗头铡”。最前面的龙头铡，专侧

皇亲国戚中的违法分子，这就是所谓的“王子犯法与庶民同罪。”中

间的虎头铡，专铡贪官污吏；最后面的“狗头铡”，专铡劣绅恶霸。

这三口铡刀，是包公执法严明的象征。

说起这三口铡刀，还有一段来历。

包拯以龙图阁直学士的身份担任开封府尹的时候，碰上的第一个案

子便是“百寿图”案。案件起因是右丞相庞吉每年分别在春、秋两季

做一次寿，借此受文武百官的寿礼及市井商号的贿赂。这年秋季庞

吉又要做寿，左丞相展文祥用上好宣纸亲笔题写了一首打油诗：“指

日高升是何因。官极位显不为民，诈取双寿吸民膏，财欲熏心法外人”，起名为“百寿图”，亲自送到庞府，想借此嘲笑庞吉，为同僚们

出口怨气。当这幅百寿图悬挂在寿堂中间时，庞吉才发现展文祥是

在骂自己，恼怒万分，撕碎“百寿图”，当声将展文祥拿下。随即同

几个奸臣同党密谋，以贪赃枉法的罪名，把展文祥打入牢房。展家

不服，直接告到宋仁宗御前，于是，宋仁

宗将这件公案交给包拯审理，要包公判断出个是非来。

由于庞吉是右丞相，展文祥是左丞相，哪个官职都比自己大，包拯

知道要处理这样的大案没有特权和重刑，是制服不了奸臣的士！弄

不好，不仅会身败名裂，甚至边脑袋也会搬家。于是，他将自己的

苦衷向八贤王倾诉。八贤王立即为包拯请得三道御札。大家别小看

了八贤王交给包拯的这三道御札，正是这三道御札使包拯有了先斩

后奏的大权！

包拯回到府里，心想：这三道御札明明是三道圣旨，八贤王为什么

偏偏说是三道御札，这不是提醒自己在“御札”，二字上做文章么？

包拯和他的谋士公孙策一商量，于是借“札”与“铡”同音，就把这三

道御札打造成三道先斩后奏的御铡。由公孙策领命设计监造，然后

抬上金銮殿，仁宗一看，龙头铡把双须扎，刀光阴森令人怕；虎头

铡上头顶王，梨木台床黄铜镶；狗头铡上尖嘴巴，榆木台钉似马牙，

高兴地说：“包爱卿，这三口御铡造得如此之好，我大宋朝指日便当

中兴。朕再赏你三身御服，晓喻满朝文武，今后不论是谁，都得遵

守国家法纪，若有犯者，定铡不饶！”

有了仁宗的这一番金口玉言，这三口铡刀就成了有权先斩后奏的御铡，它使包拯如虎添翼，威坐开封，不但断了庞、展两家的案子，

而且以后一直用它铡贪官，斩国戚，除劣绅，为民申冤除害，留名

青史。

2．包公像与廉泉

三口铡刀旁边，沿墙竖有李鸿章亲笔撰写的《重修包孝肃公祠记》

碑文。这块石碑原竖立在享堂的后墙正中。为了游客参观游览方便，近年才移至此处。

包公塑像的右侧墙壁上，镶嵌着一块质地黑亮的石头，上面刻“宋包

孝肃公遗像”。石刻上的包拯遗像，刻得栩栩如生，给人以包拯面如铁、气如虹、铁骨铮铮的包青天形象。这方石刻是清光绪十九年

（公元1893年）,一位叫徐琪的，请工匠以包拯在开封府任上的一

方石刻画像为蓝本雕刻而成的。它与正殿正中的包拯金色塑像在制

作和技法上有所不同，两者从不同角度展示了包拯的多方面的人格

魅力。

石刻上的画像据说是包拯的真容。画上的包拯头戴乌纱帽，身着紫

罗袍，脚蹬粉底靴，白脸长须，书生气派。因身材较矮，显得帽翅

格外长。过去，包家子孙在介绍画像的来历时，常常谈及一个传说。说包拯在开封府时，经常要深入现场办案，百姓为了争看他的风采，往往把他挤得寸步难行。后来，仁宗皇帝知道这事，就赐给他一顶

