【神奇小村――俞源】 神奇小村
时间：2019-02-09 04:30:28 来源：达达文档网 本文已影响 人 
说俞源神奇，一点也不为过。因为围绕俞源的争论太多了，争论来自于不同的专家学者对它的定位，有的说它是太极星象村；有的说它是天体星象村；有的说不过是自然环境很好的村，并没有什么特别的神秘。有的说是明朝宰相刘伯温给它设计的太极星象布局；有的说那时刘伯温早就不在人世了……一个村子，引发了那么多专家学者的兴趣，起码就是一处值得注意的地方。
我也是冲着“太极星象村”的说法到小村来的。其实我对太极星象并没有什么研究，这个村是不是按照太极星象建的，我也看不明白，很想听一听当地人的说法。
一进村，首先进入视野并且值得一观的，就是刘伯温草堂。说是“草堂”，其实就是一座庙。为什么小村里会建刘伯温的庙呢?说来有一段故事。要想讲清这个故事，必须从俞源的先人是如何来到俞源这个村子说起。
俞源本是浙江武义县的一个村子，俞姓人家聚居于此。此村地处浙南括苍山脉北端。南宋时期，也即距今700多年前，俞姓人家还没有迁居此处时，此处只有朱、颜两姓人家居住，故称“朱颜村”。也就是在南宋时期，俞姓有名德者迁居于此，并在这里繁衍生息。经过若干代的变迁，朱颜两姓逐渐衰落，俞姓便成了这里的大姓。俞德，浦口人，南宋末任松阳县学谕，工作之时经常路过俞源，看到这里风光秀丽，遂定居于此。关于这一点，是有记载的：“(俞德)见婺界有所谓九龙山者，其下溪山秀丽风气回环，欣然有卜居之想矣。仕无几何，辄尔脱却名利创此安乐境，则今俞氏千百世不拔之业，实托始焉。”(明万历吴从周撰《俞氏族谱后序》)关于俞姓迁入俞源，还有另一个版本的说法：俞德病逝后，其子俞义护送灵柩回家(当时他们住在杭州)，途经朱颜村时，停柩夜宿。次日醒来，发现停在溪边的灵柩被紫藤缠绕。俞义看到很是惊讶，认为这里一定是风水宝地，这是天意，让他们俞家留在这个地方，今后一定会子孙繁盛。于是他便将父亲的灵柩在此地择地安葬，并携全家来此定居。如果说是传说，第二个说法无疑是一个传奇故事，不见记载，只是口口相传罢了，应该还是第一种说法比较准确。不管是哪种说法，俞家在此生息了600余年，这是事实。那么，俞家是怎样发达起来的呢?
俞义生至刚，至刚生仍，仍生涞、浪、汪。也就是说，从俞德迁来此地，四代一线单传，直到第五代繁育出弟兄三人。而俞涞又使这种繁衍“成果”扩大，他生了三女四子．一下子便使俞氏“香火”旺盛起来。也正是这个俞涞，与刘伯温是至交。
俞涞生于1314年，卒于1357年。他的四子里有三子：次子善麟、三子善洗、四子善护三人的后代发展成为俞氏家族的三大主要支脉。
俞涞是个十分低调却又刚直的人。他德才兼备，学识渊博，却不好仕途，过着隐居的生活。关于这一点，在道光辛丑年重修偷氏宗渤的《俞氏族谱后序》中有一段记载：“至第五世敬一处士涞者因地利藉世，资业擅素封者存康济。时元政衰乱，盗贼蜂起，因命四子纠集民兵保卫郡邑。又尽出其所积以飨卫士，卒赖保全宋括城。石末公宜孙表为义民万户，而处士竟不居之。宁终为布衣。太史公宋濂、苏公伯衡志其墓，记其祠，咸以处士称焉……诚意伯刘公基、太中丞章公溢舆，夫一时名公硕士咸相与为布衣交，则其人品可知矣。”这段记载，说出了俞涞的事迹：当匪盗兵临城下之时，俞涞率四个儿子集合民兵打了一场漂亮的保卫战，而且自己出资出粮飨将士，保全了括城。可是当石末公孙元帅嘉奖，封其为“万户侯”时，他并不前往，而是继续在乡间过着他的布衣生活。所以一时间名公硕士都与之相交，结为朋友。这里面就提到了刘基，即刘伯温。
刘基，字伯温，浙江青田人氏(今文成县南田镇武阳村)。史书称他为一代奇人。《明史》称其“博通经史，于书无不窥，尤精象纬之学。”在民间传说中，刘伯温更是一个比张良、诸葛亮还要神通广大的神仙一般的人物，有“前知五百年，后知五百年”之誉。如果他真的做学问，那么也堪称哲学家、谋略家、文学家、军事理论家、易学家等等。但是他走的是仕途之路，难免受了许多磨难。他在元朝做了25年地方官，在明朝朱元璋手下做了10年中央官吏。三次辞官，三次起用，郁郁不得志。也有人说他不过是一个官瘾比较大的儒生。不管是哪种说法，刘伯温这个人在历史上是有一页的。
