“杀死中国人”是辱华还是童言无忌
时间：2020-04-04 07:59:26 来源：达达文档网 本文已影响 人 
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【话题引入】
2013年10月16日，美国广播公司（ABC）主持人吉米·基梅尔在深夜主持的一档“吉米鸡毛秀”节目中，邀请4名不同肤色6-7岁的孩子组成“圆桌会议”，讨论“政府债务违约的国家大事”。当主持人问“我们欠中国1.3万亿美元债务，怎样才能还”时，一名6岁儿童语出惊人，说“绕到地球另一边，杀光中国人”。面对儿童如此荒唐的回答，主持人吉米并没有阻止或予以纠正，而是笑着说：“OK，that’s an interesting idea（这是很有趣的观点）。”
该节目在美国广播公司原汁原味地播出后，立即引起全美华人华侨及亚裔社团的强烈不满和抗议。10月30日，尽管基梅尔在抗议现场向华人连鞠两躬，承诺永久停播涉事节目中“儿童圆桌会议”的环节，但并未赢得在美华人的谅解，抗议活动依旧，且规模在扩大。
11月9日，美国华人在纽约、华盛顿、芝加哥、洛杉矶等27个城市举行大规模抗议活动，抗议美国广播公司（ABC）播出明显具有歧视性言论的电视节目，敦促ABC公开道歉。此时《纽约时报》、英国广播公司等西方多家主流媒体才予以关注，进行报道。11月15日，华人就抵制美国广播公司的母公司迪士尼发出倡议，并进入投票表决阶段。
【追本溯源】
华人呐喊，反对美式“傲慢与偏见”
张 红
全美27个城市的游行示威，在白宫网站上要求美国政府调查的请愿超过10万人签名……这一次，在美华人较真了。事情的发展也证明，较真才可能换来真正的道歉，较真才可能换来真正的平等。
10月16日，ABC电视台的主持人基梅尔在节目中面对6岁孩童“杀光中国人”的言论时，在一片笑声中轻描淡写地回应了一句“这是一个很有意思的想法”。节目一播出，引发在美华人强烈抗议。迫于压力，基梅尔说了句对不起，但是紧跟着来了一句不无委屈的解释：我只不过想“取悦大众”。如此缺乏真诚的道歉，让在美华人情何以堪。这一次，华人用持续的呐喊代替了长久的沉默。终于，在持续的、越来越大的抗议声中，ABC“公开道歉”，承认错误，并承诺永久清除该内容。
事情到了这一步应该可以告一段落了，但它留给我们的思考远远没有结束。“人人生而平等”，多少年来，对于无数追求自由与平等的人而言，美国《独立宣言》中的这段话无疑是一盏明灯，然而，ABC辱华事件让人看到了一种危险倾向。
抛开“杀光中国人”这句话中的暴力因素不谈，一名稚嫩的孩童无意中透露出的反华信息让人无法不忧心。节目中，本该无邪的孩子的笑声却因为掺杂了不该有的仇恨而变得刺耳。尚不能独立思考的孩童何以有如此极端的观点？带着这些歧视因子长大的孩子又将给这个社会甚至这个世界带来怎样的影响？
基梅尔的点评与此后怨言满腹的所谓道歉，以及ABC电视台选择播出而非删减该段视频，则无疑是美国成人世界的一个侧影。这也正是美国华人抗议的重点。
此外，还有一个让人无法忽视的现象：此次事件之后，美国主流媒体几乎集体“失声”，偶有零星报道，也透露着对华人“纠缠不休”的不满。这一切，都透露出了令人不安的反华倾向。
在美国这个各色种族的“大拼盘”中，“政治正确”早已成为日常生活中不可或缺的一部分。在涉及非洲裔、犹太裔等话题时，人们早已习惯性地避免使用侮辱性词汇，一旦有人越界，后果必定严重。然而，长久以来，遭遇歧视性言论或待遇的华人则是习惯性保持沉默。美国社会似乎也习惯了面对华人群体时，暂时性“忘记”“政治正确”的原则。无论是说“四川地震是中国人的因果报应”的美国影星莎朗·斯通，还是公然用“穿铠甲的中国佬”来形容林书豪的美国体育频道，都不曾为自己的歧视性言论真正道歉和承担应有后果。
天上从来不会掉馅饼。美国非洲裔群体的权利是在两百多年里披荆斩棘、经过无数次游行示威、用无数个马丁·路德·金的鲜血才换来的。如今，ABC辱华事件中，全美华人用一个月的较真才换来公开道歉。无论是历史还是现实都清楚地告诉我们，权利要靠自己争取，“沉默是金”的原则在这里并不适用。