特制的乌纱帽，帽翅比别的官吏要长三寸,并下令：凡碰到包拯帽翅者,杀无赦。但是，包拯爱民如子，不忍加害于民，所以每逢他步行

办案之时，就由随从高声吆喝：圣上有令，碰到帽翅者杀。百姓听

到后，便纷纷让出一条路来。

如今在一些纪念包拯的专祠、庙宇、殿堂里，以及戏曲、小说中，

包拯的形象，为什么都是黑的呢？

对此，民间也有一传说：包拯父亲为官清正，直到40多岁，与他的母亲还没有生过一个儿子。这事被天上的玉皇大帝知道了，就派文

曲星下凡做他们的儿子。开始，文曲星不愿意，气得玉皇大帝直拍

桌子。桌子一震动，上面的一方砚台里的黑墨，泼到文曲星的脸上，所以，后来当文曲星下凡投胎，成了包令仪儿子包拯时，脸也就变

成黑的了。

其实，历史上的包拯，脸并不黑，相反，他是一个相貌清秀、白面

长须的书生。但中国的戏曲讲究脸谱，以便区分好人和坏人，区别

人物的品质性格。比如，脸上画红颜色，表示这个人忠义勇敢，像

三国戏里的关云长；脸上画白颜色，表示这个人奸诈阴险，像三国

戏里的曹操；脸上画黑色，表示这个忠厚耿直。大家都看过《秦香莲》这出戏，那里面的包拯，为人正直，铁面无私，不管皇姑、国

太怎样威迫利诱讲情，他宁可不做官，也要铡陈士美。把包拯的脸

塑画成黑色，就是为表示他的这种品质的。此外，还应了民间老百

姓称包拯“日理阳间，夜理阴间”之说。

享堂的东壁立有一方石刻的《包拯家训》，上面刻着“后世子孙仕宦

有犯赃滥者，不得放归本

家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙……”

享堂的西壁还立有包拯的《乞不用赃吏疏》和他的诗作碑文。碑上

的这首诗作，就是我刚刚在介绍《包拯家训》时讲过的，包拯在临

终前，看着仍挂在他床前的那首“清心为治本”五言诗，从这首五言

诗中，我们可以看到包拯的高风亮节之处。

游完包公祠正殿，现在请随我继续参观东西两厢的陈列室。东厢房

陈列有《包拯生平简介》、嘉庆8年版的《合肥县傅郭城图》(意含

有外城的城图)、《香花墩图》、《宋史》和记载包拯事迹的地志书、《包公办案图》,以及包公当年在贵池手书“齐山”的摩崖石刻拓片等；西厢房陈列有包氏宗谱，从宗谱可以看出自包拯上溯35代，后续37代，共经历了2800多年。其中陈列的《故宫南薰殿藏包公画像》为

复制品，而由包拯生前好友吴奎撰写的《包拯墓场铭》，因受战乱

磨难，碑碎为一块，有三分之一的字迹模糊不清。还有出土的包氏

族人文物木俑、青瓷香熏、影青瓷碗、砚台等。

出了祠堂，我们看到的这座门角撰尖亭叫“廉泉亭”。廉泉亭内有一

口井，名叫“廉泉”，说起这口“廉泉”，了有一段故事。

一日早朝，仁宗还未上朝，包拯与朝中的庞太师在一起闲聊。庞太

师别有用心地说：“包大人，做官不为己，不虑后，可羡可敬！”包

拯是个实心人，见部，便答道：“在朝为官人对人要尽义务，何况对

自己的后人呢。在政已准备好了，把家门前的那口井留给后人。”

谁知皇帝上朝时，庞太师出列奏道：“陛下，谁都说包拯为官清廉，

我看不见得，他正值中年，就要留井给后人了。”仁宗问道：“包爱卿，可有此事？”包拯回答说：“确有此事。”包拯的刚落音，庞太师

便落井下石地说道：“陛下，臣所奏无半点虚假吧！单凭这一点，包

拯不仅不配坐镇开封府，还须严惩！”包拯和庞太师的一番话，反引

起仁宗的深思，他知道包拯的为人，终于琢磨出包拯留井后人之意，问道：“庞太师，朕问你，是河水清，还是井水清？”庞太师随口答道：“这还用问，当然是井水清。”于是，仁宗对满朝文武大臣说：“包爱卿做得实在好啊，他留井给后人，是想留面镜子给后人，要他

们不要坏了包家祖上为官清如水的规矩。”包拯一听十分欣慰，索性

说出自己的良苦用心：“陛下圣明，微臣留下这口井的用意不仅如此。因为，这口井的水，赃官、不肖子孙喝了，都会头痛、闹肚子的。”

此后，这口井便称为廉井。明朝人在包河修建包公祠时，也给这井

修了个亭子，作为一“景”留下，称为廉泉。

廉泉果真像包拯所说的那样吗？这一点不假。后来，有一个姓臧的

人来到合肥任知府，他不相信廉泉里的井水有这么大能耐，又想显

示一下自己为官清正，便从廉泉的井中打了水，喝了一口。说来还

真应验，他立即头痛，越痛越厉害。不久，就悄悄地溜走了，不敢

再在合肥为官。自此，很少有为官者再喝廉泉里的井水，原因是他

们怕喝了之后，自己会出丑。光绪二十八年，也就是公元1902年，

李鸿章侄孙李国蘅撰写了一篇《香花墩井亭记》，曰：“闻昔有太守

来谒祠，启石汲饮，忽头痛，复堙如故。是说也，余窃疑……命从

人开井汲泉，煮茗自饮，味寒而香烈，饮毕无异……目而笑谓诸曰：……井为廉泉，不廉者饮此头痛欤！”后来由东吴曹大铁书写，

雕刻井亭内壁。有兴趣的游客可近前仔细赏玩。

再请看，廉泉的井沿上，布满一条条深深的凹痕，那是井绳长期磨

擦而留下的。正对井口的亭子顶端天花板中央，雕有一块圆形彩绘

本质浮雕龙像。亭顶端的那浮雕龙像，倒映井内，随着井水的晃动，好似龙影在舞,颇有游龙戏水之景趣，故人们又称廉泉为“六角龙井”。享堂西边有一座临河而建的小亭，名叫“流芳亭”。小亭为歇山亭建筑，倒挂楣上，雕梁画栋，三面临空，相传是包公幼时读书之后，

