从《红楼梦》看宗法制度下的亲情
时间：2020-08-14 07:54:52 来源：达达文档网 本文已影响 人 
摘 要:《红楼梦》描写的是一个封建大家族的兴衰史,在书中描写的世界里,家庭不再是人间最温暖的港湾,亲人之间那些原本该有的脉脉温情被无数尔虞我诈和权利纷争所代替,而导致这种境况发生的根源就是沿用千年的宗法制度。
关键词:《红楼梦》 亲情 宗法制度
亲情是具有血缘关系的人们之间存在的感情。
亲情与生俱来,是各种感情最无法隔断的一种,现代人们常把亲情的寓所——家庭喻为“幸福的港湾”,然而在中国封建社会的大家庭里,在宗法制度及其与它伴随产生的封建礼教的压抑和束缚下,家庭中本来最亲近的人们却变得冷漠、虚伪,温暖人心的亲情少得可怜,这些人世间的冷淡冷漠一一展现在《红楼梦》里,这种境况的产生是因为中国古代沿用千年的宗法制度。
一、宗法制度
《礼记·大传》说:“亲亲故尊祖,尊祖故敬宗,敬宗故收族,收族故宗庙严,宗庙严故重社稷。重社稷故爱百姓。爱百姓故刑罚中。刑罚中故庶民安。庶民安故财用足。财用足故诸志诚。诸志诚故隶属刑。隶属刑然后乐。”这里说的就是我国古代社会以血缘关系为基础建立的宗法制度。这种制度与“家天下”的政治制度相辅相成:政治上以君统臣,以上御下;宗族中以“族”为单位,以“祖”为起始,父统子、兄统弟、嫡统庶、大家统小家,从而形成中国几千年封建社会“家政合一”的独特统治方式。
宗法制度的基本做法是以家族为中心,依据血缘的远近区分长幼辈分、嫡庶亲疏;其基本原则是嫡长继承制;其基本功能是明确权力与财产的继承与分配关系。从积极意义上讲,这种制度在一定程度上维护了国家和社会的稳定。从消极意义上来看,这种制度的基本原则和基本功能却使得封建家庭中人与人之间渗入了过多的权力、地位、财产等纷争。在功利的驱使下,家庭成员间的亲情也被扭曲,变得冷淡、虚伪、自私。几千年来,从皇宫贵族到平民百姓,许许多多的家族都不同程度地上演着金钱与权力争夺的悲剧。《红楼梦》描写的就是这种制度下的贵族之家,自然逃脱不了相同的命运。
二、宗法制度依据血缘的远近区分长幼辈分的基本原则,淡化了亲子之间的感情
《周易·家天下》说:“家人有严君焉,父母之谓也。”这说的就是宗法制导致中国出现了“家国同构”的社会形式。其具体表现在家庭或家族内是父亲地位尊,权力最大;一家之主的父亲,在家中居有至高无上的地位;亲子的之间的“孝”道,变得像君臣间的“忠”一样,都是对权力和地位的绝对顺从,父子之间那种天然存在的温情被冠上了隐形的等级。
基于这种宗法制度的“孝”的原则,父子之间关系的主要特点是:下对上表面上的孝敬顺从,实际是畏惧疏远;上对下表面上的严格慈爱,实际上是冷漠和霸道。这种情况体现在《红楼梦》里就是贾宝玉一日三餐都要敬给长辈们请安好,但其父贾政并不为之动容,依然动辄为贾宝玉的“玩劣”和“不求上进”严厉责骂,甚至因为他的种种“不肖”要下狠手打死他,父子之间没有多少温情可言。当然,在严酷的宗法制度下,贾家冷酷的不止贾政一个这样的父亲:宁国府贾珍对他儿子贾蓉也是不打即骂;贪图石呆子的古扇,命令儿子贾蓉去效力,办不成就要毒打。由此可见,在宗法制度的“家国同构”的形式下,亲子之间,特别是父子之间暗存着严格的等极,这种绝对 “服从”的“孝”其实是对亲情的严重扭曲。
三、区分嫡庶亲疏和嫡长继承制的基本原则,离间了亲子、兄弟之间的感情
区分嫡庶亲疏的嫡庶制度是宗法制度的核心内容。中国古代实行一夫一妻多妾制度,但各个妻子之间的地位不平等,这种差别就是嫡庶之分。嫡是指正妻及其所生子女,庶指姬妾及其所生子女。虽然长子继承制主要是长子继承世系爵位宗室身份,财产很多情况实行诸子均分制,但是除了爵位,实际上嫡子和庶子在家中和社会上的地位也相差很大。按照宗法制度“嫡统庶”的原则,庶子根本没有多少地位而言的。《红楼梦》里贾宝玉和贾环同是贾政的儿子,与贾政的血缘远近相同,但二人所受的待遇却有天壤之别:贾宝玉是父母、祖父母掌心的宝,是大观园众姐妹关爱的对象;但同样作为贾家少爷的贾环,也是贾政的亲儿子,却没人待见,甚至连丫环们都不把他放在眼里。《红楼梦》里描写宝钗的丫环莺儿曾经这样数落他:“一个做爷的,还赖我们这几个钱,连我也瞧不起!”而贾环的哭诉更进一步证明这个问题:“我拿什么比宝玉?你们怕他,都和他好,都欺负我不是太太养的!”“都欺负我不是太太养的。”这里道出了贾环除了自身品行问题之外,被轻视更多是因为庶出的身份。庶子的这种被轻视的状况必然会引起他对嫡兄的忌恨,于是就有了《红楼梦》中贾环多次暗害宝玉的情节:推到沿灯烫宝玉,在父亲面前说宝玉的坏话等。
宗法制度区分嫡庶不仅离间了兄弟之情,还会离间亲子之间的感情。《红楼梦》里与贾环一母所生的亲姐姐贾探春因为是妾的女儿,为避被人轻视,连自己的亲娘都不想认,她说:“我眼中只有老爷太太,旁的什么我一概认不得。”然而最能表现她这种“势利”的是在她和李纨协理荣国时,她的亲舅舅赵国基死了,赵姨娘这时想借自己亲生女儿的身份来讨便宜,可是探春却说:“谁是我舅舅,我舅舅年下才升了九省检点,哪里又跑出一个舅舅来……”这哪像一个亲生女儿应当说的话?这里她提到的舅舅实际是王夫人的兄弟,不是她的亲舅舅。然而她说出这么冷酷的话,却不能单纯批判她的“势利”。一个弱女子,在那样严酷的环境里,如不这样保护自己,就会像她的弟弟贾环一样,处处遭人白眼。如果没有嫡庶的区别,如果没有地位的差异,谁又何苦这样来排斥自己的亲生母亲呢?