在俞源，关于刘伯温有很多种说法，其中最重要的说法有两条：一是传说刘伯温大约在元至正九年(1349年)辞官回故里，顺道来看望好友俞涞。当时俞源旱涝不断，火灾频发，瘟疫流行。俞涞请刘伯温踏勘。刘伯温发现俞源周围有十一道山冈，整个村庄群山环抱，有瑞灵之气，但村中的溪流太直太硬，把瑞气都泄掉了。他提议，把村口的溪流改为曲溪，设计成太极图样，与十一道山冈共同形成黄道十二宫，就能把瑞气留下。也因为此，他还要求俞源人后代按照二十八宿布局造房。据说，从此俞源村泰民安。二是说刘伯温为俞源村设计了七口水塘，通称“七星塘”，分别位于村内的几处地方。村里人认为这七星塘是“神塘”，填塘肯定会招祸。1997年，村民俞步升经过勘察，发现七星塘竟按北斗七星排列，这又加深了七星塘的神秘。这大概也就是俞源人会在村口给刘伯温建一座草堂的原因。
是不是这样，下面我们再说。此时，我正在村口的太极河边茂密的古树林里拍照。刘伯温草堂就位于古树林里，面对着太极河。不过当时由于是平视，我并没有看出这条小溪呈“S”形，更没法看到这条S形小溪把田地分成太极图的两条阴阳鱼。后来走进俞源村，看到他们的沙盘，才明显地看出那条小溪的确是一条S形河道，据说是天然形成，绝非人工所为。这就把第一条传奇给破了――这条河道不是刘伯温设计的，而是大自然的造化。至于七星塘是不是刘伯温设计的，也没有找到佐证，也就是说没有文字依据。但是七星塘的作用的确不一般，因为它分散于全村的各个角落，不但为村民用水提供了方便，而且对于防火也很实用。至于能不能祈福消灾，那只是人们寄予的一种希望――信则灵。既然当初俞氏先人俞德下决心定居于此，这里的“风水”一定不错，怎么会“旱涝不断、火灾频发、瘟疫流行”呢?请刘伯温设计的根基就不存在么。再说按二十八宿方式建房。依据清华大学一位教授对村里的建筑所做的调查，发现全村较为完整的古建筑是51幢，而不是28幢，所以这一点也缺乏根据。神秘的事务怕破解。我不想破解，也没有能力破解。俞源确实有着与众不同的地方。历经600多年，俞姓越来越发达，这本身就是一个奇迹。如果没有它的地利，没有山清水秀，没有七星塘的作用，没有太极河的灌溉，不可没想一个姓氏家族会不间断地在这里繁衍生息。这里只是说，刘伯温对于俞源所起的作用真的如传说的那样大吗?历史上的事，有谁能说得清楚。
但是刘伯温与俞源的渊源确有其事。前面已经提到刘伯温与俞姓第五世祖俞涞的旧交。清同治乙丑重修的《俞氏宗谱》中记载了一段文字：“结庐人境而无车马，竹冠野服栖迟其下，我求其人其渊明之流亚乎，不知采菊东篱，仰见南山，悠然此中，其意能俾元善之与我言乎，吾方将歌归来之辞以寻五柳于人间矣。”这段文字的作者是刘伯温，从文中可看出刘伯温对于俞涞的结庐隐居十分称道。刘伯温也的确帮助过俞氏家族。俞氏族谱上记载，自俞涞以下十代的行第是刘伯温帮助排定的；公元1362年刘伯温以俞沫的保障之功、高尚之志，向朱元璋力荐俞沫之孙俞继祖为锦衣卫：总之，刘伯温与俞源村确实有着千丝万缕的联系，那么俞源村人为他建一座草堂也就在情理之中了。
我们向着村里走去。
村里的房屋比较密集，甬道也比较窄，看得出村庄的古老。从这一点可以看出这里曾经有过的辉煌，也可以看出历史的印记。房屋没有太新的，都镌刻着沧桑。这里的各种建筑装饰很出色，雕梁画栋，刻工极细。村庄的“声远堂”是一处集雕工大成的建筑。它共有92间，桁条、栋梁、牛腿等构件全部是雕刻精品。“水族舞龙”这根桁条上有8条鲤鱼的雕刻会随着季节的变化而变成红、黄、黑等不同颜色。我们到时，这条桁条呈黄色。导游也说不上是什么原因――其实，世间有很多事都找不出原因的――它存在自有它的道理，只是人们还没找到罢了。
在俞氏的宗族祠堂的大门上，有着不同历史时期的标语。大门正面右侧大字写着“事在人为”，左边写着“人定胜天”。旁边一张白纸写着“百花齐放艳阳天”；右边再旁边写着“守纪律”、“负责任”、“知廉耻”。明显可以看出，后者是民国时期的“文物”，第一条是“文革”时期的“文物”，而“艳阳天”一条则是现在的标语。
历经600多年，一个村子里容纳了那么多的历史事件，真是让人感叹。如果刘伯温尚在，如果俞涞尚在，不知他们将会有何感想?