或许，ABC辱华事件将成为美国甚至全球华人主动保护和争取自身权益的标志性事件。只是，在消除歧视、寻求平等的道路上，华人还需继续呐喊、继续努力。
【点 击】
“人人生而平等”是美丽的伊甸园。人们争取公平与正义、平等与博爱的大纛仍在飘扬，反对种族歧视的宣言响彻云霄。
即便是吉米·基梅尔所说的“童言无忌”，也不是凭空来的，背后的教育环境、家庭因素、社会现象等等，折射到孩子头脑中，孩子才会脱口说出这样的话。而关键在于，主持人吉米·基梅尔在整个探讨过程中，没有进行任何引导，对孩子的错误的言论没有进行纠正，而是用”有趣的点子”这样的说法一笑而过。
华人的抗议活动，不仅是为了自己的权利，更是为了我们下一代有一个更纯净的社会环境。过去的事情，我们无法改变，但是不能忘记；未来的事情，我们不能掌控，但是可以通过努力去影响；而今天的事情，我们可以采取行动，促其改变。
【点 击】
尊严是什么？尊严是高尚的人格，是一种价值观，一种自立奋斗的精神。尊严是一个人品德的基础，尊严是一种高贵的美德。尊严是大无畏的勇气和一往无前敢于拼搏的精神。没有尊严就等于人没有了脊梁骨，没有尊严就好比树木没有了根，没有尊严就相当于水没有了源头。如何让别人不得不倾听你的声音，如何用最合理、最有效手段提出诉求，维护权益，是社会生存的一门大学问。
【深度社评】
中国舆论应支持抗议“杀光中国人”
美国华人11月9日在20多个城市集会示威，抗议美国全国广播公司（ABC）播出明显带有歧视性言论的电视节目。该电视台10月16日的一档脱口秀节目中，一名美国儿童在回答美国欠中国1.3万亿国债怎么办时，说应当“杀光中国人”，主持人吉米·基梅尔当时回应“这是很有趣的想法”。
ABC公开播出这档节目后，在美华人的反对声此起彼伏，并于刚刚过去的周末发展成为美国建国以来最大规模的华人抗议活动。在白宫请愿网站上相同抗议内容的签名已经超过10万人，这意味着美国联邦政府部门不得不就此事件进行回应。
抗议行动达到空前规模，它所展示的华人团结也被认为“前所未有”。一些华人认为，基梅尔如果以同样的歧视性语言针对美国犹太人或者黑人，他和ABC的麻烦一定大得不可承受。对华人他们却敢这样做，因为他们觉得拿中国人开涮“没事儿”。
原因几乎不言而喻。在美华人的影响力还太小，他们既掌握不了美国的经济命脉，迄今他们选票的流向也未同候选人的对华态度形成过有威慑力的挂钩。此外中国的力量也还很有限，对美国社会的一些层面不具有操控力或说服力，对于抑制美国主流媒体的辱华仇华言论鞭长莫及。
ABC的这期节目多少反映了美国人相当普遍的对华赖账心理，他们不觉得公开讨论不向中国还钱、而且是同小孩子讨论这个问题是不妥的。
在美华人这次联合示威大体被美国主流媒体选择性忽略了。美国媒体不仅漠视华人的感受，也在轻视华人抗议的实际力量。
这件事要跟美国人讲理，显然是讲不清的。它再次显示：美国只尊重力量，力量是很多事情对错的最重要标准。这样看来，要让基梅尔这类主持人真正不敢再对中国及中国人乱放炮，大概还需要些时间。
然而我们不能坐等中国力量的积累，在它达到一个界限前，就对美国媒体上的公然辱华言论无动于衷。其实这个界限不是绝对的，它在很大程度上取决于在美华人的抗议强度，以及北京使用外交资源抑制美国媒体辱华言论的决心。
在中国社会，对美国媒体不断出现辱华言论的态度并不一致。有部分精英主张中国人的心胸应当宽阔些，不跟那些美国电视名嘴一般见识。他们认为中国人的不悦感很大程度上出于自卑，解决问题的途径在于我们自己的心理要逐渐强大。这种分析并非毫无道理，但这种道理却是书生气的，在政治上没什么价值。
“杀光中国人”的公开电视谈话带给在美华人真实的歧视感，他们感觉受到伤害，这决不是装出来的，不是他们在向美国社会撒娇。他们现在拍案而起，不仅是要求美国社会的公平对待，而且包含了向全世界华人社会乃至向中国政府的求援。