四、宗法制度导致中国父系单系世系的原则,剥
夺了跟母系亲戚的部分感情
所谓父系单系指的在宗法制度下,血缘集团在世系排列上完全排斥女性成员的地位,女性在继承方面没有权力,突出地表现为“父权统制,男尊女卑”的观念及夫妻不平等。在这种制下的重男轻女思想使得父母对儿子的重视与疼爱远远超过了女儿,这从贾府贾宝玉和众贾姓姐妹的待遇可以一斑:在贾府,只有贾宝玉才是贾母的“命根子”,是她的“心肝”“肉儿”;贾母的遗产,很多是准备留给他的嫡孙子的;每天围在贾母身边的不是探春等贾家大小姐们,而是她的嫡孙贾宝玉。
另外,这种宗法制度还导致了这样一种怪现象:虽然血缘相同,但父亲的亲戚却比母亲的亲戚要重要得多。《红楼梦》里贾宝玉有一次哄林黛玉开心时说过这样一段话:“你这么个明白人,难道连‘亲不见疏,先不僭后’也不知道?我虽糊涂却明白这两句话。头一件,咱们是姑舅姊妹,论亲戚,他比你疏……”都是一样的表亲,论血缘,一个是父亲的妹妹家,一个是母亲的妹妹家,谁会更近?然而,在封建社会里,那些以母亲的血缘为基础的亲戚,或多或少地都被疏远和冷落了。
五、宗法制度下权力和金钱的争夺,进一步腐蚀和扭曲了亲情
宗法制度的基本原则是依据血缘的远近区分长幼辈分、嫡庶亲疏和嫡长继承制。这无形中给亲情蒙上了权力和金钱的阴影。上到皇家贵族,下到平民百姓,每一家族都存在着权力和财富的分配问题。许多家庭成员过多地看重了权力,却忽视了亲情,《红楼梦》中就有“那贾家上上下下都是一双富贵眼睛”这样的话。其中典型的情节:为了满足自己的淫欲和不餍足的愿望,明明知道是火炕,贾赦还是以五千两银子的价钱把亲生女儿贾迎春卖给了“中山狼”的孙绍祖,连他的母亲贾母都无法劝阻。结果不到两年,迎春被折磨而死。亲生女儿的一命抵不过五千两白银,做父亲的但凡有一点慈爱之情,还会这样绝情吗?
贾赦如此,贾政俨然是“正人君子”,但是他也为了自己和家族的利益,把女儿贾元春送进了那“见不得人的”皇宫,过着明争暗斗、暗无天日的生活,他以断送女儿的幸福为代价,换来了国丈的身份,为自己和家族邀恩邀宠了。这里哪还有什么父女,有的只是升官发财之道。而王熙凤的女儿巧姐的命运更是证明了“狠舅奸兄”甚至比不上偶然接济过的村妇刘姥姥,在这些事件上,封建社会大家庭人情关系的冷漠与虚伪、自私与丑恶赤裸裸地暴露了出来。
不只是贵族中成人们之间,连贾府奴才们的家里同样存在着这种冷漠与冷酷:鸳鸯的哥嫂为讨得主子欢心,不顾她的心志,忙不迭地劝说她嫁给好色的贾赦。从鸳鸯痛骂他们为虎作伥的话里:“怪道成日家羡慕人家女儿作了小老婆,一家子都仗着他横行霸道的,一家子都成了小老婆了!看的眼热了,也把我送在火坑里去。我若得脸呢,你们在外面横行霸道,自己就封自己是舅爷了。我若不得脸败了时,你们把王巴脖子一缩,生死由我”,可以看出,她的哥嫂眼里只剩下势利了!
总之,没有宗法制度,就没有封建社会里那种冷漠的家庭关系。《红楼梦》里那令人惊叹的一幕幕、一桩桩事件,让后世的人们充分了解了封建大家庭的“亲情”、“天伦之乐”在宗法制度的束缚下,显得格外苍白,泱泱大族贾府实际上是亲情的沙漠。正如探春的话:“咱们倒是一家子亲骨肉呢,一个个像乌眼鸡,恨不得你吃了我,我吃了你!”
参考文献:
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[3] 冯尔康.中国古代宗族社会与宗族观念丛书·中国宗族
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作 者:郭凤花,硕士,九江学院讲师,主要研究方向为古文字。
编 辑:张 晴 E?鄄mail:zqmz0601@163.com