休息玩耍的地方。现在大家看到的这种呈曲线向外略倾的座椅叫做“美人靠”。相传，过去深院闺房的小姐们也常在此休息，因为她们

纤纤细腰，靠上去曲线分明，特别好看，因此得名。离“流芳亭”西

边不远处，有两块直径1?56米的圆形石刻画像，左边的画像名曰“为民请命”,右边的画像名为“微服私访”。

第三讲脚印塘与浮庄(解说词)

（选自合肥市旅游局编《合肥市旅游景点导游词》）

各位游客，眼前这片水面就是人们所说的“包河”。放眼望去，水面上，碧绿的荷叶亭亭玉立，白色的莲花朵朵竞放。沿河两岸，绿树

掩映，风景美丽。其实这条包河原先只是合肥城南的一段护城河。

你们看对岸，掩映在树丛中的那条高出水面六七米的路面，曲曲弯

弯向东西两个方向伸延。它就是合肥古城墙的城墙根基。

这段古城墙，初建于唐贞观年间，到了宋代，合肥的多任州守相继

修葺，使它加长了数倍。明初，开国功臣虢国公俞通海在弘治年间，庐州知府马金修又在原有基础上扩建，使古城墙周长达26里，有7

个城门，把合肥变成了城坚池深的“铁打的庐州”。清代又不断修葺，甚至征用皖属34州县的人力、物力，使城墙越建越壮观。可惜的是，这座古城墙于1951年起，因合肥城建而被全部拆毁，所幸及时栽树

形成绿化带。城墙的拆毁，给合肥人留下了永远的遗憾。

有人可能要问，原来的这一段护城河为什么被称为“包河”呢？

据说这也有段故事，说是宋仁宗赵祯念包拯为国操劳一生，居官清廉，在包拯晚年卧病时要将半个庐州赐给他作为私产。包拯想自己

为官二三十年，不占民财，两袖清风，如今已是暮年，怎能占半个

庐州为己有呢？再说，假如接受御赐这半个庐州,说不定还会给自己

的子孙留下败坏包家门风的隐患。于是，包拯坚辞不受。但是毕竟

对意难违，包拯经深思熟虑，便要了这一段护城河。

护城河保护着庐州安全，比不得田产，后代子孙既分不开，又卖不得，更富不了，包拯想拿它时时提醒自己的后代子孙永远护城爱民，不得坑害百姓。此后，正如包拯所愿，他的后代子孙多依河而住，

便有了这“包河”的说法。

传说有年大旱，包河周边的树皮草根都被吃光了，饥饿的灾民自然

很想吃这包河里的藕。当时包公还健在，亲笔写下“河藕能吃不能卖，愿者挖藕度荒”的告示叫家人贴到街上。百姓闻知后，纷纷下河挖藕

充饥，度过了灾难，逃过了生死一劫。百姓们感谢包公的恩德，不

愿意将它挖尽，特意留下许多藕根，以使它能蕃衍至今。

包河的藕与一般的藕不一样，它不仅鲜嫩可口，而且每个藕都有七

个孔，断而无丝，人们说：这是因包公铁面无私，连藕也无丝。所

以合肥有句歇后语叫“包河藕－－无私（丝）”。包河不仅有藕，还

有鱼，包河的鱼脊背特别黑，人们说它象征着包拯铁面无私，这也

成了包河的特产。

各位游客，我们现在来到的这个地方叫“脚印塘”。脚印塘原指包河

中小岛上的一个池塘，现在这岛也被称做脚印塘。它与包河呈丁字形，拦腰横卧在包河当中。

脚印塘长近20米，宽近8米，颇似巨人留下的一个深深脚印。传说，包拯幼年在香花墩读书时，常到此地游玩。那时岛北并没有“玉带桥”，有天，包拯在这里玩得高兴想到对岸去看看，于是，他猛地向

前一跳。因为包拯原为天上文曲星下凡投的胎，所以这一跳便在小

岛上留下了一个又深又大的右脚脚印，天长日久形成一个小塘。所

以人们称它叫“脚印塘”。这个传说，有点神话色彩，出于合肥的老

百姓对包拯的敬仰。

好了，“脚印塘”的游览到此结束，下一个参观的景点是“浮庄”。

浮庄原为包公书院，重建于1983年，2000年8月，又做了修建。占地20余亩，南与包公墓、清风阁相邻，西与包公祠遥相呼应，是

一组由茶楼、莲塘、亭榭、曲桥等景点组成的依水而建的古典园林，具有江南园林与徽派建筑艺术特色。它黛瓦粉墙，色彩素，黑白分明，浮庄四周绿水潆洄，犹如浮在水面上的古代村庄。所以前国防

部长张爱萍把它取名叫“浮庄”。