中国是大国，大国的国民以及侨民、海外后裔少受些气，这是大家对祖国和故国的期待之一。中国不能也不应该满足这类愿望，但真心重视并力所能及地给予支持，是这个国家以及全球华夏子孙保持团结和凝聚力的应有选择。
我们的确还不够自信，但我们大概也用不着假装自信。我们尤其不该大度到把中美两国间什么“玩笑”可以开，什么不可以开的判断标准都让美国人说了算。
美国人只尊重力量，而且他们也会尊重敢于并善于使用力量的大国。谦逊、“卧薪尝胆”故事流传了两千年的中国需要学会同美国更好地打交道，这是充满矛盾和纠结的过程。动不动就“豁出去”不行，什么时候都“忍”字当头也会惯坏美国。
（选自《环球时报》 2013年11月11日）
【实战演练】
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
《论语宪问》：“或曰‘以德报怨，何如？’子曰‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”
《圣经旧约申命记》的第19篇，摩西受上帝之命，成为在埃及做奴隶的以色列人的领袖。他发布命令：“要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。”
《新约》中则有这样的记载：“耶稣教导门徒说，你们听见有话说‘以眼还眼，以牙还牙’只是告诉你们不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也由他打；有人逼你走一里路，你就同他走二里；有求你的，你就给他；有向你借贷的，不可推辞。”
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料的内容和含义的范围作文，不要套作，不得抄袭。
【佳作展示】
仁道·恕道·直道
人生在世，有亲人，也有敌人；有共同利益者，也有势不两立的人。该怎样处理这些关系？以德报怨是仁道，犯而不校是恕道，以眼还眼是直道，但像材料中所说有人打你的右脸，连左脸也由他打，则是枉道。
在中国，一直推崇的是仁道，讲究“以德报怨”，还把“以德报怨”说成是至圣先师孔子的谆谆教诲。殊不知，这可是一个千古冤案。孔子的原话是：“以德报怨，何以报德？以直报怨，以德报德。”很显然，孔子非但不主张以德抱怨，而且反对这种愚蠢的做法。
春秋时期的宋襄公自我标榜为仁义之君，自己的军队是仁义之师。楚国的军队来犯，宋襄公率军队迎战。宋国大司马公孙固向宋襄公说：“等他们过到一半，我们杀过去，定能取胜。”宋襄公不以为然地说那不是君子所为。当楚军在河岸布阵时，公孙固又劝宋襄公抓住战机杀过去，宋襄公再次斥退了他。等楚军布好阵，列队杀过来时，宋襄公身先士卒，却陷进了敌阵，被箭射中大腿。那杆“仁义”大旗，早已不知丢到何处去了。宋襄公对敌人一味滥用“仁道”的做法，不但误国，也害了自己，终成后世笑柄。
“犯而不校”是所谓的“恕道”。宽恕，确实是一种美德。人都会犯错误，对别人的缺点和错误不能求全责备、斤斤计较。但是，宽恕要有度，要看什么人、什么事、什么性质。如果别人无意中冒犯了你，大可以不必计较。或冒犯了之后诚心道歉，并给予相应的补偿，也是可以宽恕的。但如果是蓄意中伤、恶意侵犯，甚至有灭亡你的野心，就绝不能再讲什么宽恕了。“因为退缩与忍让，人家骄气日盛”，对恶意侵犯的宽恕只能招来更厉害的侵略，承受更大的屈辱。古代的南宋政权，近代的满清政府不都是典型的例子吗？
对付恶意的侵犯，只能使用“直道”，即“以德报德，以怨抱怨”，“以眼还眼，以牙还牙”。毛主席“人不犯我，我不犯人。人若犯我，我必犯人”说的就是这个意思。有些家伙，你宽恕他，他非但不知感激，不悔改，反而变本加厉。如果坚决反击，痛痛快快地教训他一顿，他也许会态度大变，对美国的ABC辱华言论的抗议及无数的历史都用铁的事实证明了这个观点。
对待豺狼一样的险恶敌人，不是我们不仁慈，实在是因为敌人太嚣张，不是我们不宽恕，实在是他们罪不可恕。立此存照，诸君戒之！
【点 评】
把传统经典和现实生活结合在一起进行阐释，例证充分得当，分析透彻，读来给人耳目一新的感觉。
