散文的陌生感以及深入
时间：2021-02-21 07:57:56 来源：达达文档网 本文已影响 人 
陌生感对人来说，可能不是好事情，容易造成孤独，但是对于写散文来说是一件好事情，一个人走进另一个陌生的城市，或者从城市走进农村，就会产生陌生感。陌生感是好感觉，是产生好散文的温床。
越是熟悉的生活越是容易麻木，难于产生陌生感。一个北方人到了江南的周庄，再没有文采的人也会说：“水漉漉的周庄真好。”因为北方少水，就产生了陌生感。而江南人整天活在湿漉漉的环境里，就不容易对水产生那么强烈的陌生感。还有一个爱情，一个在爱情上圆满的人，很难写出来震撼人的爱情小说，而处在爱情苦闷中的作者容易写出好的爱情文字。曹雪芹是在曹家破败了而写出了《红楼梦》，如果不破败，可能吗？
有经验的写者不是与读者亲密无间的，而是有距离感的，即使是很熟悉的作家，比如读莫言的红高粱系列，你可能对作者很熟悉了，读到了他的作品，还是有陌生感的，嘿嘿，这个家伙怎么写出了这样爆炸的场面，他的脑袋是怎样长的呢？毫无疑问，莫言的脑袋是人的脑袋，只是他与一般的读者保持足够的距离，也就是陌生感。
对于才华横溢的作家来说，读者永远是跟在后面的，不知道这个家伙将要走到哪里，在什么地方抵达怎样的一个高度。让读者过于熟悉的作家是不停地重复自己的作家，这样的作家或者可以成为江郎才尽的作家。对于一个作家来说，写作的过程，就是一个既熟悉又陌生的过程，熟悉，是指对生活的现场熟悉，陌生，是对自己将要创造的“另一个世界”的陌生。你不知道将要写出怎样的神奇的世界，不知道怎样对读者形成长远的影响，这是一件多么振奋人心的事情啊。
环境可以陌生，生活可以陌生，关键的是进入的新的心境需要陌生——在陌生的王国找到自己的艺术突破口。陌生下来时，才可以充分地体会一个人的世界，这时你是充实而强大的。生活的陌生感和哲学的陌生感还是两回事，哲学的陌生感，需要求知，而生活的陌生感，是直接击痛你心灵的东西。有生命的陌生感，容易产生生命意识，有助于认识到生命的偶然性和幸福的偶然性。外在的世界是永恒的，在“我”诞生之前存在，“我”消失以后照样存在，“我”活着就应该把生命做到最好。
尽管会有异议，笔者认为散文里的陌生感是可以营造的，题旨可以营造，可不关注那些大而空的东西，多关注生活的小事物。要看立意和思想性。散文的布局可以陌生，可以按照自己的纹理去布局，大胆地抛弃各种的八股文。散文的节奏可以陌生，可以跟着音乐走，跟着诗歌和小说的节奏走，只要可以让读者平静下来就可以了，散文的语言也可以陌生，可以叙述，可以有节制地抒情。
对于散文写作来说，有几种感情写起来是危险的，即亲情、爱情、友情、乡情、怀旧忆旧文章……这些东西是你我他都熟悉的，写起来不容易陌生，写出来更不容易陌生。游记散文要解决心灵在场和心灵提升问题，不解决这个，仅仅是把山水的游览过程写一遍，没有什么意思。过去，通讯交通不发达，把山水像照相机似地照一遍，就可以给人看，现在，通讯照相技术这么发达，风景如果不和独具个性的灵魂对话，定然没有什么意思的。散文可以写实，甚至可以有丰腴的生活细节，写风景不是为了写而写，通过写风景写出精神维度的大追求，大写意，如史铁生的《我与地坛》，再如余秋雨先生部分散文作品。
写历史散文也怕写不出陌生感，历史的东西，历史教科书，历史史书，历史野史，历史电视剧，历史小说都表达得比较充分，有的还十分原生态，在这样的情况下，再堆砌史料还有什么意思呢？如果没有生活细节和文学的审美情趣，写出这样的散文有什么意思呢？
陌生感并不是隔离感，一个人写散文写小说，写得与世界隔离了，写成了另一个星宿上的生命的文字，那就不切实际了，还是为这个星球上的生命写作为好。可以寻找一个突破口，在大家一味高昂得要命，一律革命得要命，一律自私得要命，一律爱钱得要命，一律欲望放松得要命，这个时候，你写得紧一些，写得人性一些，写得助他一些，写得和金钱保持一米距离一些，就可以创造出一种陌生感。如在革命战争的年代，上海的才女张爱玲没有革命，她写的是柴米油盐，家长里短、三姑六婆，是“出名要趁早”，因此她的小说是有陌生感的。周作人文章也是远离革命的淡中有苦涩，被鲁迅批判颇多的林语堂先生文章幽默、调侃浓郁；还有被鲁迅批判过的梁实秋先生追求自然，化俗为雅，笔调闲适，产生了令读者喜欢的陌生感。
哲学需要抽象，文学需要具象，但是具象的东西离不开抽象。哲学对大多数人来说是陌生的，能在散文里自然地呈现哲学的思考，就是一种“大陌生”了。比如如何概括当下中国人的生活走势和心灵走势，这就不是轻易可以表达出来的。散文家格致的《减法》主要写了“我”小学同班级中的27名同学，由于各种原因一个个或成批辍学，还有被学校勒令退学，像减法一样被减掉……到初中时，只剩下了“我”一个人。有评论家说“《减法》胜在文章主题上，描写了一个女孩子的成长过程，反映了面对城市文明，在偏远的农村仍然有很多人被现代文明所抛弃，就像减法一样被减去。文章独到地展示和概括了中国生活中的一种普遍景象：人要想不被现代文明减去，需要文明，需要知识，需要整个社会文明的春风吹拂，需要成长过程中的心灵的感悟。《减法》表现了一种珍贵的新散文精神：从个人经验出发，真挚、执著地探索公共经验，探索真正迫切的心灵和思想疑难。实际上，这一篇散文是多主题的，可以想到我们的民族优秀传统不断地被当下的“现实”减掉的的过程。当然还有加法，我们的民族在不该发达的地方特别地发达，以至于成为毒瘤了。
好散文需要生命的投入，需要有直觉感悟的体验，以哲学的审美性穿透平庸，用陌生化的效果使散文呈现出另样的价值；需要认识实在和虚无，需要适度的自我封闭（不是三毛的自闭症），需要在孤独感中审视自我和世界，需要观赏自我和远离自我，需要在生命的链条里呈现存在，需要在生命的过程认识自我（我是谁？到哪里去？）……这就增加了散文的难度。
散文效果的陌生化不仅仅需要作者有娴熟的文字，还要有思想的支撑，这就很难，思想不是天生的，至少是一种坚守和一种习惯。还有一点，写东西写出了陌生感，是一种境界的展示，不是刻意装出来的。强硬包装出来的陌生感，总是要露出马脚的。散文面对的是事实和大地，季羡林说，现代唯有散文可能超越古代传统文学。
